Lillian Campbell
Hon. Nouvelles aux romans
Prof. Jean Lutes
Le 18 décembre 2006
La vie de Dorothy Dix et ses chroniques comme preuve des défauts inhérents à la forme de la chronique de conseils
À ses débuts en tant que femme de journal, Elizabeth Meriwether Gilmer a écrit une réflexion dans sa colonne « Sunday Salad » sur les chroniques de conseils. Elle les qualifiait de « monstres littéraires, qui seraient largement humoristiques s’ils n’étaient pas aussi pathétiques » (Kane 62). Des années plus tard, les lecteurs reconnaîtront Gilmer, mieux connue sous son pseudonyme, Dorothy Dix, comme la grand-mère de la chronique de conseils. Au sommet de sa popularité, pendant la Seconde Guerre mondiale, Dix recevait plus de 1 000 lettres de lecteurs par jour. Sa chronique a été publiée dans 273 journaux du monde entier et a été lue par environ 60 millions de personnes (Weatherspoon 10). L’énorme popularité de Dix est la preuve de son succès en tant que chroniqueur-conseil. L’examen de ses chroniques peut donc aider à définir les composantes d’une chronique réussie et le caractère d’un chroniqueur à succès. Dans le même temps, cependant, les composantes des chroniques à succès de Dix révèlent également des défauts inhérents à la nature de la chronique de conseils en tant que forme d’expression journalistique. En comparant les chroniques de Dix avec la novella Miss Lonelyhearts de Nathaniel West, on peut voir que les mêmes défauts inhérents aux chroniques de Dix étaient responsables de la chute de Miss Lonelyhearts.
Principalement, les réponses de Dix servent de preuve que les chroniques de conseils doivent fournir une solution, avant tout, qui est satisfaisante pour leurs lecteurs. Idéalement, la solution doit être le meilleur conseil auquel les lecteurs penseraient eux-mêmes. Dix aimait faire référence à cette mission par le biais d’une citation décrivant Abraham Lincoln : « Quand il parlait, les gens du peuple s’entendaient penser tout haut » (Kane 134). La formule de Dix pour ces réponses universelles s’est sans aucun doute développée à partir de son expérience personnelle. Elle a déclaré : « J’ai moi-même eu une vie variée et troublée, de sorte que les problèmes qui me sont soumis sont souvent ceux que j’ai vécus » (Washburn 20). Et même si elle n’avait pas vécu elle-même des événements spécifiques, les propres expériences de Dix lui avaient appris à trouver le bonheur dans les difficultés.
Après la mort de sa mère à un jeune âge, le père de Dix se remaria, et à l’âge de dix-huit ans, elle épousa le frère de sa belle-mère, George Gilmer. Il souffrait d’une « maladie mentale incurable », était lunatique et incapable de garder un emploi (Abramson 39). Alors qu’elle essayait de subvenir à ses besoins et à ceux de son mari, Dix a fait une dépression nerveuse. Alors qu’elle reprenait des forces dans un centre de villégiature sur la côte du Mississippi, elle trouva le chemin de la rédaction du Times Picayune (Abramson 40). C’est là que Dix a commencé sa carrière de chroniqueuse-conseil. Cependant, c’est son parcours et ses souffrances avant sa carrière qui l’ont aidée à formuler sa solution au bonheur qu’elle offrira plus tard aux lecteurs.
Les auteurs Hartnett Kane et Ella Bentley expliquent la solution de Dix comme ayant deux alternatives. Soit elle conseillait aux lecteurs « 1) des modes de comportement différents ou 2) l’acceptation de la situation dans laquelle ils se trouvaient » (Kane, Arthur 1). À titre d’exemple de la première approche, Dix conseille à un garçon perturbé par les mauvaises manières de sa petite amie : « Ils ont certainement besoin de quelqu’un pour leur enseigner les bonnes manières et la grammaire […]. Il n’y a personne qui puisse transmettre cette information aussi efficacement que le petit ami avec lequel ils essaient de faire un coup » (« Young Girls »). Selon la nature de la situation et la quantité d’informations données, Dix pouvait déterminer le degré d’action dont l’écrivain était capable. Dans un cas où une veuve a énuméré qu’elle avait beaucoup d’argent mais qu’elle envisageait d’épouser un alcoolique pour la compagnie, Dix lui a conseillé de quitter la relation immédiatement puisque, « Si une femme a de l’argent, il n’y a rien qui l’empêche d’établir sa propre maison individuelle » (« Widows »).
