A. La réponse immédiate : Le Seigneur va effectivement bénir ses serviteurs authentiques.

1. (1-7) Le Seigneur voit la repentance superficielle du reste.

« J’ai été cherché par ceux qui ne me demandaient pas;
J’ai été trouvé par ceux qui ne me cherchaient pas.
J’ai dit : ‘Me voici, me voici’,
À une nation qui n’était pas appelée par mon nom.
J’ai tendu mes mains tout le jour vers un peuple rebelle,
qui marche dans une voie qui n’est pas bonne,
selon ses propres pensées;
un peuple qui m’irrite continuellement devant ma face;
qui sacrifie dans les jardins,
et brûle de l’encens sur des autels de briques ;
Qui s’assoient parmi les tombes,
et passent la nuit dans les tombeaux ;
Qui mangent de la chair de porc,
et le bouillon des choses abominables est dans leurs vases ;
Qui disent : ‘Garde-toi pour toi,
ne t’approche pas de moi,
car je suis plus saint que toi !’
Ceux-là sont de la fumée dans mes narines,
un feu qui brûle tout le jour.
« Voici, il est écrit devant moi :
Je ne me tairai pas, mais je rembourserai –
Remboursez même dans leur sein –
Vos iniquités et les iniquités de vos pères ensemble,
Dit le Seigneur,
« Qui ont brûlé de l’encens sur les montagnes
Et m’ont blasphémé sur les collines;
C’est pourquoi je mesurerai leur ancienne œuvre dans leur sein. »

a. J’ai été recherché par ceux qui ne m’ont pas demandé : Les exilés juifs à Babylone étaient des exemples de ceux qui demandaient effectivement le Seigneur ; mais ils ne le trouveraient pas, parce que, pour la plupart, ils le cherchaient sans sincérité. Pourtant, Dieu serait trouvé par ceux qui ne le cherchaient pas – à savoir, les Gentils.

i. Esaïe 63:7 à 64:12 est la prière du reste, exprimée par le prophète Esaïe. C’est l’une des prières les plus belles et les plus émouvantes de la Bible. Pourtant, elle ne semble pas être représentative du cœur des exilés juifs à Babylone. Ici, Dieu s’adresse à ce cœur, un cœur dont la repentance est peu profonde.

ii. Paul cite ce passage dans Romains 10, 20-21 : Mais Isaïe est très audacieux et dit :  » J’ai été trouvé par ceux qui ne me cherchaient pas ; je me suis manifesté à ceux qui ne me demandaient pas.  » Mais à Israël, il dit : « Tout le jour, j’ai étendu mes mains vers un peuple désobéissant et contraire. » Ce sont là des paroles audacieuses en effet de la part d’Isaïe, « si audacieuses, disent Origène et d’autres, que pour cette cause, entre autres, il fut scié par ses indignes compatriotes. » (Trapp)

b. J’ai tendu mes mains tout le jour à un peuple rebelle : Ce n’est pas que le Seigneur avait ignoré les exilés juifs à Babylone, et d’autres comme eux. Il leur a tendu les mains tout au long de la journée. Certains ont répondu (comme Daniel, ou comme celui qui prie prophétiquement dans Esaïe 63:7 à 64:12), mais la plupart étaient un peuple rebelle.

c. Qui marchent dans une voie qui n’est pas bonne, selon leurs propres pensées : Ceci définit ce que c’est d’être un peuple rebelle – simplement, de marcher d’une manière… selon leurs propres pensées. Se fier à sa propre sagesse, à son propre jugement, à ses propres pensées, c’est faire partie du peuple rebelle.

i. Cette idée est répétée à plusieurs endroits différents dans les Écritures. La phrase du livre des Juges qui caractérise la méchanceté de cette époque le montre : chacun faisait ce qui était juste à ses propres yeux (Juges 17:6, 21:25). Les Proverbes expriment cette idée de la manière suivante : Il y a un chemin qui paraît juste à un homme, mais sa fin est le chemin de la mort (Proverbes 14:12, 16:25). Vivre selon ses propres pensées peut sembler être une liberté, mais en réalité c’est un esclavage. La solution de Dieu pour vivre selon nos propres pensées est révélée dans Romains 12:2, pour être transformé par le renouvellement de votre esprit.

