A. Die unmittelbare Antwort: Der Herr wird seine aufrichtigen Diener tatsächlich segnen.

1. (1-7) Der Herr sieht die oberflächliche Reue des Überrestes.

„Ich wurde von denen gesucht, die nicht nach mir fragten;
Ich wurde von denen gefunden, die mich nicht suchten.
Ich sagte: ‚Hier bin ich, hier bin ich‘
zu einem Volk, das nicht bei meinem Namen gerufen wurde.
Ich habe meine Hände den ganzen Tag über ein widerspenstiges Volk ausgestreckt,
das auf einem Weg wandelt, der nicht gut ist,
nach seinen eigenen Gedanken;
ein Volk, das mich ständig vor meinem Angesicht zum Zorn reizt,
das in Gärten opfert
und auf Altären aus Ziegeln räuchert;
die in den Gräbern sitzen
und die Nacht in den Gräbern verbringen
die Schweinefleisch essen
und die Brühe von Abscheulichkeiten in ihren Gefäßen
die sagen: ‚Halte dich zurück
und komm mir nicht zu nahe
, denn ich bin heiliger als du!
Sie sind Rauch in Meiner Nase,
Ein Feuer, das den ganzen Tag brennt.
„Siehe, es steht vor mir geschrieben:
Ich will nicht schweigen, sondern will vergelten –
in ihren Schoß vergelten –
deine Missetaten und die Missetaten eurer Väter zusammen“
spricht der Herr,
„die auf den Bergen geräuchert haben
und Mich auf den Hügeln gelästert haben;
darum will ich ihr früheres Werk in ihren Schoß messen.“

a. Ich wurde von denen gesucht, die nicht nach mir fragten: Die jüdischen Exilanten in Babylon waren Beispiele für diejenigen, die zwar nach dem Herrn fragten, ihn aber nicht fanden, weil sie ihn zumeist unaufrichtig suchten. Doch Gott würde von denen gefunden werden, die ihn nicht suchten – nämlich von den Heiden.

i. Jesaja 63,7 bis 64,12 ist das Gebet des Überrestes, das durch den Propheten Jesaja ausgesprochen wird. Es ist eines der schönsten und bewegendsten Gebete in der Bibel. Dennoch scheint es nicht repräsentativ für das Herz der jüdischen Exilanten in Babylon zu sein. Hier spricht Gott zu diesem Herzen, einem Herzen mit einer oberflächlichen Reue.

ii. Paulus zitiert diese Stelle in Römer 10,20-21: Aber Jesaja ist sehr kühn und sagt: „Ich bin von denen gefunden worden, die mich nicht gesucht haben; ich bin denen offenbart worden, die nicht nach mir gefragt haben.“ Aber zu Israel sagt er: „Den ganzen Tag lang habe ich meine Hände nach einem ungehorsamen und widerspenstigen Volk ausgestreckt.“ Das waren in der Tat kühne Worte von Jesaja, „so kühn, sagen Origenes und andere, dass er unter anderem aus diesem Grund von seinen unwürdigen Landsleuten zersägt wurde.“ (Trapp)

b. Ich habe meine Hände den ganzen Tag über zu einem rebellischen Volk ausgestreckt: Es war nicht so, dass der Herr die jüdischen Exilanten in Babylon und andere wie sie ignoriert hätte. Er streckte seine Hände den ganzen Tag lang nach ihnen aus. Einige reagierten darauf (wie Daniel oder wie der, der in Jesaja 63:7 bis 64:12 prophetisch betet), aber die meisten waren ein rebellisches Volk.

c. Sie wandeln auf einem Weg, der nicht gut ist, nach ihren eigenen Gedanken: Dies definiert, was es bedeutet, ein rebellisches Volk zu sein – einfach, auf eine Weise zu wandeln … nach ihren eigenen Gedanken. Auf unsere eigene Weisheit, unser eigenes Urteil, unser eigenes Denken zu vertrauen, bedeutet, zum rebellischen Volk zu gehören.

