FORBINDELSE: AN-glo IN-dee-uhns
ALTERNATNAvne: Indfødte europæere
LOKALITET: Indien
BEFOLKNING: 100.000-125.000
SPROG: Engelsk
RELIGION: Kristendom (romersk-katolsk, Church of England , andre protestantiske sekter)
RELATEREDE ARTIKLER: Bd. 3: Goans; Bd. 4: People of India

INDLEDNING

“Anglo Indian” har to betydninger, en hovedsagelig historisk og en, der bruges i dag. Tidligere beskrev udtrykket europæere (normalt briter), som havde gjort Indien til deres permanente hjem og boede der i generationer. De blev undertiden kaldt for “Domiciled Europeans”. I moderne sprogbrug henviser angloindianer imidlertid til folk med blandet europæisk og indisk afstamning. Denne betydning af ordet blev officielt anerkendt af den indiske regering i Indien i 1911. Før det blev forskellige betegnelser som “eurasier” eller “indobriter” eller mere nedsættende udtryk som “halvkaste” eller “blandet race” brugt til at beskrive denne befolkning.

Det angloindiske samfund har eksisteret i Indien i næsten 500 år. Dets begyndelse går tilbage til 1498 e.Kr., da Vasco da Gama etablerede en portugisisk koloni på Malabarkysten i det sydvestlige Indien. Portugiserne indførte en formel politik, der opfordrede portugisiske mænd til at gifte sig med indiske kvinder. Dette blev set som en måde at udbrede den kristne tro på, da kvinderne skulle døbes, før ægteskabet blev godkendt af myndighederne. I løbet af det 17. og 18. århundrede etablerede andre europæere sig i Indien. Den hollandske tilstedeværelse var dog midlertidig, og franskmændene blev besejret af briterne, så kun få mennesker i dag kan påberåbe sig en hollandsk eller fransk afstamning. Det britiske Ostindiske Kompagni fulgte imidlertid en politik, der tilskyndede til blandede ægteskaber og seksuelle foreninger mellem britiske mænd og indiske kvinder. I begyndelsen af 1700-tallet var antallet af angloindianere i Indien større end antallet af briter i udlandet. Angloindianere var i en gunstig position og besatte mange militære og kommercielle poster, efterhånden som de britiske interesser i Indien voksede. Samtidig havde det britiske Ostindiske Kompagni et udbud af uddannede rekrutter, der var “vestlige” i deres livssyn, og som kunne ansættes i kompagniets tjeneste.

Denne situation ændrede sig efter 1785. Frygten for, at angloindianerne var ved at blive for magtfulde, fik det Ostindiske Kompagni til at forbyde deres ansættelse og afskedige dem, der allerede arbejdede for kompagniet. De næste 50 år var en periode med økonomiske trængsler for angloindianerne, som kun havde få alternative kilder til beskæftigelse. Det angloindiske samfund fremmedgjorde sig også fra briterne, og der opstod en følelse af fælles identitet inden for gruppen. Angloindianernes skæbne ændrede sig igen, da East India Company’s politik om ikke-beskæftigelse blev omstødt efter 1833. Det var også på dette tidspunkt, at jernbanen og telegrafen blev indført i Indien, og angloindianerne var tæt involveret i opbygningen og driften af disse systemer. Som det kunne forventes, støttede det angloindiske samfund briterne under Sepoy-mytteriet i 1857, og angloindiske militærledere spillede en fremtrædende rolle i denne konflikt.

I de første årtier af det 20. århundrede blev angloindianerne i Indien udsat for et voksende økonomisk og politisk pres. En stigende bølge af indisk nationalisme medførte, at regeringsreformer åbnede erhverv, der tidligere var forbeholdt angloindianere, for indere. Det angloindiske samfunds politiske bekymringer blev stort set ignoreret af den britiske regering i England, da den kæmpede med de problemer, som større mindretal som f.eks. muslimerne havde. Da Indiens uafhængighed nærmede sig i 1947, emigrerede mange angloindianere, især de mere velhavende og bedre uddannede, i stedet for at blive i landet. Selv om angloindianerne kæmpede for og fik visse rettigheder og en særlig politisk repræsentation i det nyligt uafhængige Indiens forfatning, er dette samfund stadig et lille og marginalt samfund i det moderne Indien.

LOKALITET OG HJEMMELAND

Der findes ingen pålidelige data om størrelsen af den angloindiske befolkning i Indien i dag. Lederne af samfundet antyder, at befolkningen tæller 250.000 mennesker, men et mere realistisk skøn er mellem 100.000 og 125.000.

Det angloindiske samfund er hovedsageligt af bymæssig karakter, og dette ses tydeligt i dets moderne fordeling i Indien i dag. Den største koncentration af angloindianere findes i Calcutta, mens der bor betydelige samfund i Madras, Bombay, Bangalore og Delhi-området. Derudover er der små angloindiske samfund i byer rundt om i landet, f.eks. Ajmer, Jhansi og Bilaspur, som er vigtige centre i Indiens jernbanesystem. I mange af disse byer boede angloindianere i “jernbanekolonier”. Der var tale om planlagte bosættelser, hvor der blev bygget boliger specielt til jernbanernes ansatte. De skabte de facto angloindiske kvarterer, som adskilte samfundet fra den omgivende befolkning. Med faldet i antallet af angloindianere ansat ved jernbanerne siden uafhængigheden er denne uformelle adskillelse mindre mærkbar i dag.

En gruppe i Indien, som af nogle anses for at tilhøre det angloindiske samfund, men ikke af andre, er goanerne. De er af blandet portugisisk og indisk afstamning og er teknisk set angloindianere. Mange angloindianere af britisk afstamning ser dem imidlertid ikke som “rigtige” angloindianere og accepterer dem ikke i deres samfund.

I 1947 var der ca. 300.000 angloindianere i Indien. I løbet af de næste 25 år blev dette antal reduceret dramatisk af en masseudvandring af angloindianere fra Indien. Selv om Frank Anthony, en fremtrædende leder af det angloindiske samfund i Indien, var i stand til at forhandle sig frem til to udpegede repræsentanter i parlamentet, job til angloindianere og uddannelsesmæssige indrømmelser, så mange angloindianere kun en ringe fremtid for sig selv i det nye Indien. En første bølge af udvandring i årene efter 1946 førte mange angloindianere til Storbritannien. En anden udvandringsbølge fandt sted i 1960’erne. På dette tidspunkt var de britiske immigrationslove imidlertid mere restriktive, så mange angloindianere flyttede til Canada, Australien og New Zealand. Undersøgelser har vist, at selv om disse angloindianere i udlandet fortsat bevarer en følelse af deres fortid, integrerer de sig meget hurtigt i deres nye samfund.

SPROG

Et kendetegn for det angloindiske samfund, og også et spørgsmål om betydelig stolthed, er brugen af engelsk som modersmål. Selv om medlemmer af gruppen kan være tosprogede og tale hindi eller et andet regionalt sprog ud over engelsk, er engelsk det foretrukne sprog, der bruges i hjemmet. Engelsk er undervisningsmediet i de angloindiske skoler. Brugen af sproget er blevet et symbol på det angloindiske samfunds “adskillelse”.

Nogle forfattere har identificeret en accent og talemønstre i det engelsk, der tales af angloindianere, som adskiller det fra standardengelsk. Dette omfatter en hakkende eller syngende intonation af ord og sætninger, som er blevet kaldt chee-chee. Dette udtryk blev også brugt af briterne i Indien som et hånligt ord for et medlem af det angloindiske samfund.

FOLKLORE

Angloindianere er hverken europæere eller indere. På områderne kultur og livsstil er de vestligt indstillede. De afviser den indiske del af deres arv, men de er heller ikke briter eller europæere. I kolonitiden blev angloindianere af briterne betragtet som et særskilt og socialt mindreværdigt samfund. Enhver direkte forbindelse med deres britiske (eller portugisiske) arv er for længst forsvundet. Det, der er tilbage, er en følelse af identitet med en britisk fortid – måske, hvis man ser bort fra genetik, mere semimytologisk end reel – som forstærkes af den bevidst vestliggjorte levevis, som angloindianere i Indien følger i dag. For mange af den ældre generation, selv om de aldrig havde boet der, var “hjemmet” Storbritannien og ikke Indien.

