Kultúrális tények

Hol: Az egész világon gyakorolják, különösen Haitin, Nyugat-Afrikában & New Orleansban egy Nagy-Britannia méretű lakosság
Miről szól: Egy “jótékonysági” cselekedet vagy egy barbár kísérlet arra, hogy pénzt csináljanak az emberkereskedelemből
Modern nap: Még mindig illegálisan gyakorolják a nyugat-afrikai törzsek

A vudu szó maga is titokzatos képeket idéz zombikról, műanyag képmásokról, amelyekbe tűket szúrnak, amelyek képesek fizikai sérüléseket okozni, és bizarr rituálékat az éjszaka közepén, amelyek során véres áldozatokat mutatnak be. Egy ilyen titokzatos, megfoghatatlan és – a nyugati ember számára – teljesen érthetetlen hitrendszer nem tudná nem megragadni a képzeletet. A “zombi” szót és annak kapcsolatát a szellemek által megszállt voodoo-gyakorlók transz-szerű állapotával 1929-ben William B. Seabrook vette át Amerikába a Haiti voodoo-ról szóló “Magic Island” című könyvében.

A filmekben

Hollywood és olyan filmek segítségével, mint “A fehér zombi” (1932) vagy “Az élőhalottak éjszakája” (1968), a zombik a halottakból visszahozott hullákként, a voodoo pedig valami rosszindulatú és veszélyes dologként vált ismertté. Még James Bond is szembekerült a voodoo baljós erejével az 1973-as “Élni és halni hagyni” című filmben, amikor szembekerült a hírhedt Mr Biggel és az ő képességével, hogy “elátkozzon” valakit és halálát okozza. Bond egy véres és őrült rituálé kellős közepén találja magát, amely semmit sem tesz annak bemutatására, hogy a voodoo-t nagyrészt nem rosszindulatú célokra használják, hanem a szellemek dicsőítésére, és cserébe szívességeket és gyógyulást kérnek. A vudu túlélte az évszázados félreértelmezést – erőteljes és tartós vallás, amelynek ma világszerte több mint 50 millió követője van.

Rítusok és szertartások

A vudu szertartások és gyakorlatok nemcsak az egyes országok, hanem a csoportok között is változnak, mivel az idők során alkalmazkodtak a különböző körülményekhez. A 400 éves gyökerei a Yaruba törzsnél vannak, amely Afrika egy olyan területéről származik, amely ma Tongót, Benint és Nigéria egyes részeit foglalja magában. Az általános hit egy Legfelsőbb Lényben – a Grand Maitre-ben – és egy egész sereg kisebb istenségben, a loa-kban hittek. Minden szertartás a loa-k tiszteletére és boldogságuk megőrzésére szolgál, mivel nekik van hatalmuk jót vagy rosszat tenni a földön.

Ezek a gyakran egész éjszakán át tartó szertartások túlzott énekléssel, dobolással és kántálással járnak, amelyeket általában az isteneknek szánt ajándékok kísérnek – egy üveg gint vagy pálmabort öntenek a földre, vagy egy csirkét vagy kecskét vágnak le. Az állat vérét meg lehet inni, hogy természetfeletti erejét átadják, és az állat lelkét is szabadon engedik, hogy a loa felhasználhassa azt a megfiatalodáshoz. Minden loa-nak megvan a saját preferált állatáldozata, valamint a saját őrült ritmusa és dobtípusa, amelyet játszani kell, hogy boldog legyen.

A szent dobokat mindig háromtagú zenekarban játsszák; A legkisebb dob a bula, a középső dob a segond, a legnagyobb és legerősebb pedig a manman. Úgy tartják, hogy a loa a világegyetem és a mindennapi élet fő erőinek szellemei, mint a jó, a rossz és az egészség, de a halott ősök szellemei is. Eredetileg ebből alakult ki a “zombi” kép, mivel egy ügyesen megszólaltatott manman dob segítségével a táncost megszállhatja a loa; remegve és görcsösen, ahogy a szellem a testébe hatol, és rajta keresztül kommunikál az egész faluval. Transzszerű állapotba kerülnek, amely órákig vagy akár napokig is eltarthat – ez egy mélyen spirituális jelenség, amelynek megtapasztalására a hívő akár évekig is várhat.

A vudu sok otthona

Benin továbbra is a vudu történelmi központja, mivel e partokról több mint 1,5 millió nyugat-afrikai került a 16. és 18. század között külföldre, hogy rabszolgaként dolgozzanak a haiti ültetvényeken. Minden bennszülött vallást betiltottak, és a rabszolgákat katolikusnak keresztelték, de a szellemekben való hit túl erősnek bizonyult. A rabszolgák a közös hitükben találtak vigaszt, és az egyetlen rendelkezésükre álló módon – énekkel és tánccal – fejezték ki magukat. Az üldözés és az uralkodó osztály elleni küzdelem évei alatt egy új vallás, a voodau kezdett kialakulni, amely egyesítette a törzsi hiedelmeket, de az erőltetett katolicizmus elemeit is magába foglalta. Ma már semmi szokatlan nincs abban, ha egy katolikus Haitin vudu-t gyakorol. Sőt, ott azt mondják: “Haiti 80 százalékban katolikus és 100 százalékban vudu”.

