publications

8 ok, amiért Eminem népszerűsége katasztrófa a nők számára
By Jackson Katz

Copyright 2002

“Imádtam (8 Mile)…valószínűleg az egyik legjobb film, amit az elmúlt években láttam. És én egy tanyasi fiú vagyok New York északi részéből, aki gyengéje James Taylornak… Eminemet kifehérítették, szimpatikusabbá tették, mint a hírnevét, mint homofób, nőgyűlölő, minden szempontból ellenszenves előadó, aki sértő szövegeit ontja az éterbe? Valószínűleg igen. (Kiemelés hozzáadva) De ez a remény filmje…” – Craig Wilson, USA Today
“Tedd az Anthraxot egy Tampaxra, és addig pofozd, amíg nem tudsz állni”. – Eminem, “Superman”

Szeretjük vagy utáljuk, Eminem kétségtelenül lenyűgöző kulturális szereplő. Multitalentum: vadul ötletes rapszövegíró, karizmatikus előadóművész, és most már hatékony színész (lényegében önmaga heroizált változatát játssza).

Ami kérdéses, az Eminem művészetének és imázsának természete és jelentősége. Egy dolog biztos: a kulturális mainstream olyan módon fogadta be őt, amire egy rapper esetében még nem volt példa. Nyilvánvaló, hogy ennek sok (minden?) köze van a fehérségéhez, és az Eminemmel kapcsolatos kritikák jellemzően a faji politikára összpontosítanak, amely a kezdeti hírnévre és most a popkulturális hírnév csúcsára való felemelkedését jellemzi. De vannak más elemzések is, amelyek csak most kezdték elhomályosítani ennek a 21. századi legendának a csillogását. Eminem népszerűségének egyik zavaró értelmezési módja például az, hogy nem a virulens nőgyűlölete és homofób megnyilvánulásai ellenére ért el sikert – ahogy azt sok kritikus állítja -, hanem részben ezek miatt. Ahogy Richard Goldstein a Village Voice-ban megjelent briliáns írásában érvelt, Eminem sok férfi (és néhány női) rajongója “bűnös élvezetet” érez az agresszorral való azonosulásban. Ebben az értelemben Eminem sikere elárul rólunk valamit – amit sok progresszív, feminista, egyenlőségpárti és erőszakmentes ember a fehér férfiak visszahatásának és militarizmusának korában eléggé elkeserítőnek talál.

Eminem a meleg és leszbikus aktivisták tiltakozásának célpontja volt, akik tiltakoznak az ellenük irányuló erőszak lírai támogatása ellen. Más melegek ennek ellenére felkarolták őt (leginkább és ellentmondásos módon Elton John). De Eminem homofóbiája nem egyszerűen a konkrét dalszövegekből fakad. Inkább a kemény fehér fickó imázsának központi eleme. A Marshall Mathers által dicsért “őszinteség” és feltételezett sebezhetőség ellenére az embergyűlölő karikatúraszerű “Slim Shady” személyiség, amely mögé Marshall Mathers bújik, megköveteli (legalábbis nyilvánosan) mindannak a megtisztítását, ami a nőiességgel kapcsolatba hozható. Ezért hallhatjuk Eminemtől (és Dr. Dre-től) folyamatosan a “ribanc-csapkodó” nőgyűlöletet, megfűszerezve melegellenes szidalmakkal, mindezt a “keménységük” megalapozásának szolgálatában. Az irónia persze az, hogy ez a hipermaszkulin pózolás – amely annyira elutasító a nőkkel szemben – homoerotikus feszültséget generál a hip-hop férfiasság belső szentélyében, ami aztán megköveteli Eminemtől és Dre-től (és más gengszter rapperektől), hogy verbálisan demonstrálják heteroszexualitásukat a melegek támadásával. Ez egy kínosan kiszámítható folyamat.

Sajnos a hollywoodi mítoszteremtők, Brian Grazer, Scott Silver és Curtis Hanson (a 8 Mile producere, forgatókönyvírója, illetve rendezője) a kasszasikerek hajszolása érdekében annyira eltorzították Eminem történetét, hogy még jó ideig eltart, amíg néhány ártatlanabb rajongója – köztük sok nő – jobban megérti, kit és mit képvisel a művész. Eminem kulturális “jelentései” minden bizonnyal még évekig vita tárgyát fogják képezni. Nincs őszinte mód arra, hogy végérvényesen megjósoljuk, milyen irányt vesz majd ez a vita.