d. Un peuple qui me provoque à la colère continuellement devant ma face : La marche de ce peuple, selon ses propres pensées, s’exprime de la manière la plus offensante et la plus impie devant le Seigneur. Le peuple sacrifie aux idoles dans les jardins. Ils s’assoient au milieu des tombes, violant ainsi les commandements interdisant le contact avec les morts (Nombres 19:11). Ils mangent de la chair de porc et boivent le bouillon de choses abominables.

i. Chacun de ces péchés était grossièrement offensant pour le Seigneur. Il est tragique, mais vrai, que marcher selon nos propres pensées nous conduira toujours dans une opposition directe, flagrante, au Seigneur.

e. Garde-toi pour toi, ne t’approche pas de moi, car je suis plus saint que toi : Ils pouvaient dire cela, même au milieu d’une offense aussi extrême devant Dieu. Pas étonnant que Dieu considère de telles personnes comme de la fumée dans mes narines. C’est pourquoi le jugement leur est promis : Je ne garderai pas le silence, mais je rembourserai… vos iniquités et les iniquités de vos pères ensemble.

i. Comment quelqu’un pourrait-il penser « Je suis plus saint que toi ! » alors qu’il était imprégné des péchés décrits dans ce passage ? C’est une démonstration dramatique de l’aveuglement qu’apporte l’orgueil. Ils pouvaient dire : « Je suis plus saint que toi ! » et le penser vraiment, à cause de leur aveuglement complet.

ii. Charles Spurgeon a prêché un sermon intitulé Self Righteousness – A Smouldering Heap of Rubbish sur ce texte. Il y décrit à quel point l’autosatisfaction est dangereuse et insidieuse. « De plus, les pharisiens, comme les renards, ont beaucoup de ruses et de stratagèmes. Ils condamnent chez les autres ce qu’ils considèrent comme très excusable chez eux. Ils s’écrieraient contre les autres pour un dixième du péché qu’ils admettent en eux-mêmes : certaines tendances constitutionnelles, les nécessités des circonstances, les divers milieux, tout cela leur sert d’amples excuses. En outre, si l’on admet qu’ils ont tort sur certains points, ils sont irréprochables sur d’autres. S’ils boivent, ils ne jurent pas ; et s’ils jurent, ils ne volent pas : ils font beaucoup de cas des négations ; s’ils volent, ils ne sont pas avides et avares, mais dépensent leurs gains librement. S’ils pratiquent la fornication, ils ne commettent pas d’adultère ; s’ils tiennent des propos orduriers, ils se vantent de ne pas mentir. On les compterait bien parce qu’ils ne sont pas universellement mauvais. Ils ne brisent pas toutes les haies, et c’est pourquoi ils plaident qu’ils ne sont pas des intrus. Comme si un débiteur de cent livres prétendait être excusé parce qu’il n’en doit pas deux cents ; ou comme si un bandit de grand chemin disait : « Je n’ai pas arrêté tous les voyageurs sur la route ; je n’en ai volé qu’un ou deux, et par conséquent je ne dois pas être puni ». Si un homme brisait volontairement les vitres de votre magasin, je vous garantis que vous ne considéreriez pas comme une excuse qu’il plaide :  » Je ne les ai pas toutes brisées ; je n’ai brisé qu’une plaque de verre « . Des plaidoyers qui ne seraient pas mentionnés dans un tribunal humain sont jugés assez bons pour être offerts à Dieu. Ô la folie de notre race !  » (Spurgeon)

iii. Spurgeon a également porté son attention sur les plus religieux des bien-pensants : « Ceux qui viennent avec le langage de la repentance, mais sans en avoir l’esprit, sont parfois les plus moralisateurs de tous, car ils disent : ‘Je vais bien parce que je ne suis pas moralisateur.’ Ils font de l’absence supposée d’attitude moralisatrice une attitude moralisatrice. Dieu merci », disent-ils, « nous ne sommes pas comme les autres hommes, ni même comme ces gens moralisateurs ». Hypocrites sur toute la ligne. »

iv. L’homme est tellement corrompu qu’il peut être pharisaïque sur presque tout. « Cette mauvaise herbe de la bien-pensance poussera sur n’importe quel tas de fumier. Aucun tas d’ordures n’est trop pourri pour que le maudit champignon du moi orgueilleux y pousse. » (Spurgeon)

2. (8-16) Une promesse de bénédiction pour les vrais serviteurs du Seigneur, et une promesse de châtiment pour les faux ou superficiels serviteurs de Dieu.