Beninben, akárcsak Haitin, a vudu éveken át a föld alá kényszerült, de ma már nyíltan virágzik. A benini kormány 1996-ban január 10-ét nemzeti vudu-nappá nyilvánította. Az emberek ezrei énekkel és tánccal ünnepeltek a legfőbb főnök, Daagbo Hounon Houna vezetésével, aki egy kecskét vágott le, és egy üveg Royal Stork gin-t öntött a homokba az isteneknek való felajánlásként. Haiti is rendelkezik ünnepi naptárral – a legnagyobb a Souvenance fesztivál, amelyet nagypénteken tartanak a loa tiszteletére Haiti egyik legnagyobb vudu templomában, a Souvenance-ban.

A vudu közösségek szoros kötelékben élnek, egyetlen hougan (pap) vagy mambo (papnő) vezetésével, akik abszolút hatalommal rendelkeznek a közösség felett. Egyik fő feladatuk a betegek gyógyítása különböző gyógynövények, bájitalok és rituálék segítségével. Nemrégiben Mel B, a Spice Girls tagja, miközben Beninben forgatott a Channel 4 brit televízió voodoo-ról szóló dokumentumfilmjéhez, megragadta az alkalmat, hogy meglátogasson egy hougant, és “szerelmi bájitalt” vegyen Emma Bunton számára. Kár, hogy nem tudott voodoo varázslatot szerezni, hogy segítse a lankadó zenei karrierjét.

A gyógyításban gyökerezik a hírhedt voodoo baba. Afrikából származik, egy bocheo (“felhatalmazott figura”) nevű fafigurát készítettek kis csaplyukakkal. A testnek ez a pontja aztán a gyógyulást elősegítő energia fókuszpontjává vált. A haiti ültetvénytulajdonosok féltek ezektől a babáktól, és betiltották őket, ezért a rabszolgák fa helyett pamutból álcázva készítették a figurákat.

Hoodoo Amerikában

Haitin a vudu egyesítő erővé vált a rabszolgák és a parasztok között, de megtalálta baljósabb oldalát is: a “Petro” loa. Az afrikai szelíd, passzív “Rada” loa-kkal szemben a Petro-k a “sötét szellemek”. Az embereknek módot kellett találniuk arra, hogy megbirkózzanak a rabszolgaság brutalitásával, és a Petro szellemek az agresszió és a cselekvés forrását kínálták, ami célt talált az 1791-től kezdődő felkelések között, amelyek a franciák Haitiről való kiűzésében csúcsosodtak ki 1804-ben.

A franciák közül sokan Haitiről Louisianába menekültek, az USA mély déli részére, magukkal víve szolgáikat és rabszolgáikat. A vudu ismét alkalmazkodni kezdett az új helyzethez, összeolvadva az európai rabszolgák hiedelmeivel, és beépítve az amerikai őslakosok természetfolklórjának elemeit. Ma New Orleans az afroamerikai vallás eme új formájának, közismertebb nevén a Hoodoo-nak a bölcsője. A Hoodoo néhány fontos szempontból eltávolodott a Voodoo-tól, és sok gyakorlója inkább népi mágiának, mint vallásnak nevezi. Az afrikai és haiti voodoo-tól eltérően nincs erős hierarchia vagy beavatási szertartások. A hangsúlyt a személyes erőre helyezik, általában inkább mágikus, mint orvosi célokra, és az idők jeleként egy hoodoo varázslat vagy “munka” olyan leíró neveket visel, mint “A pénz maradjon velem” vagy “Szeress engem olaj”. Az egyik meghatározó jellemzője a mojo táska vagy varázskéz használata – egy flanelzacskó, amelyet a bájitalokhoz vagy rituálékhoz szükséges gyökerek, gyógynövények és egyéb kíváncsi dolgok szállítására használnak.

Az évszázadok során a voodoo egyszerre rémítette és izgatta azokat, akik kapcsolatba kerültek vele. A szellemek, a dalok és a rituálék a világ vudu közösségeiben nagyban különböznek, de egy általánosítható: a népszerű sztereotípiákkal ellentétben a vudu nem a gonoszság és a rosszindulat forrása, hanem a gyógyítás elősegítője.

TOVÁBBI INFORMÁCIÓK

Átmeneti szertartások
Kivonat a Time Europe magazinból, amelyben egy férfi Beninben találja magát a “Nemzeti Voodoo Napon”.

És a halottak feltámadnak…
A zombikat tartalmazó korai filmes filmek részletes tárgyalása.

Hoodoo
Minden, amit tudni akarsz a Hoodoo-ról – mi az, és mi nem az.

Könyvek

“Do You do voodoo?”: A valódi vallás a zombik és a voodoo babák mögött, írta Shannon R. Turlington. (1999) London: South Street Press
Egy remek kis könnyen olvasható könyv, amely alaposan bevezet a voodoo világába.

‘Culture and Customs of Haiti’ by J. Michael Dash
(2001) Greenwood Press
Ragyogó, részletes könyv, amelyben mindent megtudhatunk Haitiról és arról, hogy a voodoo-hit hogyan illeszkedik a mindennapi életbe.

Fő kép: Akodessewa marché des féticheurs, ahol vodun (voodoo) fétiseket, babákat és bűbájokat árulnak a hívőknek, hogy meggyőzzék a szellemeket, hogy segítsenek nekik. – Lomé, Togo, Dan Sloan, Flickr Creative Commons

By Debbie Fabb