De eddig az Eminemről szóló nemzeti beszélgetés a hízelgő kritikusok, a lemez- és filmipar lájkolói és a kulturális Zeitgeist laikus prófétái szerint zajlott, akik az elmúlt néhány évben mind szüntelenül és szégyentelenül a “hip-hop Elvist” reklámozták. Elismerés illeti őket. Hatalmas sikerrel jártak – Eminem ma már teljes értékű kulturális jelenség és globális merchandising kasszatehén. A nyílt titok azonban az, hogy ahhoz, hogy ez megtörténjen, sok embernek tagadásba kellett esnie, vagy öntudatlanul revizionistának kellett lennie – különösen, ha Eminem retrográd és visszaélő nemi és szexuális politikájáról van szó.

Itt az ideje, hogy kiterjesszük a vita feltételeit. Itt az ideje, hogy némi ellensúlyt nyújtsunk az Eminem, Inc. PR-osztályának mitologizáló torzításaihoz. Ha Eminem olyan művész, akinek munkássága több jelentésréteget tartalmaz, itt az ideje, hogy mélyebben megvizsgáljunk néhányat ezek közül a rétegek közül. Különösen itt az ideje, hogy tágra nyílt szemmel megvizsgáljuk e művészet néhány potenciálisan borzalmas hatását egy olyan világban, amely már tele van nőgyűlölő és erőszakos férfiakkal.

Ezzel a céllal, és a Lose Yourself szellemében, hogy ezt az egy lövést most rögtön, és ne történelmi távolságból tegyük, a következőkben 8 érvet kínálunk fel bizonyítékként arra, hogy Eminem megapopularitása nem csak aggasztó, hanem valójában katasztrófa minden nő (és a velük törődők) számára:

1. Eminem dalszövegei segítenek érzéketlenné tenni a fiúkat és a férfiakat a lányok és nők fájdalmával és szenvedésével szemben.

Eminem rajongói azzal érvelnek, hogy a nők bántalmazásáról, megerőszakolásáról, kínzásáról és meggyilkolásáról szóló rappjei nem szó szerint értendők. “Csak azért, mert hallgatjuk a zenét, nem jelenti azt, hogy kimegyünk és zaklatjuk, megerőszakoljuk és megöljük a nőket. Tudjuk, hogy ez csak egy dal”. De Eminem megfontolt kritikusai nem azzal érvelnek, hogy a dalszövegeinek (és más művészek, köztük afroamerikai rap-előadók dalszövegeinek) veszélye abban rejlik, hogy néhány labilis fiatalember elmegy és a való életben utánozza azt, amiről a művész rappel. Ez ugyan lehetséges, de nagyon valószínűtlen.

Eminem erőszakos nőgyűlöletének és homofóbiájának egyik legkárosabb aspektusa inkább az, hogy ez az erőszak mennyire normálisnak és magától értetődőnek tűnik. A szexuális bűncselekményekről való rappelés és viccelődés azzal a hatással jár, hogy az emberek érzéketlenné válnak az áldozatok és szeretteik által elszenvedett valódi fájdalommal és traumával szemben. Az erőszakkal szembeni érzéketlenné válás folyamatát a médiában való ismételt megjelenés révén évtizedek óta tanulmányozzák. A hatások közül: azok a fiatal férfiak, akik a mainstream médiában és a pornográfiában túlzott mennyiségben nézték/hallgatták a férfiak nők elleni erőszakának fikciós ábrázolását, bizonyítottan érzéketlenebbek az áldozatokkal szemben, kevésbé hisznek az áldozattá válásról szóló beszámolóknak, hajlandóbbak elhinni, hogy “maguk akarták”, és kevésbé valószínű, hogy beavatkoznak a “való életben” elkövetett erőszakos cselekményekbe.

Ne felejtsük el, hogy a kultúra, amelyben Eminem hatalmas sztárrá vált, a nők elleni férfierőszak folyamatos válságának kellős közepén van. Az Egyesült Államokban a nemi erőszak, a szexuális erőszak, a bántalmazás, a tinédzserek közötti kapcsolati erőszak és a zaklatás aránya évtizedek óta megdöbbentően magas, messze meghaladja a hasonló nyugati társadalmakban tapasztalható arányokat. Sajnos amerikai lányok és nők millióit bántalmazták amerikai fiúk és férfiak. Évente melegek ezreit bántalmazzák és zaklatják fiatal férfiak. Ezen áldozatok számára ez nem egy akadémiai vita a szó szerinti és a szatirikus művészet közötti különbségekről. Ez közelebb van az otthonukhoz.