Cependant, dans le même temps, Dix a compris que l’action n’était pas toujours une option pour ceux qui avaient peu d’argent ou ceux qui étaient liés à leur famille. Dans ces cas, elle a abordé la solution en suggérant aux individus de changer leur vision de la vie. Par exemple, lorsque trois opérateurs d’ascenseur lui ont écrit pour lui demander si la monotonie de leur travail pouvait les rendre fous, elle leur a répondu : « L’intérêt et l’excitation que nous retirons de notre travail sont proportionnels à ce que nous y mettons. Tout le drame humain se déroule sous vos yeux. Cherchez-le et vous ne trouverez plus votre travail monotone » (« Child Bride »). Cet idéal selon lequel les individus font leur propre bonheur est primordial dans les « Dictées pour une vie heureuse » de Dix. Le premier conseil de cette liste est : « Ayez la volonté d’être heureux », et au moins sept de ces dix dictats se concentrent entièrement sur l’état d’esprit et non sur l’action (« Miss Dix’s » 1). Maurine Beasley a interprété le point de vue de Dix sur la place de la femme en se basant sur cette convention de modification de l’état d’esprit. Beasley a souligné que Dix conseillait souvent l’acceptation de la place de la femme plutôt que la révolution : « Gilmer préconisait l’épanouissement personnel en vivant courageusement au milieu des difficultés plutôt que de s’efforcer d’obtenir des changements sociaux pour mettre en œuvre des objectifs féministes » (6).
De même, le personnage-titre de Miss Lonelyhearts de Nathaniel West, tentait d’encourager les individus à faire leur propre bonheur. Il affirmait : » Tout homme, aussi pauvre ou humble soit-il, peut s’apprendre à utiliser ses sens. Voir le ciel parsemé de nuages, la mer couverte d’écume… » (West 26). Pourtant, c’est l’incapacité personnelle de Lonelyhearts à trouver une réponse ou le bonheur pour lui-même qui rend ses réponses incroyablement peu sincères. En tant que fils d’un révérend, Lonelyhearts a quitté l’université en étant idéaliste et confiant : « ils avaient cru à la littérature, avaient cru à la beauté et à l’expression personnelle comme une fin absolue. Quand ils ont perdu cette croyance, ils ont tout perdu » (West 14). La vie idéaliste de Lonelyhearts l’a empêché de formuler une solution personnelle et une réponse à offrir à ses lecteurs.
Même Dix, malgré son approche de solution à deux volets, n’avait pas la réponse à tous les problèmes. Cette incapacité d’un seul individu à avoir toutes les réponses est la preuve du premier défaut inhérent à la nature de la chronique de conseils. Dix a accepté ses lacunes, déclarant un jour à un collègue : « Si j’arrive un jour à penser que j’ai raison sur tout, promettez-moi que vous me tirerez dessus » (Weatherspoon 10). (Weatherspoon 10). Un autre collègue a évoqué sa curiosité et son désir d’en savoir plus tout au long de sa vie : « Elle me jetait un regard : ‘Je n’en ai jamais entendu parler. Parlez-m’en… ». Au fur et à mesure que je parlais, je me rendais compte qu’elle s’imprégnait des choses et qu’un jour ou l’autre… elle les sortirait de son esprit » (Kane 63). Dix acceptait son manque de connaissances universelles et n’avait pas peur de faire comprendre à ses lecteurs qu’elle n’était qu’un individu et qu’elle n’avait pas toujours la réponse. De manière rhétorique, elle demande à ses lecteurs : « Sans détecteur d’amour, comment pouvons-nous savoir quel amour va durer et lequel est le vrai, l’authentique, celui qui a été soufflé dans la bouteille ? ». (« What Sort of Love Lasts ? »). L’incapacité du chroniqueur à fournir une solution en réponse à toutes les questions de ses lecteurs est le premier défaut inhérent à la nature de la chronique de conseils. C’est un défaut né du fait que le chroniqueur n’est qu’humain.