i. Dieser Gedanke wird an verschiedenen Stellen in der Heiligen Schrift wiederholt. Der Satz im Buch der Richter, der die Schlechtigkeit jener Zeit charakterisiert, zeigt es: Jeder tat, was in seinen Augen richtig war (Richter 17:6, 21:25). In den Sprüchen wird der Gedanke so ausgedrückt: Es gibt einen Weg, der einem Menschen richtig erscheint, aber sein Ende ist der Weg des Todes (Sprüche 14,12; 16,25). Nach den eigenen Gedanken zu leben, mag nach Freiheit klingen, aber in Wirklichkeit ist es Knechtschaft. Gottes Lösung für das Leben nach unseren eigenen Gedanken wird in Römer 12:2 offenbart: „Lasst euch verwandeln durch die Erneuerung eures Sinnes.“

d. Ein Volk, das mich ständig vor meinem Angesicht zum Zorn reizt: Der Wandel dieses Volkes nach seinen eigenen Gedanken drückt sich in den widerwärtigsten und unheiligsten Formen vor dem Herrn aus. Das Volk opfert in Gärten den Götzen. Sie sitzen zwischen den Gräbern und verstoßen gegen die Gebote, die den Umgang mit den Toten verbieten (Numeri 19,11). Sie essen Schweinefleisch und trinken die Brühe von abscheulichen Dingen.

i. Jede dieser Sünden war eine grobe Beleidigung für den Herrn. Es ist tragisch, aber wahr, dass das Wandeln nach unseren eigenen Gedanken uns immer in direkten, eklatanten Widerspruch zum Herrn führen wird.

e. Bleib für dich, komm mir nicht zu nahe, denn ich bin heiliger als du: Das konnten sie sagen, selbst inmitten einer solch extremen Beleidigung vor Gott. Kein Wunder, dass Gott solche Menschen als Rauch in meiner Nase betrachtet. Deshalb ist ihnen das Gericht verheißen: Ich werde nicht schweigen, sondern werde … eure Missetaten und die eurer Väter zusammen vergelten.

i. Wie könnte jemand denken: „Ich bin heiliger als ihr!“, wenn er von den in diesem Abschnitt beschriebenen Sünden durchdrungen ist? Dies ist eine dramatische Darstellung der Blindheit, die der Stolz mit sich bringt. Sie könnten sagen: „Ich bin heiliger als du!“ und es wirklich meinen, weil sie völlig verblendet sind.

ii. Charles Spurgeon hielt zu diesem Text eine Predigt mit dem Titel „Selbstgerechtigkeit – ein schwelender Müllhaufen“ (Self Righteousness – A Smouldering Heap of Rubbish). Darin beschreibt er, wie gefährlich und heimtückisch Selbstgerechtigkeit ist. „Außerdem haben selbstgerechte Menschen, wie Füchse, viele Tricks und Machenschaften. Sie verurteilen an anderen Menschen, was sie an sich selbst für sehr entschuldbar halten. Sie würden andere für den zehnten Teil der Sünde anklagen, die sie bei sich selbst zulassen: bestimmte konstitutionelle Neigungen und Notwendigkeiten der Umstände und verschiedene Umgebungen dienen alle als ausreichende Entschuldigung. Auch wenn man zugeben muss, dass sie sich in einigen Punkten irren, so sind sie doch in anderen Bereichen untadelig. Wenn sie trinken, schwören sie nicht; und wenn sie schwören, stehlen sie nicht; sie machen viel aus dem Negativen; wenn sie stehlen, sind sie nicht gierig und geizig, sondern geben ihre Gewinne frei aus. Wenn sie Unzucht treiben, so begehen sie doch keinen Ehebruch; wenn sie schmutzig reden, so rühmen sie sich doch, dass sie nicht lügen. Man würde sie für gut halten, weil sie nicht durchweg schlecht sind. Sie brechen nicht jede Hecke, und deshalb berufen sie sich darauf, dass sie keine Übertreter sind. Als ob ein Schuldner, der hundert Pfund schuldet, behaupten würde, er sei entschuldigt, weil er keine zweihundert Pfund schuldet; oder als ob ein Wegelagerer sagen würde: „Ich habe nicht alle Reisenden auf der Straße angehalten; ich habe nur einen oder zwei ausgeraubt, und deshalb sollte ich nicht bestraft werden. Wenn ein Mann vorsätzlich die Scheiben Ihres Ladens einschlagen würde, würden Sie es nicht als Entschuldigung gelten lassen, wenn er sich darauf beruft: „Ich habe nicht alle Scheiben eingeschlagen, sondern nur eine. Ausreden, die vor einem menschlichen Gericht nicht erwähnt würden, hält man für gut genug, um sie vor Gott vorzubringen. O die Torheit unserer Rasse!“ (Spurgeon)

