シーザロパピズム

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シーザロパピズムとは、世俗的な政府の力をキリスト教会の霊的権威と結びつけ、あるいはそれを優位に立たせようとする考えで、特にキリスト教会と政府との関連について述べたものである。 極端な例では、国家元首、特に皇帝（「シーザー」、ひいては「対等な」王）が教会の最高位（「パパ」、教皇または類似の宗教指導者）でもあるという政治理論である。

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この用語は、一方または両方の役職者の肩書きが異なる場合、世俗権力と宗教権力の間の同様の報告にも同様に適用でき、普遍教会よりも小規模で、支配が完全でない場合にさえ使用されます。 したがって、フランス王は、非帝国のカトリック君主制の良い例であり、むしろフランス教会で大きな発言力を得て（徴兵制の前段階など）、教会財産から大きな収入を得ることに成功した。アヴィニョンでの教皇庁の「バビロン追放」の間と前後には、そのように教皇庁に対して重い手腕さえ持った。ガリア主義の側面には、典礼でさえ（教会儀式の言語が唯一ラテン語だったときでさえ）フランス特有の風味を持たせようとする気持ちが反映されていたのである。

プロテスタントが導入された後、社会的に破壊的な原理が人々の生活に導入されることによって引き起こされる巨大な発酵は、革命的な始まりを使い果たし、新しい形態の社会・宗教秩序に帰結する。ヨーロッパにおけるプロテスタントの大激変の残余物は、領土または国家宗教で、時間支配者がカトリック教会に従うことを宣誓した古い秩序とは対照的に時間支配者の宗教的優位性に基づいていた。

マルティン・ルターの最初の改革的試みは、根本的に民主的なものであった。 彼は、教会と国家の両方の権力を縮小することによって、広く国民に利益をもたらそうとしたのである。 彼にとっては、ドイツの諸侯は「たいていこの世で最大の愚か者か最悪の悪党」であった。 1523年、彼はこう書いた。「民衆はこれ以上、あなた方の専制と抑圧に耐えられないだろうし、耐えられないはずもない。 世界は、かつてあなた方が民衆を狩猟のように追いかけ回すことができた時とは違うのだ” と。 貧しい大衆に向けられたこの宣言は、帝国の騎士であるフランツ・フォン・シッキンゲンによって取り上げられ、彼はその脅迫を実行するために戦場に赴いた。 彼の目的は、王子たちに対する劣等貴族である騎士たちの政治力を強化することと、司教たちを倒して新しい福音への道を開くことの2つであったが、彼の行動は逆の結果をもたらした。騎士たちは敗れ、それまで持っていた影響力を失い、王子たちはそれに比例して強化されたのである。 フランケンハウゼン（1525年）の恐るべき虐殺により、王家は敵を失い、新しい福音は本来の守護者を失うことになったのである。

Caesaropapism in the Eastern Church

Caesaropapism’s chief meaning is the authority the Byzantine emperors had over the Eastern Christian Church from the 500s through the 10th century. ビザンツ皇帝は、通常、評議会を主宰し、総主教を任命し、その管轄区域の境界を設定することによって、東方教会を保護し、その運営を管理した。 皇帝の支配力は強く、「カエサロパピズム」は「ビザンティニズム」と同義になった。皇帝は司祭長を意味するポンティフェクス・マキシマスと呼ばれ、コンスタンティノープル総主教は皇帝の承認がなければ職に就けなかったという。 東方ではコンスタンティノープル総主教聖ヨハネ・クリュソストムやアレキサンドリア総主教聖アタナシウスが、西方では聖ヒラリーやカルドバ司教ホシウスなどが、教会に対する帝国の支配に強く反対していた。 バシリスコス、ゼノン、ユスティニアヌス、ヘラクリウス、コンスタンツ2世などの皇帝は、教会協議会の仲介なしに独自に、あるいは自らの政治的影響力を行使して協議会に勅令を出させ、厳格な教会勅令を何度も発表した。 シーザロパピズムは、1547年にイワン雷帝が皇帝に就任し、ロシア正教会を国家に従属させたロシアで最も悪名高いものであった。 このシーザロパピズムのレベルはビザンツ帝国をはるかに凌ぐものであった。 トルコの正教会では1923年まで、キプロスでは1977年にマクリオス3世大主教が退位するまでシーザロパピズムが存在した。 しかし、決してケーサロパピズムは正教会のドグマに含まれるものではない。 カエサロパピズムの歴史的現実は、教義上の承認や教義上の定義とは対照的に、メトロポリタン・カリストス・ウェアによれば、ビザンチン帝国を神の国と混同し、ビザンチン人が「天における神の統治の生きた象徴をこの地上に確立しよう」という熱意に由来しているのである。”

出典

  • ウィキペディアのカエサロパピズム

出版物

  • Deno J. Geanakoplos. ビザンツ帝国の教会と国家: カエサロパピズムの問題についての再考察. 教会史. Vol.34, No.4 (Dec., 1965), pp.381-403.
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  9. Ware, Timothy (1980), The Orthodox Church (revised ed.), New York: ペンギン・ブックス、98頁。
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