RELIGION

Alle angloindianere er kristne, og kirken spiller en vigtig rolle i samfundets religiøse og sociale liv. Angloindianere går ofte regelmæssigt i kirke og deltager også i kirkens organiserede sociale og fritidsaktiviteter. Der er ikke et bestemt kristent trossamfund, som udelukkende identificeres med det angloindiske samfund. Katolikkerne udgør den mest talrige gruppe, men ikke-katolske trosretninger som Church of England (også kendt som anglikansk eller episkopalsk), metodister, baptister og presbyterianere er også repræsenteret. Af de protestantiske sekter er Church of England den mest prestigefyldte og tiltrækker angloindianere fra middel- og overklassen.

I årene siden uafhængigheden har det angloindiske kristne samfund i Indien været nødt til at tilpasse sig uundgåelige ændringer i deres kirkeliv. Den ene er tilstedeværelsen af indiske kristne i deres kirker. Historisk set blev der set ned på indere, der havde accepteret kristendommen, af angloindianere. Det faldende antal har betydet, at indiske kristne er blevet accepteret i menighederne i kirker, som tidligere næsten udelukkende blev besøgt af angloindianere. Der findes dog fortsat subtile former for diskrimination mod indiske kristne. En anden væsentlig ændring siden 1947 er reorganiseringen af de kristne kirker på subkontinentet som uafhængige enheder (f.eks. United Church of Northern India og Church of South India). Desuden er præsteskabet og kirkens hierarki nu næsten udelukkende indisk.

Grosse helligdage

Angloindianerne fejrer de traditionelle kristne helligdage med stor entusiasme. Det er sædvane at gå i kirke på helligdage som langfredag, påskesøndag og jul, hvorefter der er besøg hos venner og familie, socialt samvær og underholdning. Børn får chokolade eller marcipan påskeæg i påsken. I juletiden pyntes hjemmene med juletræer og farvede serpentiner, der udveksles julegaver, og der spises en traditionel “engelsk” julefrokost. Julen er også en tid, hvor klubber og sociale organisationer holder fester for børn og danser for voksne.

DANNELSESRITTER

Den angloindiske samfunds overgangsritualer følger den kristne kirkes ritualer, idet de specifikke detaljer bestemmes af den pågældende trosretning. Spædbørn bliver døbt i kirken med gudforældre som vidner. Børn går i søndagsskole for at modtage religiøs undervisning og bliver på et passende tidspunkt konfirmeret og modtager deres første kommunion. Ægteskaber indgås i kirken, og da så mange angloindianere er katolikker, er skilsmisseprocenten lav. Dødsceremonier følger det normale kristne mønster med begravelsesceremonier i kirken efterfulgt af begravelse på en kirkegård.

INTERPERSONLIGE FORBINDELSER

Angloindianere hilser på hinanden på vestlig vis, idet mænd giver hinanden hånden og kvinder omfavner og kysser hinanden på begge kinder. Små børn tiltaler enhver voksen besøgende som “tante” eller “onkel” som et spørgsmål om respekt, uanset hvilken relation der er tale om. Besøg og underholdning, især i forbindelse med jul og andre højtider, er en almindelig praksis. Besøgende tilbydes te, snacks eller, hvis lejligheden kræver det, drikkevarer som øl, rom eller whisky.

BOLIGFORHOLD

Angloindiske hjem er normalt indrettet i en vestlig stil med indretning og møbler, der viser en udpræget britisk indflydelse. Blandt middelklassen består møblerne typisk af overpolstrede sofaer og stole, borde af egetræ eller mahogni og tæpper, blandet sammen med genstande af lokal produktion. Billeder på væggen kan bestå af europæiske landskaber, med måske portrætter af den britiske kongefamilie, sammen med familiefotografier.

Angloindianernes levevilkår afspejler i det store og hele deres økonomiske status og sociale status. De velhavende bor i rummelige, velindrettede huse med flere soveværelser og moderne bekvemmeligheder samt tjenestefolk til at udføre husholdningsopgaver. Derimod er der mange angloindianere, som på grund af økonomiske omstændigheder er tvunget til at bo i slumlignende forhold. En forfatter nævner et tilfælde, hvor tre familier med i alt 23 personer boede i et to-værelses hus i Bangalore. I området Ripon Street i Calcutta bor mange angloindianere i et- eller to-rums huse uden rindende vand, elektricitet og moderne toiletfaciliteter. Et stort antal af dette samfund er afhængige af økonomisk støtte fra forskellige velfærdsorganisationer.

FAMILIELIV

Angloindianernes familiestruktur er blevet beskrevet som den modificerede udvidede familie. Den består normalt af mand, kone og børn og undertiden andre personer, som er afhængige af dem, såsom bedsteforældre, der bor i samme husstand. Det faktiske antal personer, der bor i en given husstand, afhænger naturligvis i høj grad af de økonomiske forhold.

Unge voksne har lov til at omgås relativt frit med medlemmer af det modsatte køn, og valget af ægtefælle er et individuelt valg, i modsætning til de arrangerede ægteskaber i det hinduistiske samfund. Unge gifte voksne forsøger at oprette deres eget hushold, hvis deres økonomi tillader det. Tidligere var angloindianere et stærkt endogamt samfund. Briterne ville ikke gifte sig med angloindianere, mens det var utænkeligt for en angloindianer at gifte sig med en inder (ligesom det var utænkeligt for en inder at gifte sig med en angloindianer). Langt de fleste angloindianere gifter sig fortsat inden for fællesskabet i dag, men ægteskaber mellem grupper er tydeligvis blevet mere almindelige. Et stigende antal angloindiske piger gifter sig med indere, både med kristne indere og med mænd fra andre religiøse samfund. Dette er til dels økonomisk betinget og afspejler den høje arbejdsløshed blandt angloindiske mænd og deres manglende evne til at forsørge en familie. Det er til dels et spørgsmål om valg, da økonomisk sikkerhed og et behageligt liv med en indisk mand for nogle piger er mere attraktivt end muligheden for i årevis at arbejde som hovedlønmodtager for at forsørge en angloindisk mand. Det skal bemærkes, at angloindiske piger, der gifter sig med en inder, ofte møder modstand og bitterhed fra mandens familie. På grund af deres livsstil og påklædning betragtes angloindiske piger som løse og promiskuøse af traditionelle indere.

KLÆDNING

Klædning har i det sydasiatiske samfund en betydelig symbolsk betydning, og den kulturelle orientering af det angloindiske samfund afspejles tydeligt i dets tøjstil. Mænd bærer uvægerligt vestlig påklædning. Blandt den ældre generation bæres “solar topi” eller solhjelm som et tegn på ens europæiske afstamning. Kvinderne bærer kjoler, bluser og nederdele og følger vestlige modefænomener som f.eks. miniskirts. Mens indiske kvinder traditionelt bærer deres hår langt, følger de angloindiske kvinder den hårmode, der er fremherskende i vestlige lande. Forskellene i frisurer er dog ved at blive mindre tydelige i takt med, at flere indiske kvinder tager kosmopolitisk mode til sig. Angloindiske kvinder og piger kan bære den indiske sari ved formelle lejligheder eller i arbejdssituationer. Vestlig påklædning er ikke desto mindre stadig et symbol på angloindisk kulturel identitet.

MAD

På få områder af livet er angloindianere mere vestlige end hvad angår madpræferencer og spisevaner. De uundgåelige indiske påvirkninger ses naturligvis i en smag for karryretter og en forkærlighed for lokale “søde sager”. Men den slags mad, der spises, metoderne til at tilberede maden og spisestilen viser tydelige vestlige påvirkninger. I modsætning til hinduer og muslimer, som har stærke religiøst baserede madtabuer, har angloindianere kun få restriktioner på deres kost. De er normalt ikke-vegetarer og spiser oksekød, svinekød, kylling og andet kød, hvis de har råd til det. De spiser siddende ved bordet, bruger tallerkener, kopper og underkopper og spiser med knive, gafler og skeer. Den traditionelle indiske praksis med at spise med hænderne er helt uacceptabel i det angloindiske samfund. Desuden kan der serveres alkohol som aperitif eller tages sammen med måltidet.

En typisk dag begynder med tidlig morgen te (“bed tea”), efterfulgt omkring kl. 8:00 eller 9:00 af en engelsk morgenmad bestående af grød eller korn, æg, toast og te. Frokosten består af karry og ris. Eftermiddagsteen indtages omkring kl. 16.00 og ledsages af kiks eller kage. Middagen, som spises ret sent, begynder normalt med en suppe. Mulligatawny, en krydret “peber-vand”-suppe, er en standard på den angloindiske menu. Hovedretten kan bestå af stegt kød eller koteletter, der serveres med kartofler og grøntsager. Dessert eller ost og kiks, måske efterfulgt af kaffe, fuldender måltidet.

Angloindianernes moderne kost afhænger i høj grad af de økonomiske forhold. Rigere familier med ressourcer til at købe kød og andre dyre fødevarer kan holde sig til de traditionelle angloindiske menuer. De mindre heldige, som måske ikke har råd til kød, har en tendens til at spise vegetariske retter i indisk stil, og deres kost minder mere om den lokale indiske befolknings kost.

UDDANNELSE

Læsefærdigheden blandt angloindianere er høj. Dette er et udtryk for den stolthed, som samfundet har over engelsk som et symbol på sin europæiske arv. Engelsksprogede skoler, der ofte er kirkeligt drevne og bemandet med angloindiske lærere, tilbyder undervisning af en relativt høj standard. Disse skoler er imidlertid private institutioner, og deres gebyrer er ofte uden for rækkevidde for angloindianere fra den lavere klasse. Konkurrencen om at blive optaget er hård, da ikkeangloindianere fra middelklassen ser engelsksproget skolegang som afgørende for, at deres børn kan få succes i offentlige tjenester og i de liberale erhverv. En almindelig opfattelse er, at mange angloindiske studerende – især drenge – mangler motivation til at tage en videregående uddannelse.

KULTUREL ARV

Som et lille, isoleret samfund, der har forkastet sin indiske arv, mangler angloindianere deres egne kulturelle traditioner. De lever en bevidst vestlig livsstil og tager i anden hånd del i vestlige tendenser inden for mode, dans og populærkultur. I 1960’erne dannede unge angloindianere f.eks. rock-and-roll-bands, som optrådte til danser og sociale arrangementer. Nogle angloindianere blev berømte i Vesten som popsangere, bl.a. Engelbert Humperdinck og Cliff Richards. Andre berømte angloindianere er bl.a. filmstjernerne Merle Oberon og Ben Kingsley.

Og selv om man næppe kan sige, at der findes en angloindisk litterær tradition, har mange britiske forfattere beskæftiget sig med det angloindiske samfund i deres værker. Nogle få, som John Masters, fokuserer specifikt på det angloindiske samfund, bl.a. i romanen Bhowani Junction. Andre tegner et billede – med varierende grad af nøjagtighed og partiskhed – af angloindianerne som en del af deres overordnede overvejelser om forholdet mellem briterne og inderne i Indien. Blandt disse forfattere kan nævnes Rudyard Kipling, E. M. Forster og Paul Scott.

ARBEJDE

Under det britiske styre spillede angloindianere en vigtig erhvervsmæssig rolle i Indiens økonomi. De var godt repræsenteret i de indiske jernbaner, postvæsenet og telegrafvæsenet, toldvæsenet og politiet. Angloindianere opnåede en høj rang i den britisk-indiske hær og andre grene af de væbnede styrker. Efter den indianiseringspolitik, der blev indledt i 1919, mistede angloindianerne imidlertid deres fordel i forhold til inderne med hensyn til beskæftigelse i den civile sektor. Denne proces blev fremskyndet efter Indiens uafhængighed i 1947.

Som samfund har angloindianere ikke klaret sig godt med hensyn til deres præstationer i det moderne Indien. Nogle enkeltpersoner har opnået national anerkendelse. Melville de Mellow var f.eks. en internationalt berømt radio- og tv-vært på All-India Radio. Mange angloindianere tjente med udmærkelse i de væbnede styrker under Indiens krige mod Pakistan og Kina. Men de tilhørte en anden generation. Billedet for angloindiske unge i dag er dystert. Piger er traditionelt blevet sekretærer, lærere og sygeplejersker. Arbejdsløsheden blandt angloindiske mænd er høj, og mange af dem er tilbageholdende med at tage imod arbejde, som de føler er under deres status. Mange angloindianere ser også diskrimination fra det indiske samfund som helhed som en hindring for deres fremgang.