iii. Spurgeon richtete seine Aufmerksamkeit auch auf die religiösesten der Selbstgerechten: „Diejenigen, die mit der Sprache der Reue kommen, aber ohne den Geist der Reue, sind manchmal die selbstgerechtesten von allen, denn sie sagen: ‚Ich bin in Ordnung, weil ich nicht selbstgerecht bin.‘ Sie machen eine Selbstgerechtigkeit aus der angeblichen Abwesenheit von Selbstgerechtigkeit. Gott sei Dank“, sagen sie, „sind wir nicht so wie andere Menschen und auch nicht wie diese selbstgerechten Leute“. Heuchler durch und durch.“

iv. Der Mensch ist so verdorben, dass er über fast alles selbstgerecht sein kann. „Dieses Unkraut der Selbstgerechtigkeit wächst auf jedem Misthaufen. Kein Abfallhaufen ist zu faul, als dass der verfluchte Fliegenpilz des stolzen Selbst darauf wachsen könnte.“ (Spurgeon)

2. (8-16) Eine Verheißung des Segens für die wahren Diener des Herrn, und eine Verheißung der Züchtigung für die falschen oder oberflächlichen Diener Gottes.

So spricht der Herr:
„Wie der neue Wein in der Traube gefunden wird,
und man sagt: ‚Vernichte ihn nicht,
denn ein Segen ist in ihm‘
so will ich um meiner Knechte willen tun,
damit ich sie nicht alle vernichte.
Ich will Nachkommen aus Jakob hervorbringen,
und aus Juda einen Erben Meiner Berge;
Meine Auserwählten sollen es erben,
und Meine Knechte sollen dort wohnen.
Scharon soll eine Herde sein
und das Tal Achor ein Ort, wo die Herden lagern
für mein Volk, das mich gesucht hat.
„Aber ihr seid es, die den Herrn verlassen
und meinen heiligen Berg vergessen
und Gad einen Tisch bereiten
und Meni ein Trankopfer darbringen.
Darum will ich euch zum Schwert zählen
und ihr sollt euch alle zur Schlachtbank beugen
weil ihr, als ich rief, nicht geantwortet habt
und als ich redete, nicht gehört habt
und Böses getan habt vor meinen Augen
und das erwählt habt, woran ich kein Gefallen habe.“
Deshalb, so spricht Gott der Herr:
„Siehe, meine Knechte werden essen,
aber ihr werdet hungrig sein; siehe,
meine Knechte werden trinken,
aber ihr werdet durstig sein;
Siehe, meine Knechte werden sich freuen,
aber ihr werdet euch schämen;
Siehe, meine Knechte werden singen vor Freude des Herzens,
aber ihr werdet weinen vor Kummer des Herzens,
und jammern vor Kummer des Geistes.
Dein Name soll meinen Auserwählten zum Fluch werden;
Denn Gott, der Herr, wird dich töten
und seine Knechte bei einem anderen Namen nennen,
so dass, wer sich auf Erden segnet,
sich im Gott der Wahrheit segnet;
Und wer auf Erden schwört
, der schwört bei dem Gott der Wahrheit
, weil die früheren Schwierigkeiten vergessen sind
und weil sie vor meinen Augen verborgen sind.

a. „Zerstöre sie nicht, denn ein Segen ist in ihr“, so will Ich um Meiner Knechte willen tun: Trotz der unheiligen Rebellion und des Stolzes einiger der Überlebenden hat Gott immer noch seine Diener, und er wird sie segnen und wiederherstellen. Sie werden in sein Land zurückgebracht werden, denn er sagt: „Meine Auserwählten werden es erben, und meine Knechte werden darin wohnen.“ Er hat einen besonderen Platz für Mein Volk, das Mich gesucht hat.

i. Das Bild von Jesaja 65,8 ist eindrucksvoll. Der Gedanke ist, dass Gott einige „gute Trauben“ in der verdorbenen Traube seines Volkes findet. Um dieser willen – um meiner Diener willen – erweist der Herr seinen Segen und stellt wieder her.