2. A lányokat arra ösztönzik, hogy vonzódjanak olyan fiúkhoz és férfiakhoz, akik nem tisztelik a nőket.

Az, ami tétova táncnak indult, szenvedélyes öleléssé vált. Miután kezdetben “aggályokat” hangoztattak a nőgyűlölő rapper szerepeltetésével kapcsolatban, a túlnyomórészt fiatal női olvasóközönséggel rendelkező magazinok, mint a Cosmogirl és a Teen People, ma már rendszeresen szerepeltetik “Em”-et a címlapjukon, szexszimbólumként, a heteroszexuális női vágy tárgyaként pózolva. Ez nem egyszerűen a legújabb példája annak, hogy a tömegmédia sztárcsináló gépezete a “rosszfiút” a nők számára veszélyesen kívánatosnak konstruálja. Ez egy erőteljes üzenetet küld a lányoknak, ami valahogy így hangzik: ő valójában nem gyűlöl és nem tisztel téged. Valójában szeret téged. Csak félreértik. Ez a Szépség és a Szörnyeteg hiphop változata. Tudod, a durva külső alatt, a csúnya dalszövegek sorai között egy gyengéd szív rejlik, amelyet megbántottak, egy jó ember, akinek csak több szeretetre és megértésre van szüksége.

Ezt a mítoszt évszázadok óta etetik a bántalmazott nőkkel! Hogy a férfi erőszakossága a nő felelőssége, hogy ha csak jobban szeretné őt, a bántalmazás abbamaradna. Ez az egyik legkárosabb mítosz a bántalmazókról, és az egyik legriasztóbb jellemzője Eminem népszerűségének a lányok körében. Ne feledjük, Eminem ugyanaz a “szerethető” rapper, aki írt egy hátborzongatóan valósághű dalt (“Kim”) arról, hogy megölte a feleségét (akinek valódi neve Kim), és a holttestét az autója csomagtartójába tette, megszakítva szeretetteljes utalásokkal a lányukra, Hallie-re (a valódi lányukat is Hallie-nek hívják). Ez ugyanaz az “aranyos” fickó, aki dühösen arról rappel, hogy “ribancoktól” kapja el a betegségeket. (“Drips”) Ez ugyanaz az “imádnivaló” férfi, aki folyamatosan szóbeli agresszió áradatokat szabadít el a nők ellen, annak ellenére, hogy annyira érzékeny a szavak potenciális sebző erejére, hogy híresen nem hajlandó használni az “n-szót”. Miért nem oké, ha egy fehér rapper “niggereket” disztingvál, de az oké, ha egy férfi megvetését fejezi ki a “ribancok” és “ribancok” iránt.

A hiszékeny női rajongói ellenpontozzák: ő valójában nem gyűlöli a nőket. Hogy is tehetné? Hiszen szereti a lányát! A bántalmazott nők szószólói számára ez az egyik legfrusztrálóbb aspektusa Eminem népszerűségének. A védelmezői – beleértve a nőket is – a bántalmazó férfiakról szóló legdiszkreditáltabb mítoszok közül néhányat úgy mondanak el, mintha különleges rálátásuk lenne! Friss hír a női Eminem-rajongóknak: “Szereti a lányát” az egyik legkiszámíthatóbb kifogás, amellyel a bántalmazók újabb esélyért esedeznek. A tény az, hogy a legtöbb bántalmazó nem egydimenziós ogre. A bántalmazó férfiak gyakran éppen azokat a nőket szeretik, akiket bántalmaznak. És ne felejtsük el, hogy amikor Eminem verbálisan bántalmazza a feleségét/ volt feleségét a dalszövegeiben, akkor verbálisan bántalmazza a lánya anyját – és ezáltal a lányát is.

3. A lányok körében való népszerűsége veszélyes üzenetet küld a fiúknak és a férfiaknak.

A fiúk és a fiatal férfiak régóta frusztrációjukat fejezik ki amiatt, hogy a lányok és a fiatal nők azt mondják, hogy a rendes fiúkhoz vonzódnak, de a legnépszerűbb lányok gyakran a megvetően kemény fiúkkal kötnek ki, akik úgy bánnak velük, mint a mocsokkal. Mindannyian tudjuk, hogy a heteroszexuális fiatal srácok örökké azzal küzdenek, hogy kitalálják, mit akarnak a lányok. Mire következtethetnének, amikor a 8 Mile közönségének 53%-a nő volt a nyitóhétvégén?

Mit gondoljanak a férfiak Maureen Dowdról, a New York Times kolumnistájáról, amikor kritikátlanul azt írja, hogy a Baby Boomer női barátainak “garmadája” “titokban belebolondult” egy 30 éves rapperbe, akinek dalszövegeiből szó szerint csöpög a nők megvetése? (Ha tagadja, vagy egyszerűen csak nem hajlandó elhinni, hogy a dalszövegei megalázóak a nőkkel szemben, végezze el a házi feladatát – töltse le a dalszövegeit). Hogy a lányok méltósággal és tisztelettel akarnak bánni velük? Vagy hogy a leggyorsabb út a népszerűséghez az, ha verbálisan és érzelmileg kegyetlen vagy, hogy a “rosszfiús” pózolás egy nyerő stratégia a naiv (és öngyűlölő) lányok lenyűgözésére? Bizonyára Eminem legtöbb női rajongója nem szeretné, ha ezt az üzenetet küldené férfi társainak – de mégis ezt teszik.

A fiúk, akik figyelmesen hallgatták Eminem valódi szövegeit – nem csak a slágereket vagy a szanált filmzenéket – tudják, hogy a legtöbb önérzetes lány, aki tisztában van kultúránk szexizmusának mélységeivel, visszataszítónak találja Eminem nőgyűlöletét, és lehangolja a népszerűsége. Sajnos sok ilyen lány hallgat, attól félve, hogy “uncoolnak” bélyegzik őket, mert “nem értik” a művészt, aki állítólag a generációjuk hangja.

Vannak nők, akik azért szeretik Eminemet, mert (szerintük) összetett és nem könnyen megismerhető; ők azzal érvelnének, hogy redukcionista dolog a művészetét szexistának minősíteni. De rajtuk áll a teher, hogy bemutassák, hogyan egyeztethető össze – egy olyan kultúrában, ahol oly sok férfi szexuálisan zaklatja, megerőszakolja és bántalmazza a nőket – a nők fizikai, szexuális és érzelmi jóléte iránti aggodalom egy olyan férfi művész csodálatával, akinek dalszövegei következetesen megvetően és szexuálisan lealacsonyító módon ábrázolják a nőket.

A lányok és nők, még azok is, akiket bevontak az Eminem-imádatba, azt akarják, hogy tisztelettel bánjanak velük. Természetesen nem akarják, hogy a férfiak fizikailag vagy szexuálisan bántalmazzák őket. Nem akarják, hogy elutasító és arrogáns férfiak szexuálisan lealacsonyítsák őket. De nem kaphatják meg mindkettőt. Nem hirdethetik, hogy vonzódnak egy olyan férfihoz, aki meggazdagodott, és verbálisan szidalmazza és metaforikusan megerőszakolja a nőket, és közben nem várhatják el, hogy a fiatal férfiak méltósággal bánjanak velük.

4. Az Eminem körüli rasszista történet azt a rasszista mítoszt állandósítja, hogy a “menő” fehér srácok azok, akik a leginkább utánozzák egyes fekete férfiak szexista hiedelmeit és hipermaszkulin pózolását.

Eminem nagyrészt azért népszerű a fehér közönség körében, mert az afroamerikai gengszterrap ikon Dr. Dre és más hardcore fekete rapperek “utcai hitelességgel” ruházták rá a legitimitás köpenyét. Dre Eminem mentora és producere, ezzel is jelezve a fekete közönségnek, hogy ellentétben Vanilla Ice-zal – aki egy évtizeddel ezelőtt még hasznos gúny tárgya volt – ez a fehér fiú valódi. Ami ebből a történetből hiányzik, az az, hogy maga Dr. Dre a rapzene történetének egyik leginkább nőgyűlölő és homofób figurája. Ő készítette és adta elő a korszak néhány, a nőkről szóló legmegalázóbb dalát. (pl. “Bitches Ain’t Shit”)

Más szóval, Eminem és Dre egyfajta perverz faji szolidaritást modelleznek, ami a nők kárára megy. Ez egy régi és mocskos történet: a szexizmus lehetőséget nyújt a férfiaknak arra, hogy faji és osztályhatárokon átívelő szövetségre lépjenek. Az afroamerikaiak, akik örülnek annak, hogy Eminem még nagyobb legitimitást szerez a rapnek a fehér Amerikában, talán elgondolkodhatnának azon, hogy a korszak fehér művésze, akit leginkább hídként azonosítanak a fekete kultúrához, ezt a hidat a fekete nők – és minden nő – becsmérlésére és aláásására építette.