Malgré ce défaut, cependant, Dix croyait fermement à la validité de ses conseils. Cette confiance de l’auteur dans sa capacité à améliorer la vie de ceux qui lui écrivent pour obtenir des conseils est impérative pour le succès d’une chronique. Pour Dix, cette confiance est née de ses premières expériences et de son succès à maintenir son bonheur malgré les difficultés. Elle explique : « Si je m’étais retirée ou si j’avais failli, tout pouvoir que je pourrais avoir pour aider les autres serait perdu. Je ne pouvais pas les inciter à être forts si je ne l’étais pas moi-même » (Weatherspoon 8). Elle est restée forte et heureuse, et c’est cette force intérieure que Dix utilise pour justifier sa place de conseillère. Comme Dix l’a déclaré plus tard, « Ce ne sont que les femmes dont les yeux ont été lavés de larmes qui ont la vision large qui fait d’elles des petites sœurs du monde entier » (Beasley 6).
En tant que « petite sœur du monde entier », Dix a maintenu un ton de confiance matrone tout au long de ses chroniques. En évaluant le ton des colonnes de Dix par rapport à Dear Abby, les chercheurs ont observé que « Dorothy Dix avait tendance à être plus autoritaire dans ses réponses et moins susceptible d’être contestée par les lecteurs » (Kanervo, Jones, White 11). Lorsqu’un groupe de lycéennes a écrit à Dix pour lui demander si elles devaient quitter l’école pour se marier, Dix a répondu avec autorité : » Peut-être que si je… connaissais aussi peu la vie que vous, je serais assez fou pour penser à quitter l’école et me marier, mais étant plus âgé…. Je vous inciterais, par tout ce qui est en mon pouvoir de dire, à reporter votre mariage de cinq ou six ans » (« Child Bride »). Dix émet souvent de tels jugements sans hésiter, disant à une enfant abandonnée devenue adulte qu’elle ne doit rien à son parent (« Jeunes filles ») ou reprochant à l’homme que sa femme ne soit pas fière et ne prenne pas plaisir à ses tâches (« Voir le travail de la ménagère »).
L’assurance de Dix l’empêchait d’édulcorer la réalité, tout comme sa conviction que, « parfois, on veut de la viande forte et non de l’omelette soufflée » (Kane 63). Il ne fait aucun doute que les lecteurs ont admiré cette affinité pour l’honnêteté directe. Un homme a expliqué le succès de Dorothy par cette confiance en soi : « Vous avez une colonne vertébrale qui vous fait dire ce que vous pensez, et une colonne vertébrale qui nous permet de le prendre facilement » (Weatherspoon 10). Cependant, le défaut inhérent à cette « colonne vertébrale » est que l’assurance et l’approche directe de Dix ont conduit les lecteurs à se tourner vers elle non pas comme une compagne mais comme une figure christique. Ce complexe christique est le deuxième défaut inhérent à la nature de la chronique de conseils. Le chroniqueur ne peut pas donner l’absolution, et Dorothy Dix, malgré son expérience et son assurance, n’était pas le Christ. Néanmoins, elle a commencé à atteindre ce genre de signification religieuse dans la société.