ii. „Gefunden“ deutet darauf hin, dass die Trauben beim Pflücken trieften und dass dies besonders geschätzt wurde. Daher gibt es etwas Gutes…. Auf wunderbare Weise findet der Herr also sein Volk zum Segen, und er schätzt und behütet es.“ (Motyer)

iii. „Wenn die Kirche dieses einfache Beispiel klar verstanden hätte, dann hätte sie es nicht gewagt, die völlige Verwerfung Israels zu lehren. So wie er Sodom um der fünf Gerechten willen gerettet hat, so wird er Israel, seinen Weinstock, um seiner Knechte willen verschonen, die Traube der guten Trauben.“ (Bultema)

b. Ihr aber seid diejenigen, die den Herrn verlassen: Nicht alle werden zu den Dienern des Herrn gezählt. Sie sind zum Gericht bestimmt, denn als ich rief, habt ihr nicht geantwortet; als ich redete, habt ihr nicht gehört, sondern habt vor meinen Augen Böses getan und das gewählt, woran ich kein Gefallen habe. Zu all ihren anderen Sünden kommt noch die Sünde hinzu, dass sie sich einfach weigern, auf Gottes Korrektur zu hören.

i. Es ist eine Sache, wenn wir aus Schwäche oder Unwissenheit in Sünde fallen; eine solche Sünde ist in der Tat Sünde, und Gott muss mit ihr als solche umgehen. Aber sich zu weigern, auf die Überführung durch den Heiligen Geist zu reagieren, ist weitaus schlimmer. Es ist schlimm genug, mit überhöhter Geschwindigkeit auf der Autobahn zu fahren; es ist noch schlimmer, die blinkenden roten Lichter im Rückspiegel zu ignorieren.

ii. Wolf über Gad und Meni: „Sie brachten den Göttern ‚Glück‘ und ‚Schicksal‘ Opfer dar, so dass ihr Schicksal das Schwert sein würde.“

c. Siehe, Meine Diener werden essen, ihr aber werdet hungrig sein: Deshalb werden die wahren Diener Gottes unter dem Überrest gesegnet werden, aber die falschen Diener werden verflucht werden. Warum? Es ist notwendig, damit derjenige, der sich selbst auf der Erde segnet, sich selbst bei dem Gott der Wahrheit segnet. Wenn Gott seine wahren Diener nicht belohnt und seine falschen Diener nicht verflucht, dann erweist sich Gott nicht als der Gott der Wahrheit.

i. Der Gott der Wahrheit ist wörtlich „der Gott des Amen … der Gott, der ‚Amen‘ zu all seinen Verheißungen sagt und damit ihre Realität und seine Vertrauenswürdigkeit, sie zu halten, bekräftigt.“ (Motyer)

B. Die endgültige Antwort: Der Herr wird die ganze Schöpfung erlösen und neu gestalten.

1. (17-19) Die Verheißung eines neuen Himmels und einer neuen Erde.

Denn siehe, ich schaffe einen neuen Himmel und eine neue Erde;
und des vorigen soll man nicht gedenken noch sich erinnern.
Sondern freuet euch und frohlocket ewiglich in dem, was ich schaffe;
denn siehe, ich schaffe Jerusalem zum Jubel,
und ihr Volk zur Freude.
Ich will mich freuen über Jerusalem,
und frohlocken über mein Volk;
die Stimme des Weinens soll nicht mehr in ihr gehört werden,
noch die Stimme des Weinens.

a. Siehe, ich schaffe neue Himmel und eine neue Erde: Als endgültige Antwort auf das Problem der Sünde des Menschen wird Gott neue Himmel und eine neue Erde schaffen. Dies geschieht nach dem Millennium, der glorreichen tausendjährigen Herrschaft Jesu Christi, wenn diese Erde und dieser Himmel verschwinden und Gott einen neuen Himmel und eine neue Erde schafft.

i. Petrus benutzt diese Verheißung, um die Gläubigen zu einem heiligen Leben zu ermutigen: Wir aber erwarten nach seiner Verheißung neue Himmel und eine neue Erde, in denen die Gerechtigkeit wohnt (2 Petrus 3,13). Im Buch der Offenbarung sieht Johannes dies ebenfalls: Und ich sah einen neuen Himmel und eine neue Erde; denn der erste Himmel und die erste Erde waren vergangen. Auch das Meer war nicht mehr da (Offenbarung 21,1).