SPORTS

Angloindianere havde især i de første årtier af dette århundrede ry for at være de bedste atleter i Indien. De løftede felthockey til et nyt niveau og dominerede Indiens repræsentative hold på det tidspunkt. Hockeyhold domineret af angloindianere blev stillet op af jernbaneafdelinger, toldvæsenet og andre organisationer. De fejede regelmæssigt nationale turneringer som Aga Khan Cup i Bombay og All-India Scindia Gold Cup. Cricket og fodbold var også populære sportsgrene.

Underholdning og rekreation

Angloindianere har fuld adgang til de rekreative faciliteter, der findes i Indiens byer. Disse omfatter radio, tv og biografer. Kirkerelaterede sociale og rekreative aktiviteter er vigtige i mange samfund. Tidligere var klubber som f.eks. jernbaneinstitutter centrum for det sociale liv, men disse er ikke længere udelukkende forbeholdt angloindianere.

FOLKEKUNST, HANDVÆRKER OG HOBBIES

Der findes ingen folkekunst eller håndværk, der kan siges at være unikt for det angloindiske samfund.

SOCIALE PROBLEMER

Angloindianere udgør et lille og isoleret samfund i Indien. De har et vestligt syn og en vestlig livsstil og afviser deres indiske baggrund. Spørgsmålet er dog stadig, hvor længe angloindianere som et mindretal, der er afskåret fra deres europæiske rødder, vil være i stand til at bevare deres separate identitet i det indiske samfund. Nogle få angloindianere har haft fremgang i Indien efter uafhængigheden og lever et liv, der ligner andre indiske eliter. Flertallet har imidlertid ikke klaret sig så godt, da de stadig holder fast ved deres ikke-indiske identitet. Angloindiske mænd identificeres typisk med dårlige uddannelseskvalifikationer, høj arbejdsløshed, fattigdom og en høj forekomst af alkoholisme. Dette har ført til, at angloindiske kvinder søger partnere uden for lokalsamfundet, hvilket tvinger mændene til at søge andre steder hen for at finde deres hustruer. Hvis tendensen til at gifte sig uden for fællesskabet fortsætter, kan udhulingen af en i forvejen lille gruppe true dens eksistens inden for de næste par generationer. Med et stærkt lederskab, skoler og kulturelle organisationer og deres fokus på det engelske sprog kan angloindianerne måske overleve i Indien som en særskilt enhed. Et lige så sandsynligt scenarie er imidlertid en gradvis integration af samfundet i det indiske samfund, som det tidligere er sket med så mange “fremmede” folkeslag i Indien.

Kønsspørgsmål

Angelsk-indiske kvinder, der er mere udsat for feminisme og kønsspørgsmål, der er aktuelle i Vesten, er meget mere fortrolige med sådanne spørgsmål end andre kvindegrupper i Indien. Men i takt med at flere anglo-indiske kvinder gifter sig ind i indiske familier, har de tendens til at blive udsat for diskrimination, fordi de for at gøre dette tilsidesætter indfødte skikke med arrangerede ægteskaber og specifikke kasteregler. Men når de først får mandlige børn, forsvinder en stor del af denne forskelsbehandling. Deres børn plejer at blive opdraget i overensstemmelse med skikkene i den kaste, som de gifter sig ind i.

BIBLIOGRAFIER

Abel, Evelyn. The Anglo-Indian Community. Delhi: Chanakya Publications, 1988.

Anthony, Frank. Britain’s Betrayal in India: The Story of the Anglo-Indian Community. Bombay: Allied Publishers, 1969.

Caplan, Lionel. Children of Colonialism: Anglo-Indians in a Postcolonial World. Oxford, New York: Berg, 2001.

Gist, Noel P., og Wright, Roy Dean. Marginalitet og identitet: Anglo-Indians as a Racially-mixed Minority in India. Leiden, Holland: E.J. Brill, Holland, 1973.

Hawes, Cristopher J. Poor Relations: The Making of a Eurasian Community in British India, 1773-1833. Richmond, Surrey: Curzon Press, 1996.

Maher, James, Reginald. These Are The Anglo Indians. London: Simon Wallenberg Press, 2007.

Schermerhorn, R. A. “Anglo-Indians: An Uneasy Minority.” In Ethnic Plurality in India. Tucson, AZ: University of Arizona Press, 1978.

af D. O. Lodrick