Ainsi parle le Seigneur :
« Comme le vin nouveau se trouve dans la grappe,
et que l’on dit : « Ne le détruis pas,
car il y a une bénédiction en lui,’
Je ferai de même à cause de mes serviteurs,
pour ne pas les détruire tous.
Je ferai naître des descendants de Jacob,
et de Juda un héritier de mes montagnes;
Mes élus en hériteront,
et Mes serviteurs y habiteront.
Sharon sera un repaire de troupeaux,
et la vallée d’Acor un lieu de couchage pour les troupeaux,
pour Mon peuple qui m’a cherché.
« Mais vous êtes ceux qui abandonnent le Seigneur,
qui oublient Ma montagne sainte,
qui préparent une table pour Gad,
et qui fournissent une libation pour Meni.
C’est pourquoi je vous dénombrerai pour l’épée,
et vous vous prosternerez tous devant le massacre;
Parce que, quand j’ai appelé, vous n’avez pas répondu;
quand j’ai parlé, vous n’avez pas entendu,
mais vous avez fait le mal devant mes yeux,
et vous avez choisi ce à quoi je ne prends pas plaisir. »
C’est pourquoi ainsi parle le Seigneur Dieu :
« Voici, Mes serviteurs mangeront,
Mais vous aurez faim ; voici,
Mes serviteurs boiront,
Mais vous aurez soif ;
Voici, Mes serviteurs se réjouiront,
Mais vous aurez honte;
Voici, Mes serviteurs chanteront de joie de cœur,
Mais vous pleurerez de tristesse de cœur,
Et gémirez de chagrin d’esprit.
Tu laisseras ton nom comme une malédiction pour Mes élus;
Car le Seigneur Dieu te tuera,
et appellera Ses serviteurs par un autre nom;
afin que celui qui se bénit dans la terre
se bénisse dans le Dieu de vérité ;
Et que celui qui jure sur la terre
Jure par le Dieu de vérité;
Parce que les anciens troubles sont oubliés,
et qu’ils sont cachés à mes yeux.

a. « Ne la détruis pas, car une bénédiction est en elle », c’est ce que je ferai pour l’amour de mes serviteurs : Malgré la rébellion impie et l’orgueil d’une partie du reste, Dieu a encore ses serviteurs, et il les bénira et les restaurera. Ils seront rassemblés dans Son pays, car Il dit : « Mes élus le posséderont, et Mes serviteurs y habiteront. » Il a une place spéciale pour Mon peuple qui m’a cherché.

i. L’image d’Esaïe 65:8 est frappante. L’idée est que Dieu trouve quelques « bons raisins » parmi la grappe corrompue de son peuple. C’est pour l’amour de ceux-ci – pour l’amour de Mes serviteurs – que le Seigneur montre la bénédiction et restaure.

ii. « Trouvé » suggère que les raisins suintaient au moment de la cueillette et que cela était particulièrement apprécié. D’où un certain bien…. Merveilleusement, donc, le Seigneur trouve que son peuple est une bénédiction, et il le chérit et le garde.  » (Motyer)

iii. « Si l’Église avait bien compris ce simple exemple, elle n’aurait donc pas osé enseigner le rejet total d’Israël. De même qu’Il aurait sauvé Sodome à cause de cinq justes, de même Il épargnera Israël, Sa vigne, à cause de Ses serviteurs, la grappe de bons raisins. » (Bultema)

b. Mais vous êtes ceux qui abandonnent le Seigneur : Tous ne sont pas comptés parmi les serviteurs du Seigneur. Ils sont destinés au jugement, parce que, quand j’ai appelé, vous n’avez pas répondu ; quand j’ai parlé, vous n’avez pas écouté, mais vous avez fait le mal sous mes yeux, et vous avez choisi ce qui ne me plaît pas. En plus de tous leurs autres péchés, il y a celui de refuser tout simplement d’écouter la correction de Dieu.

i. C’est une chose pour nous de tomber dans le péché par faiblesse ou par ignorance ; un tel péché est effectivement un péché, et Dieu doit le traiter comme tel. Mais refuser de répondre à la conviction du Saint-Esprit est bien pire. C’est déjà assez grave d’être en excès de vitesse sur l’autoroute ; c’est pire d’ignorer les feux rouges clignotants dans votre rétroviseur.

ii. Loup sur Gad et Meni : « Ils présentaient des offrandes aux dieux ‘Fortune’ et ‘Destinée’, donc leur destin serait l’épée. »

c. Voici, mes serviteurs mangeront, mais vous aurez faim : A cause de cela, les vrais serviteurs de Dieu parmi le reste seront bénis, mais les faux serviteurs seront maudits. Pourquoi ? C’est nécessaire, afin que celui qui se bénit sur la terre se bénisse dans le Dieu de vérité. Si Dieu ne récompense pas ses vrais serviteurs, et ne maudit pas ses faux serviteurs, alors Dieu ne se montre pas comme le Dieu de la vérité.

i. Le Dieu de vérité est littéralement « le Dieu de (l’)Amen… le Dieu qui dit ‘amen’ à toutes ses promesses, affirmant leur réalité et sa fiabilité à les tenir. » (Motyer)

B. La réponse ultime : Le Seigneur va racheter et refaire toute la création.

1. (17-19) La promesse de nouveaux cieux et d’une nouvelle terre.

Parce que voici, je crée de nouveaux cieux et une nouvelle terre;
Et les premiers ne seront pas rappelés ni ne reviendront à l’esprit.
Mais soyez dans l’allégresse et réjouissez-vous à jamais de ce que je crée;
Parce que voici, je crée Jérusalem comme une réjouissance,
et son peuple une joie.
Je me réjouirai dans Jérusalem,
et je me réjouirai dans mon peuple;
On n’entendra plus chez elle la voix des pleurs,
ni la voix des cris.

a. Voici que je crée de nouveaux cieux et une nouvelle terre : Comme réponse ultime au problème du péché de l’homme, Dieu va créer de nouveaux cieux et une nouvelle terre. Cela a lieu après le millénaire, le règne glorieux de mille ans de Jésus-Christ, lorsque cette terre et ce ciel mêmes seront supprimés et que Dieu fera de nouveaux cieux et une nouvelle terre.

i. Pierre a utilisé cette promesse pour encourager les croyants à une vie sainte : Néanmoins, nous attendons, selon sa promesse, de nouveaux cieux et une nouvelle terre dans lesquels la justice habite (2 Pierre 3:13). Dans le livre de l’Apocalypse, Jean voit aussi cela : Or je vis un nouveau ciel et une nouvelle terre, car le premier ciel et la première terre avaient disparu. Et il n’y avait plus de mer (Apocalypse 21:1).

ii. D’après le contexte de Jean, nous voyons que ces nouveaux cieux et cette nouvelle terre viennent après le jugement du grand trône blanc (Apocalypse 20:11-15) et sont liés non pas à la terre millénaire, mais à l’état éternel. Si nous ne devions nous baser que sur la déclaration d’Ésaïe, nous relierions automatiquement ces nouveaux cieux et cette nouvelle terre à la terre millénaire, car immédiatement après Ésaïe 65:17-19, nous trouvons clairement la terre millénaire décrite. Mais sur la base de ce que nous trouvons dans 2 Pierre et l’Apocalypse, nous devons voir qu’Ésaïe a l’habitude prophétique de passer rapidement d’un cadre temporel à un autre, en parlant de l’état éternel dans Ésaïe 65:17, et de la terre millénaire dans Ésaïe 65:20-25.

b. Et les premiers ne seront pas rappelés ou ne se rappelleront pas : Ceci est une autre indication qu’Esaïe 65:17 ne parle pas de la terre millénaire. D’autres passages de l’Écriture se référant au millénaire montrent qu’il y aura un souvenir certain des temps passés sur la terre. L’ensemble du rituel du temple existant sur la terre millénaire (Ézéchiel 40-46) sera un souvenir des anciens jours de sacrifice lévitique. Les anciennes nations du monde resteront (après le jugement) et serviront le Seigneur et Israël (Psaume 72).

c. Je crée Jérusalem comme une réjouissance : Il y aura une Jérusalem dans l’état éternel, dans les nouveaux cieux et la nouvelle terre. L’Apocalypse décrit – dans une imagerie stupéfiante – la descente du ciel de la nouvelle Jérusalem sur la nouvelle terre (Apocalypse 21, 2-27). C’est dans cette Jérusalem, la Nouvelle Jérusalem éternelle, qu’on n’entendra plus chez elle la voix des pleurs, ni la voix des cris.

i. Jean relie clairement cette promesse à la nouvelle Jérusalem : Et Dieu essuiera toute larme de leurs yeux ; il n’y aura plus ni mort, ni tristesse, ni cri. Il n’y aura plus de douleur, car les premières choses ont disparu (Apocalypse 21:4).

2. (20-25) L’état béni de la terre millénaire.