ii. Aus dem Kontext des Johannes sehen wir, dass dieser neue Himmel und die neue Erde nach dem Gericht des Großen Weißen Throns kommen (Offenbarung 20:11-15) und nicht mit der tausendjährigen Erde, sondern mit dem ewigen Zustand verbunden sind. Wenn wir uns nur auf die Aussage Jesajas stützen könnten, würden wir diesen neuen Himmel und die neue Erde automatisch mit der tausendjährigen Erde in Verbindung bringen, denn unmittelbar nach Jesaja 65,17-19 wird die tausendjährige Erde beschrieben. Aber aufgrund dessen, was wir in 2 Petrus und in der Offenbarung finden, müssen wir sehen, dass Jesaja die prophetische Gewohnheit hat, schnell von einem Zeitrahmen zum anderen zu wechseln, indem er in Jesaja 65:17 vom ewigen Zustand und in Jesaja 65:20-25 von der tausendjährigen Erde spricht.

b. Und an das Frühere wird man nicht mehr denken oder sich erinnern: Dies ist ein weiterer Hinweis darauf, dass Jesaja 65,17 nicht von der tausendjährigen Erde spricht. Andere Schriftstellen, die sich auf das Millennium beziehen, zeigen, dass es auf der Erde eine eindeutige Erinnerung an frühere Zeiten geben wird. Das gesamte Tempelritual, das es auf der tausendjährigen Erde geben wird (Hesekiel 40-46), wird eine Erinnerung an die früheren Tage des levitischen Opfers sein. Die ehemaligen Nationen der Welt werden (nach dem Gericht) übrig bleiben und dem Herrn und Israel dienen (Psalm 72).

c. Ich schaffe Jerusalem zum Jubel: Es wird ein Jerusalem im ewigen Zustand geben, im neuen Himmel und auf der neuen Erde. Die Offenbarung beschreibt in überwältigenden Bildern den Herabstieg des neuen Jerusalem vom Himmel auf die neue Erde (Offenbarung 21,2-27). In diesem Jerusalem, dem ewigen neuen Jerusalem, wird die Stimme des Weinens nicht mehr gehört werden, noch die Stimme des Weinens.

i. Johannes verbindet diese Verheißung eindeutig mit dem neuen Jerusalem: Und Gott wird abwischen alle Tränen von ihren Augen, und der Tod wird nicht mehr sein, noch Leid, noch Geschrei. Und es wird kein Leid mehr sein, denn das Frühere ist vergangen (Offenbarung 21,4).

2. (20-25) Der gesegnete Zustand der tausendjährigen Erde.

„Nicht mehr wird ein Säugling von dort nur wenige Tage leben,
auch kein Greis, der seine Tage nicht vollendet hat;
denn das Kind wird hundert Jahre alt sterben,
der Sünder aber, der hundert Jahre alt ist, wird verflucht sein.
Sie sollen Häuser bauen und bewohnen;
Sie sollen Weinberge pflanzen und ihre Früchte essen.
Sie sollen nicht bauen und ein anderer bewohnen;
Sie sollen nicht pflanzen und ein anderer essen;
Denn wie die Tage eines Baumes, so sollen die Tage meines Volkes sein,
und meine Auserwählten sollen sich lange an der Arbeit ihrer Hände erfreuen.
Sie werden nicht vergeblich arbeiten
und keine Kinder zur Not gebären
Denn sie werden die Nachkommenschaft der Gesegneten des Herrn sein
und ihre Nachkommenschaft mit ihnen.
Es wird geschehen
: Ehe sie rufen, will ich antworten
und während sie noch reden, will ich hören.
Der Wolf und das Lamm werden zusammen weiden,
der Löwe wird Stroh fressen wie der Ochse,
und die Schlange wird Staub fressen.
Sie werden nicht schaden noch verderben auf meinem ganzen heiligen Berg“
Spricht der Herr.

a. Ein Säugling von dort wird nicht mehr leben als ein paar Tage … denn das Kind wird hundert Jahre alt sterben: Schnell – wie es die prophetische Gewohnheit ist – schaltet Jesaja einen Gang zurück und spricht nun nicht mehr vom ewigen Zustand, sondern von der tausendjährigen Erde. Auf der tausendjährigen Erde wird es den Tod geben, aber in der veränderten Biologie und Ökologie der Welt unter der Herrschaft Jesu Christi werden die Menschen unglaublich länger leben, wie in den Tagen vor der Flut.

i. Auf der tausendjährigen Erde werden die Menschen so lange leben, dass, wenn jemand im Alter von hundert Jahren stirbt, die Menschen ihn als verflucht betrachten werden.

b. Sie werden Häuser bauen und sie bewohnen; sie werden Weinberge pflanzen und ihre Früchte essen: Die tausendjährige Herrschaft Jesu Christi wird nicht nur eine Zeit der biologischen Umgestaltung sein, sondern auch eine Zeit der sozialen Umgestaltung, in der vollkommene Gerechtigkeit auf der Erde herrschen wird. Nie wieder wird jemand um die Früchte seiner Arbeit beraubt werden. Wenn du ein Haus baust, wird es dir niemand stehlen. Du wirst dieses Haus bewohnen. Wenn du einen Weinberg pflanzt, wird dir niemand die Früchte davon stehlen. Ihr werdet ihre Früchte essen. Gott verspricht glorreich: „Meine Auserwählten werden sich lange an der Arbeit ihrer Hände erfreuen.“

i. Das klingt vielleicht nicht nach viel, aber für diejenigen, die in zutiefst ungerechten Zeiten leben, klingt diese einfache Gerechtigkeit wie ein Wunder.

ii. Ein wichtiger Grund dafür, dass es auf der tausendjährigen Erde eine solche Gerechtigkeit geben wird, ist, dass Satan in diesen 1.000 Jahren gebunden sein wird und nicht in der Lage sein wird, sein zerstörerisches Unheil auf der Erde anzurichten (Offenbarung 20:1-3).

c. Sie werden sich nicht vergeblich abmühen und keine Kinder zur Not gebären; denn sie werden die Nachkommenschaft der Gesegneten des Herrn sein und ihre Nachkommenschaft mit ihnen: Auf der tausendjährigen Erde werden Babys geboren und Kinder großgezogen, und das ist ein weiterer Hinweis darauf, dass wir uns nicht im ewigen Zustand befinden. Im ewigen Zustand heiraten wir nicht und lassen uns auch nicht verheiraten, sondern sind wie die Engel Gottes im Himmel (Matthäus 22:30). Auf der tausendjährigen Erde sind diejenigen, die hineingelassen werden, vom Herrn gesegnet, und sie und ihre Nachkommen werden die Erde bevölkern.

d. Bevor sie rufen, will ich antworten, und während sie noch reden, will ich hören: Die tausendjährige Herrschaft Jesu Christi wird nicht nur eine Zeit der biologischen und sozialen Umgestaltung sein. Es wird auch eine Zeit tiefgreifender geistiger Umgestaltung und Intimität sein. Es wird ein unmittelbares und ständiges Gefühl der Gegenwart Gottes geben, und seine Erkenntnis wird die ganze Erde bedecken (Jesaja 11,9).

i. Das bedeutet nicht, dass alle Menschen auf der tausendjährigen Erde gerettet werden, sondern nur, dass die Möglichkeit einer solch engen Beziehung weit verbreitet sein wird. Wir wissen, dass nicht alle während der tausendjährigen Erde gerettet werden, weil:

– Am Ende der Zeit der tausendjährigen Erde wird Satan aus seiner Gefangenschaft entlassen und findet viele willige Diener auf der Erde (Offenbarung 20:7-9), die er zu einer letzten – und auffallend vergeblichen – Rebellion gegen Gott versammelt.

– Sacharja 14:16-19 und Psalm 2 beschreiben die feste Herrschaft des Messias während der tausendjährigen Erde, die mit denen, die sich seiner Herrschaft nicht unterwerfen, entschlossen umgeht und Gerechtigkeit auf der ganzen Erde durchsetzt.

ii. Obwohl nicht alle auf der tausendjährigen Erde gerettet werden, können wir davon ausgehen, dass sich die Proportionen umkehren werden. Heute ist es nur ein Überrest, der gerettet wird, denn viele sind berufen, aber wenige sind auserwählt (Matthäus 22:14), und breit ist der Weg, der ins Verderben führt, und es gibt viele, die auf ihm hineingehen. Denn eng ist die Pforte und schmal der Weg, der zum Leben führt, und wenige sind es, die ihn finden (Matthäus 7,13-14). Auf der tausendjährigen Erde werden die wenigen diejenigen sein, die den Herrn nicht kennen und nicht gerettet werden.