Une femme a écrit à Dorothy Dix après que la photo qui accompagnait sa chronique dans les journaux ait changé, disant que cette modification était, « ‘presque comme essayer de prier un nouveau Dieu ! ». (Kane 296). Pour ajouter à cette confusion, Dorothy utilisait par intermittence ses colonnes comme un lieu de références religieuses. À une occasion, elle a conseillé un homme qui était préoccupé par l’infidélité de sa femme, mais pas par la sienne, en se référant à une citation de la Bible : « Que celui d’entre vous qui est sans péché jette la première pierre. Vous avez les paroles du Grand Maître pour vous diriger. Si elle vous a pardonné, pourquoi ne devriez-vous pas lui pardonner ? » (Kane 281). Elle utilisait également les sermons qu’elle avait entendus comme point de départ pour sa propre discussion, allant parfois jusqu’à argumenter contre ce que le prédicateur avait dit. Son article » The Reason Men Do Not Marry » (La raison pour laquelle les hommes ne se marient pas) commence ainsi : » L’autre soir, un célèbre divin de Philadelphie a prononcé un sermon… « . (1).
Plus consternant encore, les ministres ont commencé à se tourner vers Dix pour obtenir des conseils. « D’autres ministres, a-t-elle appris, utilisaient ses chroniques comme thèmes de sermons, et l’un d’eux a consacré cinq interventions successives en chaire à ses discussions sur le mariage » (Kane 224). Les chroniques de Dix abordaient des questions pertinentes pour l’époque, et étaient peut-être un bon moyen pour les autorités religieuses de reconnaître les problèmes que leurs paroissiens devaient résoudre. Néanmoins, même Dix reconnaissait que « mon bureau a été un confessionnal où des hommes et des femmes ont ouvert leur cœur… ». (« Public Ledger » 1). Dans certains cas, Dix renvoyait les lecteurs à un ministre pour qu’il leur fournisse des conseils religieux (Kane 196), mais dans d’autres, elle acceptait facilement sa place de figure christique, offrant des conseils avec confiance et affirmation.
A l’inverse, le passé religieux de Lonelyhearts et sa propre perte de foi l’empêchaient de pouvoir accepter sa place de figure christique aux yeux de ses lecteurs. Sa perte de foi, à elle seule, entraîne une confusion sur la frontière entre le bien et le mal : » S’il pouvait seulement croire au Christ, alors l’adultère serait un péché, alors tout serait simple et les lettres extrêmement faciles à répondre » (West 26). En outre, la réponse de Lonelyhearts aux problèmes a toujours été Dieu. Sa solution, contrairement à celle de Dix, reposait entièrement sur la foi, au point qu’il ne pouvait pas répondre sincèrement à ses lecteurs sans impliquer Dieu : « En évitant Dieu, il n’avait pas réussi à exploiter la force de son cœur et s’était contenté d’écrire une chronique pour son journal » (West 49). L’incapacité de Miss Lonelyhearts à distinguer le bien du mal ou à trouver une réponse qui n’implique pas Dieu n’est que compliquée par sa place en tant que figure du Christ. La pie-grièche parodie la façon dont Miss Lonelyhearts agit en tant que Christ, en mimant une prière à « Miss Lonelyhearts » au début de la novella (West 1) et en se référant à Lonelyhearts comme « le maître » (West 53) vers la fin du livre. West met l’accent sur le complexe du Christ comme un défaut inhérent à la nature de la colonne de conseils en soulignant la façon dont la position de Lonelyhearts en tant que Christ combinée à sa perte de foi et à la perte d’une réponse, contribuent à sa chute.
Cependant, malgré son ton autoritaire et sa position en tant que figure du Christ, Dix n’a jamais abusé de son public ou profité du pouvoir qu’elle avait sur une si grande partie de la population. Lorsque d’autres suggérèrent à Dix de transformer sa chronique en un concours et d’offrir un prix pour la meilleure lettre, elle refusa car cela « mettrait en danger la nature anonyme de sa correspondance, et tuerait la confiance des gens en elle » (Kane 154). De même, elle a évité l’attrait de transformer sa boîte aux lettres en une agence matrimoniale (Kane 182) et a même reporté l’aide d’un secrétaire à plus tard dans sa vie. Elle finit par avoir une secrétaire, Ella Arthur, mais même à cette époque, les lettres types étaient rarement utilisées, et Arthur répondait souvent individuellement avec des variations basées sur des années d’étude du travail de Dix (Kane 260). Par-dessus tout, Dix était dévouée à sa tâche, affirmant : » Je ne peux pas faire cela à la légère » (Weatherspoon 10).