« Le nourrisson de là-bas ne vivra plus que quelques jours,
ni le vieillard qui n’a pas accompli ses jours;
Car l’enfant mourra à cent ans,
mais le pécheur âgé de cent ans sera maudit.
Ils bâtiront des maisons et les habiteront;
Ils planteront des vignes et en mangeront le fruit.
Ils ne bâtiront pas et un autre habitera;
Ils ne planteront pas et un autre mangera;
Car comme les jours d’un arbre, ainsi seront les jours de Mon peuple,
Et Mes élus jouiront longtemps du travail de leurs mains.
Ils ne travailleront pas en vain,
et n’engendreront pas d’enfants pour la peine;
Car ils seront la descendance des bénis de l’Eternel,
et leur progéniture avec eux.
« Il arrivera
Qu’avant qu’ils n’appellent, je répondrai;
et pendant qu’ils parleront encore, j’entendrai.
Le loup et l’agneau paîtront ensemble,
Le lion mangera de la paille comme le bœuf,
Et la poussière sera la nourriture du serpent.
Ils ne feront ni mal ni destruction sur toute ma montagne sainte,
dit le Seigneur.

a. Un nourrisson de là-bas ne vivra plus que quelques jours… car l’enfant mourra à cent ans : Rapidement – comme c’est l’habitude prophétique – Ésaïe change de vitesse, et parle maintenant non pas de l’état éternel, mais de la terre millénaire. Il y aura la mort dans la terre millénaire, mais dans la biologie et l’écologie transformées du monde sous le règne de Jésus-Christ, les gens vivront incroyablement plus longtemps, comme ils le faisaient dans les jours avant le déluge.

i. Dans la terre millénaire, les gens vivront si longtemps que si quelqu’un meurt en ayant cent ans, les gens considéreront cette personne comme maudite.

b. Ils construiront des maisons et les habiteront ; ils planteront des vignes et mangeront leurs fruits : Le règne millénaire de Jésus-Christ ne sera pas seulement un temps de transformation biologique, il sera aussi un temps de transformation sociale où la justice parfaite régnera sur la terre. Plus jamais quelqu’un ne sera spolié des fruits de son travail. Si vous construisez une maison, personne ne vous la volera. Vous habiterez cette maison. Si tu plantes des vignes, personne ne te volera leurs fruits. Vous en mangerez les fruits. Dieu promet glorieusement : Mes élus jouiront longtemps de l’œuvre de leurs mains.

i. Cela peut sembler peu, mais pour ceux qui vivent dans des temps profondément injustes, cette simple justice sonne comme un miracle.

ii. Une raison significative pour laquelle il y aura une telle justice sur la terre millénaire est que Satan sera lié pendant ces 1 000 ans, incapable d’exercer ses méfaits destructeurs sur la terre (Apocalypse 20:1-3).

c. Ils ne travailleront pas en vain, et n’engendreront pas d’enfants pour le malheur, car ils seront la descendance des bénis du Seigneur, et leur progéniture avec eux : Il y aura des bébés nés et des enfants élevés sur la terre millénaire, et c’est une autre indication que nous ne sommes pas dans l’état éternel. Dans l’état éternel, nous ne nous marions pas et ne sommes pas donnés en mariage, mais nous sommes comme les anges de Dieu dans le ciel (Matthieu 22:30). Dans la terre millénaire, ceux qui sont autorisés à entrer sont bénis du Seigneur, et eux et leurs descendants peupleront la terre.

d. Il arrivera qu’avant qu’ils n’appellent, je répondrai ; et pendant qu’ils parleront encore, j’entendrai : Le règne millénaire de Jésus-Christ ne sera pas seulement un temps de transformation biologique et sociale. Ce sera aussi un temps de profonde transformation spirituelle et d’intimité. Il y aura un sentiment immédiat et constant de la présence de Dieu, et sa connaissance couvrira la terre (Esaïe 11:9).

i. Cela ne signifie pas que tous les habitants de la terre millénaire seront sauvés ; seulement que l’opportunité d’une relation aussi étroite sera largement appréciée. Nous savons que tous ne seront pas sauvés pendant la terre millénaire parce que :

– A la conclusion du temps de la terre millénaire, Satan est libéré de son emprisonnement et trouve de nombreux serviteurs volontaires sur la terre (Apocalypse 20:7-9), qu’il rassemble pour une dernière – et remarquablement futile – rébellion contre Dieu.

