Profil
A szikhek egy vallási kisebbség Punjab északnyugati államban, ahol többségben vannak. Emellett India és a világ különböző részein is szétszóródva élnek. Bár jelentős részük kivándorolt, körülbelül 20,8 millióan élnek Indiában (2011-es népszámlálás), nagy többségük Punjab államban koncentrálódik. További jelentős szikh közösségek élnek Haryanában, Himachal Pradeshben, Uttaranchalban és Delhiben. Jelentős szikh népesség található Észak-Amerikában, Európában és Ausztráliában. A szikh vallás a tizenötödik század végére nyúlik vissza, és Guru Nanak (1469-1539) alapította.
Történelmi háttér
A szikh vallás a tizenötödik század végére nyúlik vissza, és Guru Nanak (1469-1539) alapította. Mivel elégedetlen volt mind a hinduizmus, mind az iszlám tanításaival, olyan egalitárius tanítást fogalmazott meg, amely mindkettőn túllépett, és a következő évszázadokban a változás hatalmas erejévé vált. Ennek az új vallásnak döntő eleme volt a Khalsa, vagyis a Tiszták Társasága közösségének létrehozása 1699-ben, a tizedik guru, Guru Gobind 1675-1708 idején. Vallási rendelkezéseik részeként kötelesek viselni az öt K-nak nevezett jelképeket, amelyek a kesh (vágatlan haj), kangha (fésű), kirpan (kard), kara (acél karperec) és kaccha (nadrág) szavakból származnak. A szikh férfiakat legkönnyebben a turbán viseléséről lehet felismerni. E közösség létrejötte olyan hangsúlyváltást jelentett, amely a szikhizmust a hagyományos békés iránytól a harcosabb irányba terelte, és bár nem minden szikh vette át a keresztség jegyeit, a khalsa szakállas és turbános tagjait a szikh ortodoxia őrzőiként ismerték el.
A következő 150 évben a szikh khalsa továbbra is konfliktusba keveredett az afgán megszállókkal és a lahori muszlim kormányzókkal. Az egyik ilyen kormányzó 1746-ban kifosztotta Amritsar városát, meggyalázta az Aranytemplomot és lemészárolta a szikh erőket. Egy másik mészárlásra, amelyet ezúttal afgán erők követtek el, 1762-ben került sor. Az ezt követő viszályban és az ebből fakadó hatalmi vákuumban Ranjit Szingh lépett fel. Miután 1799-ben elfoglalta Lahort, Pandzsáb maharadzsájaként uralkodott 1839-ben bekövetkezett haláláig. Néhány szikh állam a brit uralom alatt is fenntartotta önálló létét, de Pandzsáb más részein a szikh khalsa független maradt. A frakcióharcok lehetőséget adtak a briteknek a beavatkozásra, és a 19. század közepén két angol-szikh háborút követően a britek megszerezték az ellenőrzést egész Pandzsáb felett, a khalsa hadsereg pedig feloszlott.
A szikhek vezető szerepet játszottak az indiai hadseregben a brit gyarmatosítás idején, és a brit állampolgárság adta lehetőséget arra is kihasználták, hogy kivándoroljanak az akkori brit birodalom más részeibe. A függetlenséget megelőző években a választott tartományi kormányok nagyobb hatalmat kezdtek gyakorolni Indiában. A függetlenség közeledtével a szikhek javaslatokat terjesztettek elő Pandzsáb határainak módosítására, hogy kizárják a délkeleti és nyugati, nagyrészt hindu és muszlim területeket, vagy pedig a szikhek nagyobb parlamenti képviseletére, hogy megvédjék érdekeiket. Ezeket a javaslatokat nagyrészt figyelmen kívül hagyták, és a túlnyomórészt muszlim unionista párt megtartotta az irányítást a tartomány felett. Az 1940-es években a muszlimok egyre gyakrabban követelték, hogy a függetlenséget követően külön muszlim államot hozzanak létre. A muszlimok sürgették a szikheket, hogy csatlakozzanak hozzájuk az új államban, de túl kevés kulturális és vallási kapcsolat volt közöttük ahhoz, hogy ez megvalósítható legyen. Mivel féltek attól, hogy számuk megoszlik India és Pakisztán között, a szikh vezetők 1946-ban saját független államuk, Szikhisztán vagy Khalisztán létrehozására szólítottak fel, sikertelenül. A helyzet gyorsan romlott, az egyrészt a muszlimok, másrészt a szikhek és a hinduk közötti zavargásokban kitört erőszak és vérontás miatt.
A függetlenséggel és a felosztással Pandzsáb nagyobb, nyugati részét Pakisztánhoz, az immár muszlim államhoz csatolták. Az ezt követő erőszakos zavargásokban pandzsábiak százezreit ölték meg, és milliók menekültek a tartomány egyik részéből a másikba. A szikh közösség középen kettészakadt, és több mint 40 százalékuk kénytelen volt elhagyni Pakisztánt és Indiába költözni, elhagyva otthonaikat, földjeiket és szentélyeiket. A szikh menekültek többsége Pandzsáb indiai részén telepedett le, bár sokan Delhibe és más szomszédos régiókba költöztek.
1966-ban létrejött az új, szikh többségű Pandzsáb állam, de számos összetett kérdés megoldatlan maradt. Először is, a főváros, Chandigarh egyben a szomszédos Haryana állam fővárosa is volt. Aztán a pandzsábi folyók vízkészletét is felosztották egymás között, amit a szikhek igazságtalannak tartottak. Akárcsak 1947-ben, a felosztás után is számos vallási és nyelvi csoport a határ rossz oldalán találta magát: Punjabban a városi lakosság többségét pandzsábi hinduk alkották, míg Haryanában jelentős szikh kisebbség maradt. A többségi szikhek sem voltak politikailag egységesek. Az Akali Dal nagyrészt a dzsat szikh földműveseket képviselte, de az állami Kongresszusi Párt a hinduk mellett sok szikh szavazót is vonzott. Pandzsábot most egynyelvű pandzsábi állammá nyilvánították, biztosítékokkal a hindu kisebbség számára.
1966 és 1984 között ezek a konfliktusok továbbra is megoldatlanok maradtak, ami növekvő frusztrációhoz vezetett a szikh közösség körében. A szikh politikai vezetők közötti kapcsolatok feszültté váltak, és viták alakultak ki Punjab és a szomszédos államok, különösen Haryana között. Ezeket súlyosbította Indira Gandhi uralma az indiai politikai színtéren, valamint a hatalom központosítására való törekvése ahelyett, hogy nagyobb autonómiát biztosított volna az ország számos régiójának, köztük Pandzsábnak. Ugyanebben az időszakban Punjab figyelemre méltó mezőgazdasági és gazdasági fellendülésen ment keresztül, elsősorban a zöld forradalmi búzatermesztés bevezetésének eredményeként. E gazdasági jólét ellenére sok szikh úgy látta, hogy Pandzsáb hozzájárulását a nemzetgazdasághoz nem ismerték el kellőképpen. Ugyanakkor a hinduk Pandzsábba történő bevándorlása befolyásolta a szikhek megítélését, akik attól tartottak, hogy saját tartományukban számbeli kisebbséggé válnak. A hinduk beáramlása azt is jelentette, hogy a rádzsput családokból származó fiatal szikhek jelentős része munka nélkül maradt az egyre mobilabb és urbanizáltabb gazdaságban, egy olyan időszakban, amikor a katonai toborzás csökkenőben volt.
A karizmatikus prédikátor, Sant Jarnail Singh Bhindranwale által vezetett szélsőséges szikh mozgalom felemelkedése nagy támogatást kapott a szikh közösségen belül, és a szikhek jogainak és identitásának védelme érdekében a független Khalisztán állam létrehozására irányuló felhívásokhoz vezetett. Ez a mozgalom erőszakos fordulatot vett, és végül az 1984. júniusi vitatott “Kékcsillag hadművelethez” vezetett, amelynek során az indiai hadsereg megrohamozta a szikhek legszentebb szentélyét, az Aranytemplomot, hogy kiűzze az épületben menedéket kereső feltételezett terroristákat. A hadsereg akciója nagy felháborodást váltott ki a szikhek körében, akik ezt a szikh szent helyek meggyalázásának és az indiai állam részéről az egész közösség megsértésének tekintették. Ennek a politikai tragédiának a végkifejlete Indira Gandhi meggyilkolása volt 1984 októberében két szikh testőre által, ami a szikh közösség ellen elszabadult hindu erőszakhullámot eredményezett, számos esetben a rendőrség beleegyezésével és állítólag a Kongresszus Párt politikusainak politikai támogatásával az egész országban. Tömegesen pusztították el a szikhek tulajdonát, és legalább 2150 szikhet, főként férfiakat öltek meg Delhiben és több mint 600-at India más részein. A hadsereg három nap múlva átvette a hatalmat, de a gyilkosságok mély és tartós keserűséget és neheztelést váltottak ki a szikhek körében, nemcsak Indiában, hanem külföldön is.
Rajiv Gandhi 1984-es indiai miniszterelnöki beiktatását követően az Akali Dal vezetőjével megállapodást (Punjab-megállapodás) írtak alá, amelynek értelmében Chandigarh lett Punjab állam kizárólagos fővárosa, és a folyóvíz kérdését egy bizottságnak kellett eldöntenie. Megállapodás született arról is, hogy felgyorsítják a szikhek vallási ügyeik ellenőrzését, és új beruházásokat ígértek Pandzsáb számára. Ezek az intézkedések sok szikhnek nem mentek elég messzire, és nem sokkal a megállapodás aláírása után meggyilkolták az Akali Dal vezetőjét. Az ezt követő választásokon az Akali Dal egy mérsékelt vezetővel került hatalomra, de a szélsőségesség erősödése az államban tovább folytatódott. Végül a kormányt elbocsátották, és az államot elnöki uralom alá helyezték, a rendőrség és egyre inkább a hadsereg is szabad kezet kapott a növekvő fegyveres szeparatista mozgalom elleni harcban. Az elnöki uralom hosszú időszaka után, amelynek során az emberi jogokkal való visszaélések széles körben elterjedtek, úgy tűnt, hogy helyreállt a jogállamiság, amit az 1989-es államfőválasztások is tükröznek (bár azokat sokan bojkottálták). A hatalomra került kongresszusi kormány a harcosokkal szembeni szélsőséges intézkedésekkel és az emberek demokratikus kormányzati rendszerbe vetett hitének helyreállításával próbálta visszaállítani a normális állapotokat az államban.
Az államban a fegyveres mozgalmat kiváltó problémák gyökereit azonban még mindig nem sikerült megoldani. A delhi mészárlások kivizsgálására irányuló követeléseket a központi kormány nem hallgatta meg. Ráadásul megrendült a szikh közösség hite abban, hogy az indiai állam képes megvédeni identitását, kultúráját és vallását. A szélsőségesek továbbra is problémát jelentettek, amint azt az állam főminiszterének 1995-ös meggyilkolása is bizonyította, de a független Khalisztán államért indított szakadár mozgalomban részt vevők száma drámaian csökkent.
Noha a khalisztáni mozgalom az 1990-es évek második felében és a 2000-es évek elején veszített lendületéből, az 1984-es országos szikhellenes zavargások sok keserűséget hagytak maguk után a két közösség – hinduk és szikhek – között, és mély igazságtalanságérzetet hagytak maguk után. A kormány 1984 óta különböző bizottságokat hozott létre a zavargások kivizsgálására, de nem történt lépés az erőszakos cselekmények elkövetőinek megbüntetésére vagy akár az ellenük indított büntetőeljárások lefolytatására. Az 1984 novemberében Ved Marwah, Delhi kiegészítő rendőrkapitányának elnökletével felállított Marwah-bizottság a rendőrségnek a zavargások során játszott konkrét szerepét vizsgálta. A Bizottság jelentése azonban eredménytelen maradt, miután a kormány utasította, hogy az eljárást és az iratokat adja át az 1985 májusában Ranganath Misra bíró, az Indiai Legfelsőbb Bíróság hivatalban lévő bírája vezetésével felállított új bizottságnak. