(Eugenio María de Hostos y Bonilla; Mayagüez, Puerto Rico, 1839 – Santo Domingo, 1903) puertoricolainen poliitikko, kasvattaja ja kirjailija. Eugenio María de Hostos oli ankarien ja liberaalien aatteiden mies, jonka ajatteluun Krausismi ja positivismi vaikuttivat, ja hän omisti elämänsä kaksinkertaiselle ihanteelle: maansa itsenäisyydelle ja kansan koulutukselle.

Eugenio María de Hostos

Eugenio María de Hostos haaveili vapaasta Länsi-Intian konfederaatiosta vapaan ja yhdistyneen Amerikan perustana, ja tälle tavoitteelle hän omistautui innokkaasti jo opiskeluaikoinaan Espanjassa; hän näki kansankasvatuksen parantamisessa vapauden ja oikeudenmukaisuuden tulevaisuuden perustan, ja koko kiertolaiselämänsä ajan, joka vei hänet kaikkialle maanosaan, hän tuhlasi kaikkialle pedagogisen uudistustyönsä.

Biografia

Käytyään kansakoulun kotimaansa pääkaupungissa Eugenio María de Hostos matkusti Espanjaan vuonna 1852 täydentääkseen akateemista koulutustaan. Hän opiskeli Bilbaossa ja Madridissa, jossa hän suoritti oikeustieteen tutkinnon ja tuli kosketuksiin niiden Karl Krausen opetuslasten ryhmien kanssa, jotka 1800-luvun jälkipuoliskolla elävöittivät Madridin kulttuurielämää.

Krausismi määritteli siitä lähtien ne filosofiset, pedagogiset ja poliittiset polut, joita pitkin hänen älyllinen toimintansa kulki; niinpä Länsi-Intian siirtomaiden itsenäisyyden kannattajana hän uskoi, että suuri merentakainen liittovaltio, joka perustaisi tasavallan näihin maihin, oli mahdollinen. Eugenio María de Hostosista tuli Länsi-Intian itsenäisyyden puolestapuhuja, ja hän piti Madridin Athenaeumissa useita tärkeitä luentoja, jotka Benito Pérez Galdós kirjasi historialliseen romaaniin Prim (1906), joka kuului hänen Episodios nacionales -teoksensa neljänteen sarjaan. Hän luotti siihen, että Espanjan ensimmäinen tasavalta (1873-1874) toisi vapauden hänen maalleen, ja hän lähti Espanjasta, kun hänen toiveensa kariutuivat.

Kuuluisa puertoricolainen aloitti pyhiinvaelluksen, propagandan ja taistelun ihanteidensa puolesta. Palattuaan Latinalaiseen Amerikkaan hänestä tuli New Yorkiin perustetun Kuuban vallankumousjuntan jäsen ja hän johti sen lehtijulkaisua La Revolución. Tämän jälkeen Eugenio María de Hostos kiersi ympäri Etelä-Amerikkaa levittämässä liberaaleja ajatuksiaan, johti Colegio Nacional de Asunciónia Venezuelassa ja perusti niin sanotun Escuela Normal -oppilaitoksen Santo Domingoon, ennen kuin hän omistautui täysipainoisesti keskeytymättömälle pedagogiselle toiminnalle (1879-1888), jonka hän laajensi Chilessä vuosina 1889-1899.

Tämän epäitsekkään työnsä tuloksena syntyivät muun muassa kaksi sosiologian väitöskirjaa, jotka Eugenio María de Hostos julkaisi vuonna 1883 ja 1901. Hostos ehdotti liberaalia koulutusta, joka johtaisi moraaliseen kehitykseen ja mahdollistaisi demokratian ja edustuksellisten instituutioiden kehittymisen Latinalaisessa Amerikassa. Palattuaan kotimaahansa hänet nimitettiin sen toimikunnan johtoon, jonka tehtävänä oli vaatia Yhdysvalloissa Puerto Ricon itsenäisyyttä osana kolmen suuren Antillien saaren liittoa. Espanjalainen herruus oli kuitenkin vaihtunut amerikkalaiseen herruuteen, ja kun illuusio maansa vapauden näkemisestä oli murtunut, hän muutti jälleen Santo Domingoon, jossa hän omisti loppuelämänsä kasvatus- ja kulttuurityölleen.

Eugenio de Hostos

Eugenio María de Hostosin huoli etiikasta ilmeni esseessä Moral social (1888) ja hänen varhainen legalistinen kutsumuksellisuutensa teoksessa Lecciones de Derecho Constitucional (1887). Hän kirjoitti myös kolme esseetä: Biografía de Plácido (1872), Cartas públicas acerca de Cuba (1895) ja postuumisti ilmestynyt teos Meditando (1909), joka sisältää hänen kuuluisan Hamlet-esseensä. Kirjallisuuden alalla Hostos painatti vuonna 1863 symbolisen romaanin La peregrinación de Bayoán (Bayoánin pyhiinvaellus), jossa hän ilmaisi itsenäisyyttä kannattavia ajatuksiaan. Vuonna 1939 julkaistiin hänen kokoelmateoksensa (20 nidettä).