5. Eminem személyes pályafutása – akár az úgynevezett “igaz” történet, akár a 8 Mile-ban szereplő, kifejezetten kitalált változat – fenntartja a bántalmazó férfiakról szóló káros mitológiát.

Eminem rajongói szeretik neki tulajdonítani a hátrányos helyzetű alulmaradott szimpatikus és klasszikus szerepét. De Marshall Mathers, ha valaha is volt underdog, már régen átlépett a zsarnok szerepébe. A legtöbb zsarnoktól eltérően azonban a jobboldali beszélgető rádiók ezen oldalán nagyon nagy mikrofonnal rendelkezik (és most már képernyőn is jelen van).

Fontos betekintést nyerhetünk Eminem személyiségének egyik kulcsfontosságú aspektusába, ha tanulmányozzuk mind a verekedő férfiak viselkedését, mind az emberek rájuk adott reakcióit. A férfi, akit e korszak egyik emblematikus művészeként dicsőítenek, számos jellemvonáson osztozik a verekedő férfiakkal. Az egyik szembetűnő hasonlóság az a folklór, amelyet Mathers aktívan felépített híresen nehéz gyermekkoráról. A nárcisztikus bántalmazók gyakran úgy festik le magukat, mint az igazi áldozatokat. Őket kellene sajnálnunk – nem az áldozataikat (vagy a lírai agressziójuk áldozatait/ célpontjait).

Tudott, hogy Eminem rajongói közül sokan, férfiak és nők egyaránt, a bántalmazó családi életére hivatkoznak, hogy magyarázzák és racionalizálják a dühét. De az már kevésbé ismert, hogy a bántalmazó intervenciós tanácsadók nap mint nap hallják ezt a kifogást olyan férfiaktól, akik a bíróság által elrendelt programokban vesznek részt, mert megverték a barátnőjüket és a feleségüket. “Nehéz gyerekkorom volt. Jogom van dühösnek lenni”, vagy “Ő volt az igazi agresszor. Ő nyomogatta a gombjaimat, én pedig csak reagáltam”. A tanácsadók tipikus válasza: “Nem helyes vagy rendben van, hogy gyerekkorodban bántalmaztak. Megérdemled az együttérzésünket és a támogatásunkat. De nincs jogod ahhoz, hogy a fájdalmadat másokra hárítsd.”

6. Eminem sikere elszabadította az anyák hibáztatásának áradatát.

Eminem történetének egyik eleme, amellyel minden rajongója tisztában van, hogy ő és az édesanyja nem jönnek ki egymással. Sokan távolról pszichoanalizálják őt, és azt állítják, hogy a nőkkel kapcsolatos problémái az anyjával való viharos kapcsolatából erednek. Ez lehet, hogy igaz, de lehet, hogy nem, de ez egy olyan kifogás, amit a bántalmazó férfiak gyakran felhoznak a viselkedésükre. Ahogy Lundy Bancroft megfigyeli a Why Does He Do That: Inside the minds of angry and controlling men című könyvében, maguk a bántalmazott nők is szeretik néha ezt a magyarázatot, mivel értelmet ad a férfi viselkedésének, és a nőnek ad valakit, akire biztonságban van, hogy dühös legyen – hiszen ha dühös lesz rá, az mindig a nő arcába robban.

Nehéz megmondani, hogy az Eminem-hívők hány százaléka kapcsolódik az anyjára gyakran hangoztatott dühéhez. De vegyük figyelembe ezt az anekdotikus bizonyítékot. Néhány évvel ezelőtt részt vettem egy Eminem-koncerten Dél-Kaliforniában az “Anger Management” turné során. Egy ponton Eminem egy sor dühös káromkodást zúdított az anyjára (valami olyasmit, hogy “F-you, bitch!”), ami után a 18 000 fős tömeg jelentős része csatlakozott egy erőszakos kántáláshoz, amely megismételte a Mathers asszony (és kétségtelenül más anyák) elleni verbális agressziót.”