La responsabilité de Dix n’était certainement pas un travail léger. Elle avait souvent la tâche d’offrir du réconfort et de rassurer les personnes qui envisageaient de se suicider (Kane 8-9) ou qui étaient convaincues que ce n’était pas la volonté de Dieu qu’elles subissent une opération chirurgicale pour un trouble de l’estomac (Kane 195-6). Dix avait littéralement des vies entre ses mains et son dévouement total à son travail révélait la gravité de celui-ci. En 1905, Dix entre dans une longue période de maladie due à ses tentatives de répondre à toutes ses lettres tout en couvrant des procès pour meurtre. Bien que la couverture de ces procès ait accru sa notoriété, Dix « croyait en la valeur de ses chroniques de conseils, estimait qu’elles aidaient réellement les individus à résoudre leurs problèmes, bien qu’elle ait écarté toute utilité sociale de ses reportages sur les célèbres procès pour meurtre » (Beasley 1). Dix finit par abandonner les reportages sur les procès pour consacrer toute son énergie à ses chroniques. Elle se dit : « J’avais été heureuse de les faire, mais maintenant je m’intéressais de plus en plus à ces lettres de lecteurs, et je m’en souciais de plus en plus » (Kane 213). Cet engagement envers ses correspondants a fait que la colonne de conseils a dominé sa vie.
« Ses chroniques et les lettres étaient devenues sa vie… elles se sont rapprochées jusqu’à devenir presque identiques » (Kane 235). Un ami a reflété que Dorothy ne pouvait pas échapper aux colonnes, même dans la conversation. « ‘Je m’asseyais là avec elle, et soudain je réalisais que je parlais à une institution' ». (Kane 235). Lorsque la relation de Dorothy avec George Gilmer a pris fin, elle s’est tournée vers les colonnes pour trouver du réconfort et du soulagement. « Comme toujours, ces lettres d’autres hommes et femmes angoissés l’ont aidée à retrouver son équilibre » (Kane 246). Mais tout comme la frontière entre la vie de Dorothy et son travail devenait trouble, ses lecteurs brisaient également la frontière entre la chroniqueuse et la correspondante.
A mesure que le succès et la popularité de Dix augmentaient, elle recevait des cadeaux de personnes la remerciant pour des conseils qui avaient sauvé leur mariage, des invitations à passer Noël avec des familles à travers le pays, et une demande en mariage par semaine, selon les estimations (Weatherspoon 11). Un célibataire de 65 ans vivant dans une ferme du Nebraska lui écrivait : » Je ne sais pas quelles sont vos circonstances, mais grâce à votre bon sens, à vos conseils sympathiques et à votre écriture toujours splendide, je suis sûr que vous me conviendriez si je vous convenais » (Kane 181). Le public ne pouvait pas séparer l’individu Dorothy Dix de la photo et des lettres qu’il lisait dans le journal. L’intimité que Dorothy partageait avec ceux qui lui écrivaient a entraîné une rupture de leur relation chroniqueur-correspondant. Cette violation des limites est le troisième défaut inhérent à l’institution de la chronique de conseils.
De même, Miss Lonelyhearts se trouve incapable d’échapper à la position du chroniqueur même dans sa propre vie. Dans sa relation avec la femme de Shrike, il se rend compte que « en échange d’un nombre ordinaire de baisers, il devrait écouter une quantité extraordinaire de plaintes » (West 20). Cette position commence à hanter son existence même.