– Zacharie 14:16-19 et le Psaume 2 décrivent le règne ferme du Messie pendant la terre millénaire, traitant de manière décisive avec ceux qui ne se soumettent pas à son règne, imposant la justice sur toute la terre.

ii. Bien que tous ne seront pas sauvés sur la terre millénaire, nous pouvons supposer que les proportions seront inversées. Aujourd’hui, ce n’est qu’un reste qui est sauvé parce que beaucoup sont appelés mais peu sont choisis (Matthieu 22:14) et large est le chemin qui mène à la destruction, et il y en a beaucoup qui entrent par là. Car étroite est la porte et difficile le chemin qui mène à la vie, et il y en a peu qui le trouvent (Matthieu 7:13-14). Dans la terre millénaire, le petit nombre sera celui qui ne connaît pas le Seigneur et qui n’est pas sauvé.

iii. L’une des raisons pour lesquelles la plupart sont sauvés et connaissent le Seigneur sur la terre millénaire est que tous les survivants de la Grande Tribulation ne sont pas autorisés à peupler la terre millénaire. Après la Grande Tribulation – qui, en jugement, réduira la population de la terre d’au moins un tiers (Apocalypse 9:15, 18) – Jésus-Christ reviendra sur la terre et, lors du jugement des nations, déterminera qui sera autorisé à peupler la terre millénaire (Matthieu 25:32-34). La terre millénaire aura une population « criblée », qui en termes de droiture, ne sera pas parfaite, mais meilleure que la terre actuelle.

e. Le loup et l’agneau paîtront ensemble : La terre millénaire connaîtra également une transformation écologique remarquable. Les prédateurs ne traqueront plus leurs victimes. Au lieu de cela, même le loup et l’agneau s’entendront, et le lion mangera de la paille comme le bœuf.

f. « Ils ne feront pas de mal et ne détruiront pas dans toute ma montagne sainte », dit le Seigneur : C’est le résultat glorieux de la transformation qui se produit pendant la terre millénaire. Le monde sera différent biologiquement, spirituellement, socialement et écologiquement.

i. La Bible parle puissamment d’autres aspects de la terre millénaire. Tragiquement, l’Église à travers l’histoire a souvent ignoré ou nié la promesse du règne millénaire de Jésus-Christ. Jusqu’à Augustin, l’Église primitive croyait presque universellement à un règne terrestre et historique de Jésus, initié par son retour. Tyconius (à la fin des années 300) a été le premier à défendre de manière influente une interprétation spiritualisée, affirmant que ce millénaire est maintenant (amillennialisme). Son point de vue a été adopté par Augustin, l’Église catholique romaine et la plupart des théologiens de la Réforme. La doctrine du postmillennialisme, issue de l’amillennialisme, affirme que le millénaire se produira au cours de notre ère, avant le retour de Jésus, mais que l’Église le réalisera. Mais l’enseignement clair de la Bible n’est pas l’amillennialisme ou le postmillennialisme, mais ce qu’on appelle le prémillennialisme – l’enseignement selon lequel Jésus-Christ reviendra sur cette terre avant la terre millénaire, qu’il établira et gouvernera directement. Il y a plus de 400 versets dans plus de 20 passages différents de l’Ancien Testament qui traitent de cette époque où Jésus-Christ gouverne et règne personnellement sur la planète terre.

– Le roi David aura une place prépondérante sur la terre millénaire (Esaïe 55:3-5, Jérémie 30:4-11, Ezéchiel 34:23-31, Ezéchiel 37:21-28 et Osée 3:5).

– Il y aura la bénédiction et la sécurité pour l’Israël national dans la terre millénaire (Amos 9:11-15).

– Le Millénaire un temps de pureté et de dévotion à Dieu (Zacharie 13:1-9).

– Israël sera une nation de premier plan sur la terre millénaire (Ezéchiel 17:22-24).

– Il y aura un temple reconstruit et un service du temple restauré sur la terre millénaire (Ezéchiel 40-48, Ezéchiel 37:26-28, Amos 9:11 et Ezéchiel 20:39-44).

– Le Nouveau Testament promet spécifiquement un règne littéral de Jésus-Christ (Luc 1:32-33).

– Dans leur état ressuscité, les saints se verront confier des responsabilités dans la Terre millénaire en fonction de leur service fidèle (Luc 19:11-27, Apocalypse 20:4-6, Apocalypse 2:26-28 ; Apocalypse 3:12, Apocalypse 3:21 et 1 Corinthiens 6:2-3).