Miért ad okot aggodalomra az Eminem-jelenségnek ez az aspektusa? Senki sem irigyli Eminemtől, vagy bárki mástól a jogot, hogy problémái legyenek – beleértve néhány esetben azt is, hogy nagyon dühös az anyjára. De nem túlzás belátni, hogy Eminem dühe könnyen általánosítható minden nőre – akik közül több tízmillióan anyák -, és felhasználható egyes férfiak mélyen gyökerező nőgyűlöletének újabb indoklásaként.

Figyelembe véve, hogy Eminem (és az anyja) a “white trash” Detroit gazdasági peremén gyökerezik, az osztály is kritikus tényező itt. A szegény nők – különösen a szegény színesbőrű nők – könnyű bűnbakok sok társadalmi problémáért. Eminem rajongói feltehetően keveset tudnak arról a kontextusról, amelyben Debbie Mathers (aki fehér) megpróbálta felnevelni a gyerekeit. Lehetne némi együttérzésünk vele szemben, ahogyan azt kérik tőlünk, hogy vele szemben is? Miért küzdött állandóan anyagi gondokkal? Hogyan befolyásolták az oktatási egyenlőtlenségek és a munkalehetőségek hiánya az életét, a családi tapasztalatait, az iskolai végzettségét, az álmait, a képességét, hogy jó szülő legyen? Nőként hogyan alakította a szexizmus a döntéseit? Milyen volt a személyes története, beleértve a férfiakkal való kapcsolatát is? Bántalmazták-e valaha is? Tudjuk, hogy sok nőnél a kábítószerrel való visszaélés a trauma hatásai elleni öngyógyítás egyik formájaként alakul ki. Mi a kapcsolat Ms. Mathers állítólagos (fia szerint) kábítószerrel való visszaélése és az esetleges áldozattá válása között?

Továbbá, ha Eminem apja elhagyta őt és a családot, amikor Marshall fiatal volt, akkor miért irányul Eminem verbális agressziójának olyan nagy része az anyja és a nők ellen? Ha elfogadod azt az érvet, hogy Eminem nőgyűlölete az anyjával kapcsolatos problémáiból ered, akkor figyelembe véve az apja viselkedését, miért nincs hatalmas problémája a férfiakkal? (Tipp: a válasznak köze van a SZEXIZMUS-hoz.) Könnyű a küzdő egyedülálló anyákat hibáztatni a hiányosságaikért; a jobboldali politikusok évtizedek óta ezt csinálják. Egy átgondoltabb megközelítés megpróbálná megérteni a helyzetüket, és bár ez a megértés nem adna mentséget a bántalmazó viselkedésre (ha Eminem valóban ezt tapasztalta), de megadná a szükséges kontextust. Sajnos ez a kontextus feltűnően hiányzik a legtöbb politikai diskurzusból – és a 8 Mile-ból is.

7. Eminem művészi formává emelte az emberek (különösen a nők és a melegek) verbális zaklatásának és lealacsonyításának gyakorlatát, majd azt állítja, hogy “csak vicceltem.”

Valójában Eminem sok rajongója azt állítja, hogy Slim Shady személyisége – vagy bármelyik csúnya nőellenes szövege – csak színjáték. Egy kifinomultabb szinten Eminem védelmezői – köztük számos neves zenekritikus – szeretnek azzal érvelni, hogy ironikus szellemessége és sötét humorérzéke sok ellenzője számára elveszett, akik állítólag “nem értik”. Ezt mondják a túlnyomórészt fiatal rajongóinak is folyamatosan: hogy egyesek azért nem szeretik a szimpatikus “Em”-et, mert nem értik őt, az általa létrehozott személyiséget, a felháborítóan transzgresszív humorát. Ehhez képest a rajongói állítólag sokkal menőbbek, hiszen ők is benne vannak a viccben.

A nem rajongók egyik módja, hogy erre reagáljanak: “Mi értjük, rendben. Megértjük, hogy a dalszövegeket általában nem szó szerint kell érteni. És úgy gondoljuk, hogy jó a humorérzékünk. Csak nem tartjuk viccesnek, hogy a férfiak agresszívan viccelődnek a nők meggyilkolásával és megerőszakolásával, valamint a melegek és leszbikusok bántalmazásával. Mint ahogy azt sem tartjuk viccesnek, ha a fehérek rasszista vicceket mesélnek a színes bőrűek kárára. Ez a fajta “gyűlölethumor” nem csak ártalmatlan szórakozás – függetlenül attól, hogy milyen okos a szöveg.