Eugenio María de Hostosin teokset

Eugenio María de Hostosin tuotanto, joka on hyvin laaja ja monipuolinen, käsittää paljon enemmän teoksia kuin edellä mainitut, ja moninaisuudestaan huolimatta sitä hallitsevat suurimmaksi osaksi samat vapauden ihanteet poliittisella alalla ja humanismi kasvatuksen alalla, jotka ovat aina ohjanneet Hostosin elämäntyötä. Näin voidaan sanoa myös niistä teoksista, joita hänen laajassa bibliografiassaan voidaan luonnehtia kirjallisiksi.

Jos hänen kirjallista tuotantoaan on joskus pidetty toissijaisena, se ei johdu kyvykkyyden tai laadun puutteesta: hänen ensimmäinen proosateoksensa, vuonna 1863 Espanjassa kirjoitettu ainutlaatuinen romaani La peregrinación de Bayoán, on sisällöltään mielenkiintoinen, symbolinen ja poeettinen, ja se ennakoi romanttisen suuntauksen kirjallisuuden tulevaisuuden kirjailijaa. Tarina edustaa Antillien liittoa, joka henkilöityy eri hahmoihin, joilla on alkuperäiskansojen nimet: Bayoán on Puerto Rico, Marién on Kuuba ja Guarionex on Santo Domingo. Ajattelun syvyys ja ajatusten esittäminen paljastavat jo tässä varhaisessa tekstissä Hostosin syvän rakkauden Amerikkaan ja huolen Länsi-Intian tulevaisuudesta.

Tähän ensimmäiseen kirjallisten teosten ryhmään kuuluu kaksi muuta julkaisematonta romaania: La novela de la vida ja La tela de araña. Eugenio de Hostos kirjoitti myös runosävelmiä ja uusklassisen runon nimeltä Uuden maailman synty. Myöhemmin hän kirjoitti joitakin tarinoita ja komedioita lapsilleen (Cuentos a mi hijo, 1878), mutta sen pidemmälle hän ei päässyt: hänen nuoruuden kirjalliset harhakuvitelmansa olivat pian kirjailijan itsensä mielestä tyhjänpäiväisiä harrastuksia, jotka eivät sopineet korkeampiin isänmaallisiin ja inhimillisiin tehtäviin kutsutulle miehelle.

Suurin osa Hostosin teoksesta koostuu esseistä eri aiheista: etiikasta, sosiologiasta, oikeudesta ja kirjallisuudesta. Tällä alalla hänen tärkein kirjansa on Moral social (1888), joka on tulosta hänen Santo Domingossa vuosina 1879-1888 pitämistään kursseista. Hostos noudatti sen ajan filosofisia suuntauksia, jolloin hänen ajattelunsa muotoutui (Comten positivismi), mutta toisinaan hän muistutti myös Julián Sanz del Ríon Espanjassa esittelemästä krausilaisesta virtauksesta. Moral social -teoksessa Hostos esittää kuitenkin oman omaperäisen käsityksensä etiikasta ihmisen ja yhteiskunnan välisissä suhteissa.

Hostosin muut didaktisen tyyppiset esseet, kuten Tratado de Sociología (1901), olivat peräisin hänen opetustyöstään Santo Domingossa; mainitsemisen arvoisia ovat myös otsikot kuten En la exposición ja La cuna de América. Hänen Lecciones de Derecho Constitucional -teoksensa (1887), joka palkittiin Guatemalan kansallisnäyttelyssä vuonna 1897, Geografía Evolutiva -teoksensa (1895) ja edellä mainittu Tratado de Sociología -teos (1901) erottuvat edukseen vankan tieteellisen rakenteensa vuoksi.

Kaikki tämä antaa käsityksen puertoricolaisen moniottelijan merkityksestä, mutta hänen toimintansa kattaa vieläkin useampia näkökohtia: hän kokosi pitkän Etelä-Amerikan-matkansa vaikutelmia teokseen Mi viaje al Sur; hän on kirjoittanut Caracasissa julkaisemansa kuubalaisen Francisco Vicente Aguileran elämäkerran, Chilessä vuonna 1872 julkaistun Biografía de Plácido -teoksen, Cartas públicas acerca de Cuba -teoksen (1895), Himno a Borinquen -teoksen sanoitukset ja musiikit sekä monia muita teoksia.

Hänen kirjallisuuskritiikkitutkimuksiinsa lukeutuvat viimeksi Romeo ja Julia (Barcelona, 1867), Shakespearen kuolematon tragedia, ja edellä mainittu Hamlet (Santiago de Chile, 1872), joka on yksi hänen mielenkiintoisimmista esseistään. Limassa vuonna 1938 kokoontunut Amerikan valtioiden konfederaatio julisti postuumisti Hostosin ”Amerikan kansalaiseksi”, jota arvostetaan vielä nykyäänkin maineikkaana moniottelijana ja Espanjan Amerikan loistavimpana kasvattajana.

How to cite this article:
Ruiza, M., Fernández, T. and Tamaro, E. (2004) . Teoksessa Biographies and Lives. Biografinen verkkotietosanakirja. Barcelona (Espanja). Haettu osoitteesta .