iii. Einer der Gründe, warum auf der tausendjährigen Erde die meisten gerettet werden und den Herrn kennen, ist, dass nicht alle Überlebenden der Großen Trübsal die tausendjährige Erde bevölkern dürfen. Nach der Großen Trübsal – die im Gericht die Bevölkerung der Erde um mindestens ein Drittel reduziert (Offenbarung 9:15, 18) – wird Jesus Christus auf die Erde zurückkehren und im Gericht über die Nationen bestimmen, wer die tausendjährige Erde bevölkern darf (Matthäus 25:32-34). Die tausendjährige Erde wird eine „überprüfte“ Bevölkerung haben, die in Bezug auf die Gerechtigkeit zwar nicht perfekt, aber besser als die gegenwärtige Erde sein wird.

e. Der Wolf und das Lamm werden zusammen weiden: Die tausendjährige Erde wird auch eine bemerkenswerte ökologische Veränderung erleben. Raubtiere werden sich nicht mehr an ihre Opfer heranpirschen. Stattdessen werden sogar Wolf und Lamm miteinander auskommen, und der Löwe wird Stroh fressen wie der Ochse.

f. „Sie werden auf meinem ganzen heiligen Berg nichts verletzen noch zerstören“, sagt der Herr: Das ist das herrliche Ergebnis der Umwandlung, die während der tausendjährigen Erde geschieht. Die Welt wird biologisch, geistlich, sozial und ökologisch anders sein.

i. Die Bibel spricht kraftvoll zu anderen Aspekten der tausendjährigen Erde. Tragischerweise hat die Kirche im Laufe der Geschichte die Verheißung der tausendjährigen Herrschaft Jesu Christi oft ignoriert oder geleugnet. Die frühe Kirche bis Augustinus glaubte fast durchgängig an eine irdische, historische Herrschaft Jesu, die durch seine Wiederkunft eingeleitet wird. Tyconius (in den späten 300er Jahren) war der erste, der eine vergeistigte Interpretation vertrat und sagte, dass dieses Millennium jetzt ist (Amillennialismus). Seine Ansicht wurde von Augustinus, der römisch-katholischen Kirche und den meisten Theologen der Reformation übernommen. Aus dem Amillennialismus ist die Lehre des Postmillennialismus hervorgegangen, die besagt, dass das Millennium in diesem Zeitalter vor der Wiederkunft Jesu stattfinden wird – aber dass die Kirche es herbeiführen wird. Die klare Lehre der Bibel ist jedoch weder der Amillennialismus noch der Postmillennialismus, sondern der so genannte Prämillennialismus – die Lehre, dass Jesus Christus vor der tausendjährigen Erde auf diese Erde zurückkehren und sie direkt errichten und regieren wird. Es gibt mehr als 400 Verse in mehr als 20 verschiedenen Abschnitten des Alten Testaments, die sich mit dieser Zeit befassen, in der Jesus Christus persönlich über den Planeten Erde herrscht und regiert.

– König David wird eine herausragende Stellung auf der tausendjährigen Erde haben (Jesaja 55:3-5, Jeremia 30:4-11, Hesekiel 34:23-31, Hesekiel 37:21-28 und Hosea 3:5).

– Es wird Segen und Sicherheit für das nationale Israel in der tausendjährigen Erde geben (Amos 9:11-15).

– Das Millennium ist eine Zeit der Reinheit und Hingabe an Gott (Sacharja 13:1-9).

– Israel wird eine herausragende Nation auf der tausendjährigen Erde sein (Hesekiel 17:22-24).

– Es wird einen wiederaufgebauten Tempel und einen wiederhergestellten Tempeldienst auf der tausendjährigen Erde geben (Hesekiel 40-48, Hesekiel 37:26-28, Amos 9:11 und Hesekiel 20:39-44).

– Das Neue Testament verspricht ausdrücklich eine buchstäbliche Herrschaft Jesu Christi (Lukas 1:32-33).

– In ihrem auferstandenen Zustand wird den Heiligen entsprechend ihrem treuen Dienst auf der tausendjährigen Erde Verantwortung übertragen (Lukas 19:11-27, Offenbarung 20:4-6, Offenbarung 2:26-28; Offenbarung 3:12, Offenbarung 3:21 und 1. Korinther 6:2-3).