Amerikai lányok és nők millióit támadják meg férfiak évente. Az amerikai sebész főorvos szerint a bántalmazás a nők sérülésének vezető oka. Az utóbbi években egyre többen ismerik fel a bántalmazás riasztó gyakoriságát a tizenévesek kapcsolataiban; egy nemrégiben készült országos tanulmány szerint a tizenéves lányok 20%-a tapasztal valamilyen fizikai vagy szexuális bántalmazást férfiak vagy fiúk részéről. A melegbántalmazás országszerte komoly problémát jelent. A zenei szövegek és más művészeti formák vagy megvilágítják ezeket a problémákat, vagy cinikusan kihasználják azokat. Eminem vitathatatlanul az utóbbi kategóriába tartozik. Sajnáljuk, ha ezt nem találjuk viccesnek.”

8. Eminem lázadó imázsa elhomályosítja azt a tényt, hogy a szexizmus és a férfiak nők elleni erőszak állandósítja a kialakult férfi hatalmat – ez nem lázadó.”

Eminemet ügyesen “lázadóként” hozták forgalomba, akivel sok fiatal – különösen a fehér fiúk – azonosulni tudnak. De pontosan mi ellen lázad? Hatalmas nők ellen, akik elnyomják a gyenge és kiszolgáltatott férfiakat? Mindenható melegek és leszbikusok ellen, akik pokollá teszik a heterók életét? Eminem nőgyűlölete és homofóbiája távolról sem “lázadó”, hanem valójában rendkívül hagyományos és konzervatív. A hip-hop kultúrában hetero fehér férfiként Marshall Mathers valójában sokkal lázadóbb lenne, ha a női egyenjogúság támogatásáról és a melegek és leszbikusok polgári jogainak elfogadásáról rappelne. Ehelyett csak a szó nagyon szűk értelmében lázadó. Mivel sok szülőt sért, a gyerekek “lázadhatnak” a szüleik akarata ellen azzal, hogy hallgatják őt, megveszik a cd-it stb. Az irónia az, hogy azzal, hogy megveszik Eminem ügyes “rosszfiú” színjátékát, csak engedelmes, kiszámítható fogyasztókká válnak. (“Ha ki akarod fejezni a lázadó oldaladat, akkor van számodra megfelelő termékünk! A Marshall Mathers LP! Gyere és szerezd meg a Slim Shady-t!) Ez a lázadás, mint megvásárolható áru.”

De ha a dalszövegek tartalmára koncentrálunk, a “lázadás” üres. A kontextus a minden. Ha “lázadó” vagy, nem mindegy, hogy ki vagy és mi ellen lázadsz. A KKK is lázadó. Állandóan ezzel dicsekednek. A konföderációs (lázadó) zászlót lobogtatják. De a legtöbb kulturális kommentátor nem bólogatna helyeslően a KKK-ra, mint az amerikai fiatalok kamaszkori lázadásának modelljére, mert az általuk képviselt tartalom annyira visszataszító. (És Eminemet azonnal kitennék az MTV lejátszási listáiról és elveszítené lemezszerződését, ha lírai agresszióját a nők és a melegek ellen fordítaná, és színes bőrűeket, vagy zsidókat, vagy katolikusokat stb…) Nem hihető, hogy amikor a “felelős” kritikusok, újságírók és más szórakoztatóipari szereplők “lázadóként” fogadják Eminemet, az betekintést nyújt saját elfojtott, nőkkel szembeni haragjukba, saját, be nem vallott homoszexualitással kapcsolatos szorongásaikba?

Nem hihető az is, hogy miután Eminem magazinok tucatjaiban pózolt a Nike vállalat swoosh logóját kötelességtudóan viselve, nem találja mulatságosnak, hogy az emberek milyen könnyen beveszik azt a furcsa elképzelést, hogy ő egy lázadó?

Jackson Katz a díjnyertes “Tough Guise” című oktatóvideó alkotója: Erőszak, média és a férfiasság válsága” című filmjének alkotója. Új videója, a “Birkózás a férfiassággal” Sut Jhallyval, a profi birkózás nemi és szexuális politikáját vizsgálja. További információ a www.mediaed.org

oldalon található.