(Eugenio María de Hostos y Bonilla; Mayagüez, Puerto Rico, 1839 – Santo Domingo, 1903) Puerto Rican politician, educator and writiter. エウヘニオ・マリア・デ・ホストスは、クラウス主義と実証主義の影響を受けた厳格かつ自由な思想の持ち主で、祖国の独立と国民の教育という二つの理想にその生涯を捧げた。

Eugenio María de Hostos

Hostosは、自由で統一されたアメリカの基礎として自由な西インド連邦を夢見ており、スペインでの学生時代からこれに熱意をもって専念した。彼は、大衆教育の改善に、自由と正義の未来の基礎を見出し、大陸中を旅する生活を通して、教育学の刷新の仕事をどこでも惜しまず行った。

略歴

エウヘニオ・マリア・デ・ホストスは、母国の首都で初等教育を受けた後、1852年にスペインに渡り、学問を修めた。 ビルバオとマドリードで学び、法学部を卒業後、19世紀後半にマドリードの文化生活に活気を与えたカール・クラウスのさまざまな弟子たちのグループに接触する。

クラウス主義は、以後、彼の知的活動が進むべき哲学的、教育的、政治的な道を決定づけた。したがって、西インド植民地の独立支持者として、これらの国に共和国を設立する大きな海外連邦が可能であると信じたのである。 西インド独立の擁護者となったエウジェニオ・マリア・デ・ホストスは、マドリードのアテネウムで重要な講演を行い、その内容はベニト・ペレス・ガルドスの歴史小説『プリム』（1906年）に収録された。 スペイン第一共和国（1873-1874）が祖国に自由をもたらすと確信していた彼は、その希望が打ち砕かれるとスペインを去った

著名なプエルトリコ人の巡礼、プロパガンダ、理想のための闘いの人生が始まった。 帰国後、ニューヨークに作られたキューバ革命軍団の一員となり、その機関紙「ラ・レボルシオン」を担当した。 その後、エウジェニオ・マリア・デ・ホストスは、南米を旅して自由主義思想を広め、ベネズエラでは国立アスンシオン学院を指導し、サントドミンゴではいわゆる普通科を設立し、絶え間ない教育活動（1879-1888）に専念し、1889年から1899年にはチリにも拡大しました。

この無私の仕事の結果、一部は1883年と1901年に社会学の二つの論考を出版することになりました。 ホストは、ラテンアメリカにおいて、道徳的な進歩につながり、民主主義と代表的な制度の発展を可能にする自由主義的な教育を提案した。 帰国後、米国でプエルトリコの独立をアンティル諸島の3大連邦の中で要求する委員会の責任者に任命された。 しかし、スペインの支配はアメリカの支配に取って代わられ、祖国の自由を見るという幻想が破れて、再びサントドミンゴに移住し、教育と文化活動に残りの日々を捧げた。

Eugenio de Hostos

Eugenio María de Hostosの倫理への関心は、エッセイMoral social (1888) で表され、彼の初期の法律家としての使命は Lecciones de Derecho Constitucional (1887) で表されている。 プラシド伝（Biografía de Plácido）」（1872年）、「キューバに関する記述（Cartas públicas acerca de Cuba）」（1895年）、「ハムレットに関する記述」を含む遺作「メディタンド」（1909年）の3つのエッセイの著者でもあります。 文学の分野では、1863年にホストスが『バヨアンの巡礼』という象徴的な小説を発表し、その中で独立推進論を展開した。 1939年には全集（全20巻）が刊行された。

Eugenio María de Hostosの作品

Hostos の作品は非常に広範囲かつ多様で、上記以外にも多くのタイトルがあり、この多様性にもかかわらず、ほとんどの部分は彼の人生の軌道を常に導いた政治分野における自由と教育分野における人道主義の理想が支配している。 これは、彼の膨大な書誌の中で、文学的と言える作品についても言えることである。

彼の文学作品がこれまで二次的な興味と考えられてきたとしても、それは能力や質の欠如によるものではない。彼の最初の散文作品、1863年にスペインで書かれた『バヨーンの巡礼』と名付けられた特異な小説には、興味深い象徴的、詩的内容があり、ロマンチックの流れの中で、偉大な文学者の未来を予告するものだったのである。 バヨアンはプエルトリコ、マリエンはキューバ、グアリオネックスはサントドミンゴと、それぞれの土着の名前を持つ人物に擬人化されたアンティル諸島の連合を表す物語である。 この初期の文章から、ホストスのアメリカに対する深い愛情と、西インド諸島の将来に対する懸念が、思考の深さと思想の展開からすでにうかがえる

この最初の文学作品群には、他に未発表の小説『La novela de la vida』と『La tela de araña』がある。 エウジェニオ・デ・ホストスは詩も書いており、『新世界の誕生』という新古典主義の詩もある。 その後、子供たちのために物語や喜劇を書いたが（Cuentos a mi hijo, 1878）、それも限界だった。若き日の文学的幻想は、やがて作者自身によって、より高い愛国心と人間的義務を求められる人間にはふさわしくない怠惰な追求と見なされるようになる。

ホストスの著作の大部分は、倫理学、社会学、法律、文学など、さまざまなテーマに関するエッセイで構成されています。 この分野では、1879年から1888年までサントドミンゴに滞在して行った授業の成果である『道徳的社会』（1888年）が最も重要な著作である。 ホストは、彼の思想が形成された当時の哲学的傾向（コントの実証主義）を踏襲しつつ、時にフリアン・サンス・デル・リョがスペインに紹介したクラウス派の流れを想起させる。 しかし、『モラル・ソーシャル』では、人間と社会との関係における倫理について、独自の概念を提示している。

ホストスによる他の教訓的なタイプのエッセイ、たとえば『社会学論考』（1901）は、サントドミンゴでの彼の教育活動に由来するもので、『博覧会』や『アメリカーナの洞窟』といったタイトルも言及に値するものです。 1897年のグアテマラ万国博覧会で受賞した『憲法上の講義』（1887年）、『地理進化論』（1895年）、前述の『社会学要綱』（1901年）などは、その科学的構造が際立っている。

これだけでもプエルトリコのポリグラフの重要性がわかるが、彼の活動はさらに多岐にわたる。南米を巡る長い旅の印象を集めた『Mi viaje al Sur』、カラカスで出版したキューバのフランシスコ・ビセンテ・アギレラの伝記、1872年にチリで出版した『プラシドのバイオグラフィア』、『キューバの公共的記録』（1895）、歌詞と音楽の『ボリンケン姫』、その他多数の著作物などである。

文学批評の研究としては、最後にシェイクスピアの不朽の悲劇である『ロミオとジュリエット』（バルセロナ、1867年）に関するものと、前述の『ハムレット』（サンチャゴ・デ・チリ、1872年）に関するものがあり、彼の最も興味深いエッセイの一つである。 1938年にリマで開催された米州連合は、死後、ホストスを「アメリカ市民」と宣言し、輝かしいポリグラフとスペイン系アメリカ人の最も優れた教育者として、今日でも高く評価されている。

この記事の引用方法：
Ruiza, M., Fernández, T. and Tamaro, E. (2004) . バイオグラフィーとライフにおいて。 オンライン人名百科事典。 バルセロナ（スペイン）。 .

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