Hélène Cixous（1937年生）は作家、哲学者である。 詩的な言葉によって学術的な言葉の限界を超え、多くの言説を横断する実験的な文体とその実践は広く賞賛されています。 小説家、劇作家、詩人として影響力のある理論家であると同時に、新しい教育モデルを生み出し、発展させた役割でも知られています。 シクスの関心は、差異、排除、アイデンティティーの闘い、西洋的な論理中心主義の克服に向けられたもので、その方法と実践である「女性的エクリチュール」に注がれている。 これらの考えは、1975年に発表され、広く影響を与えたエッセイ『メドゥーサの笑い』（Le rire de la Méduse）で顕著に露呈している。

アルジェリアのオランに生まれたシクスの父親はフランス植民地主義者で、彼女が幼少の頃に亡くなった。 父をはじめ家族の多くがユダヤ人であり、第二次世界大戦の残虐行為は早くからシクスの心に大きな影響を及ぼしていた。 幼い頃からカフカ、ツベタエワ、クラリス・リスペクトールなどの文学作品を読み、多言語で文学を学ぶ。 フランスの学校に通い、シェイクスピアを中心とした英文学、神話、ドイツ・ロマン派、特にハインリヒ・フォン・クライストについて学んだ。 1959年、英語のアグレガシオン試験に合格し、1962年にボルドー大学の助手になる。 1965年にパリに移り、ソルボンヌ大学の助手となり、1967年にナンテールの会議担当官に任命された。 同年、最初のテキスト『Le Prénom de Dieu（神のファーストネーム）』を出版し、1年後の1968年には論文『L’Exil de James Joyce ou l’ art du remplacement』（ジェームス・ジョイスの亡命、あるいは移動の芸術、1972年）で文学博士号（Doctat ès letters）を取得している。 1968年の学生暴動の直後、彼女はヴァンセンヌに実験的なパリ第8大学を設立するための使節団に任命された。 パリ第8大学は、伝統的なフランスの学問環境に対する批判に応え、通常の組織的教育のヒエラルキーに代わる構造を取り入れた学問の場として設計されたものであった。 ジェラール・ジュネット、ミシェル・フーコー、ツヴェタン・トドロフ、フェリックス・ガタリ、ジル・ドゥルーズといった著名な思想家を擁する大学として高い評価を得ている。 1969年、エレーヌ・シクスは、トドロフ、ジュネットとともに、読書とテキストに関する実験のための批評誌『ポエティク』を創刊した。 1974年、パリ第8大学在学中にフェミニン学研究センター（Centre de Recherches en Etudes Féminines）を設立し、現在も同センターの理事長を務めている。 1968年から1972年にかけての数年間は、1968年5月の余波を受けたフランスの知識人にとって、ダイナミックで刺激的な時期であった。 この時期、エレーヌ・シクスは初めてフィクションのテキストを発表した。 1974年には、ジークムント・フロイト、E. T. A. ホフマン、ハインリッヒ・フォン・クライスト、エドガー・アラン・ポー、ジェイムズ・ジョイスに関するエッセイ集『誰の名もない人（Prénoms de personne）』を出版しました。 これらのテキストにおいて、彼女は統一された、あるいは男根的な主体、ナルシシズム、そして死の間の関連性を探求している。 特にこれらの作家の文章における弁証法的構造が、いかに女性を死への欲望に支配された限られた交換や経済の中に閉じ込めているかを明らかにする。 ジョルジュ・バタイユの作品に触発された彼女は、支出と損失に関連する贈与の一般的な経済性を提示する。 交換は彼女の著作における主要なテーマであり、彼女はその分身との関係を問うている。もし主体が他者との差異ある関係の中にのみ存在するならば、新しい交換様式を考えることが社会変革への方法となるのである。

エレーヌ・シクスは1977年に『アングスト』を出版し、その後、フェミニストの研究と仕事に集中することになる。 エレーヌ・シクスは、1977年に『アングスト』を出版し、その後、フェミニストの研究と仕事に集中した。彼女は、ほとんどデ・ファムという出版社から出版し、女性運動のための有力な政治団体である「Politique et Psychoanalyse」（「Psych et po」）の創設者のアントワネット・フークと付き合うようになる。 この時期の彼女の著作は、性的差異に言及しない新しい記述用語が、いずれ男性的、女性的という属性に取って代わるだろうという考えを示唆している。 また、マルティン・ハイデガーの詩と言語に関する著作に影響を受け、『深淵の彼方の結婚準備』（1978）、『Anankè』（1979）、『Illa』（1980）などの作品に表れている。 With ou l’art de l’innocence, 1981）、『Lemonade tout était si infini』（レモネードのすべてが無限だった、1982）では、知識、無垢、法の概念を扱い、崇高さについて瞑想している。

1980年代前半、デ・ファムとの関係はますます緊張を増し、アントワネット・フークとも決裂する。 特に1983年の『プロメテアの書』（Le Livre de Promethea、1990年）は、この時期の彼女の作品に著しい変化があったことを示唆するものであった。 この作品は、プロメテウス神話を女性的に書き直したものとされ、実験劇場テアトル・デュ・ソレイユの演出家アリアンヌ・ムヌシュキンに出会ったことが影響している。 ムヌシュキンと彼女の劇場は、エリザベス朝演劇と極東の技術をミックスし、ウィリアム・シェイクスピアの実験的な演出で知られていた。 エレーヌ・シクスのいう「歴史の現場」を舞台にした歴史的、政治的な執筆活動への移行は、シクスのムヌーシュキンとの共同作業によってもたらされた

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