La frontière entre la vie de Miss Lonelyhearts et ses chroniques est brisée alors que les lettres dont il pouvait autrefois plaisanter commencent à dominer ses pensées. Lonelyhearts explique son dilemme à Betty en disant : » Il voit que la majorité des lettres sont des suppliques profondément humbles pour des conseils moraux et spirituels…. Il découvre également que ses correspondants le prennent au sérieux » (West 32). Lonelyhearts ne peut plus se moquer des lettres qu’il reçoit et est au contraire profondément affecté par la souffrance. Il réagit de diverses manières au fléau du désespoir, allant jusqu’à tordre le bras d’un petit vieux : « Il tordait le bras de tous les malades et les misérables, brisés et trahis, inarticulés et impuissants. Il tordait le bras de Desperate, Broken-hearted, Sick-of-it-all, Disillusioned-with-tubercular-husband » (West 18). Lonelyhearts est hanté par la souffrance et, en réponse à ce fléau, il va plus loin que Dix ne l’a jamais fait en brisant la frontière entre le correspondant et le chroniqueur – il a une relation avec Faye Doyle.
Faye écrit, tout comme les correspondants de Dix, demandant de briser la relation écrite et de rechercher une connexion personnelle : « Je ne me sens pas mal de demander à vous voir personnellement car j’ai l’impression de presque vous connaître » (West 25). Lonelyhearts accepte cette violation flagrante des attentes journalistiques en raison de son incapacité à établir un lien avec les lecteurs par le biais de ses seuls écrits. » La complétude de son échec l’a conduit au téléphone… » (West 26). Leur relation intime et l’ingérence éventuelle de Lonelyhearts dans la vie de Peter et Faye Doyle révèle le danger de la connexion intime écrite.
Cependant, malgré ses dangers, la connexion intime entre les lecteurs et le chroniqueur est impérative pour le succès d’une chronique. Le succès des chroniques de Dix dépendait de sa capacité à maintenir cette relation intime avec une variété d’individus à travers le monde. Bien que l’on pense souvent à tort que le public de Dix était principalement composé de femmes de moins de 25 ans, Kanervo, Jones et White affirment que « Miss Dix recevait autant de lettres de jeunes femmes et d’hommes en quête de conseils… que d’adultes plus âgés, de parents et de grands-parents » (11). Son succès dépendait de sa capacité à transcender le temps et à plaire aux hommes et aux femmes, aux vieux et aux jeunes. À un homme qui demandait comment une femme de soixante-seize ans pouvait en savoir plus sur les jeunes, Dix répondit : « Je pourrais me risquer à dire que j’en sais autant sur les jeunes que sur n’importe quoi d’autre sur terre. Comment ? Ils me le disent, dans leurs lettres » (Kane 284).
Il n’était pas rare que Dix exprime un point de vue féministe, soulignant la responsabilité du mari dans le bonheur de sa femme : « Je pense que la principale chose qui pose problème aux femmes, ce sont les maris » (« What’s the Matter »). Mais en même temps, Dix reconnaît la place de l’épouse au sein du foyer et son engagement envers ses enfants. Elle affirmait : « Une femme valide devrait avoir honte de demander à son mari de l’aider à faire le ménage après sa dure journée de travail » (« Why a Man »). Elle allait même jusqu’à imputer la délinquance juvénile à la mère : « la vraie réforme doit être travaillée par une mère avec une colonne vertébrale rigide et un bon bras droit et fort » (« Mothers Needed »).
Les conseils de Dix transcendaient les frontières de classe. Elle déclarait : » La femme du président de la banque est aussi intéressée à retenir l’amour de son mari que la femme du facteur à retenir le sien. Le gouverneur est aussi ambitieux pour ses enfants que le laitier. Je reçois autant de lettres de personnes très instruites que de personnes qui n’ont jamais vu l’intérieur d’un lycée » (Washburn 2). Et comme les temps changent, Dix s’efforce de rester à jour et pertinent dans ses réponses. Weatherspoon articule l’incroyable exploit de Dorothy : « Sa vie a traversé la guerre civile, la Reconstruction, l’ère victorienne, le tournant du siècle, les années vingt agitées, et deux guerres mondiales et leurs suites » (Weatherspoon 10).
Mais la faille inhérente à la capacité de Dorothy à maintenir une si grande audience réside dans la nature de la colonne de conseils comme rentable pour la circulation des journaux. Dix dit avec désinvolture : « ‘Vous savez, c’est bien que ces gens me paient comme ils le font. Cela signifie tellement pour moi que je pourrais le faire pour rien » (Kane 301). Pourtant, on ne peut ignorer le fait que Dix ne le faisait pas « pour rien ». En 1916, Dix gagnait plus de 35 000 dollars par an grâce à l’énorme popularité de ses chroniques et à sa couverture des procès pour meurtre (Weatherspoon 7). À son crédit, Dix abandonne les reportages sur les procès qui, selon elle, « servent principalement à augmenter le tirage des journaux de Hearst » (Beasley 4). Cependant, elle menait toujours une vie extrêmement confortable, décorant sa maison de tables basses nord-africaines et dormant dans un magnifique lit français (Weatherspoon 9). Elle a minimisé ce succès mais la richesse accumulée grâce au succès de ses chroniques ne peut être ignorée. C’est un autre défaut de la nature de la chronique de conseils : c’est la sympathie au nom du profit.
Ce défaut est mis en évidence de manière similaire dans Miss Lonelyhearts. Lonelyhearts aborde le travail de chroniqueur avec l’idée que » cela pourrait mener à une chronique de ragots, et de toute façon il est fatigué d’être un homme de jambe » (West 32). Même Shrike souligne la nature de la chronique en tant qu’entreprise rentable lorsqu’elle conseille à Lonelyhearts : « Rappelez-vous, s’il vous plaît, que votre travail consiste à augmenter le tirage de notre journal. Le suicide, il est raisonnable de le penser, doit aller à l’encontre de cet objectif » (West 18). Aborder un concept vulnérable et émotionnel comme le suicide sous l’angle insensible du profit montre à quel point le fait de combiner le profit avec le conseil et la compassion le pervertit. Bien que Dix n’ait jamais abordé ses chroniques avec l’argent en tête, ce défaut inhérent à la nature de la chronique de conseils est toujours inévitable.
Si l’examen des chroniques de Dix révèle les composantes de son succès, il démontre également les défauts inévitables qui sont inhérents à la chronique de conseils en tant que forme d’expression journalistique. Si l’on compare ces défauts à la chute de Miss Lonelyhearts dans la nouvelle de West, il apparaît clairement que le succès de Dix est dû à sa capacité à gérer ces défauts dans sa forme journalistique avec sang-froid et contrôle. Même la grand-mère de la chronique de conseils n’a pas pu échapper aux défauts de cette forme d’expression, ce qui rend d’autant plus clair que ces défauts ont encore la capacité de victimiser les chroniqueurs aujourd’hui.
Works Cited
Abramson, Phyllip Leslie. « Dorothy Dix » Sob Sister Journalism. Westport : Greenwood Publishing Group, Inc. 38-40.
Beasley, Maurine H. « Elizabeth M. Gilmer as Dorothy Dix : A Woman Journalist Rewrites the Myth of the Southern Lady ». The Collection Dorothy Dix. 27
septembre 1991. 28 octobre 2006.
Dix, Dorothy. « Annonce du grand livre public ». Bibliothèque Bibliothèque Felix G. Woodward Digital Library. Austin Peay State University. 2006. 15 novembre 2006.
<http://digital-library.apsu.edu>.
—. « Dorothy Dix. » « L’enfant mariée, figure tragique ». Collection Dorothy Dix. Felix G. Woodward Library. Austin Peay State University : Clarksville, Tennessee.
—. « Dorothy Dix. » « Besoin de mères dans les foyers ». Collection Dorothy Dix. Felix G. Woodward Library. Austin Peay State University : Clarksville, Tennessee.
—. « Dorothy Dix. » « Quelle sorte d’amour dure ? » Collection Dorothy Dix. Felix G. Woodward Library. Austin Peay State University : Clarksville, Tennessee.
—. « La boîte aux lettres de Dorothy Dix ». « Pourquoi un homme est justifié de refuser d’épouser la fille qui s’attend à ce qu’il l’aide dans les tâches ménagères ». Collection Dorothy Dix. Felix G. Woodward Library. Austin Peay State University : Clarksville, Tennessee.
—. « La boîte aux lettres de Dorothy Dix ». « Les veuves qui sont indépendantes et riches font une grave erreur en se précipitant dans le mariage avec des hommes dont elles savent qu’ils ont de mauvais traits – alors ne le faites pas. »
Collection Dorothy Dix. Felix G. Woodward Library. Austin Peay State University : Clarksville, Tennessee.
—. « La boîte aux lettres de Dorothy Dix ». « Les jeunes filles ont besoin d’apprendre beaucoup de choses sur la bienséance, surtout quand il s’agit des garçons, et c’est à ces derniers de leur en parler. » Collection Dorothy Dix
. Felix G. Woodward Library. Austin Peay State University : Clarksville, Tennessee.
—. « Dorothy Dix parle. » » Voir le travail de la ménagère sous l’angle de la femme « . Public Ledger Company. 1926. Collection Dorothy Dix. Felix G. Woodward Library. Austin Peay State University :
Clarksville, Tennessee.
—. « Dorothy Dix parle. » « Quel est le problème avec les épouses ! » Public Ledger Company. 1926. Dorothy Dix Collection. Felix G. Woodward Library. Austin Peay State University: Clarksville, Tennessee.
—. « Les dictées de Miss Dix pour une vie heureuse ». La collection Dorothy Dix. Austin Peay State University. <http://library.apsu.edu/dix/happy.htm>.
—. « La raison pour laquelle les hommes ne se marient pas ». The New York Times. 14 fév. 1904 : 29, Proquest Historical Newspapers. Falvey Memorial Library, Villanova, PA. 10 octobre. <http://proquest.umi.com>.
Kane, Hartnett T. Dear Dorothy Dix : L’histoire d’une femme compatissante. New York : Doubleday & Company, Inc, 1952.
Kane, Hartnett T. et Ella Bentley Arthur. « Dorothy Dix, philosophe du bon sens ». The Quill : A Magazine for Journalists. Jan. 1953 : 6-7, 17. Felix G. Woodward Digital Library. Université Austin Peay State
. 2006. 15 novembre 2006. <http://digital-library.apsu.edu>.
Kanervo, Ellen, Ted Jones, et Jeff White. » Cent ans de conseils : Une analyse du style et du contenu de Dear Abby et Dorothy Dix ». The Dorothy Dix Collection. 27 septembre 1991. 28
octobre 2006.
Washburn, Beatrice. « Y a-t-il une vraie Dorothy Dix ? » Everybody’s Magazine. Oct. 1925 : 19-25. Felix G. Woodward Digital Library. Austin Peay State University. 2006. 15 novembre 2006.
< http://digital-library.apsu.edu>.
Weatherspoon, Eloise. « Consolation bien-aimée : La vie de Dorothy Dix ». The Dorothy Dix Collection. 27 septembre 1991. 28 octobre 2006.
West, Nathaniel. « Miss Lonelyhearts. » Miss Lonelyhearts & Le jour de la sauterelle. New York : New Directions Publishing Corp., 1962. 1-58.
Merciements:
Inga Filippo, le chef du département de la circulation et des réserves de l’Université d’État d’Austin Peay pour avoir gracieusement copié les chroniques de Dorothy Dix et les avoir envoyées à Villanova.
Les articles ont été reçus sous forme de copies de coupures de journaux de la collection Dorothy Dix de l’Université d’Austin Peay. Tous les articles ne comportaient pas de dates ou de publications. Toutes les informations disponibles sont fournies.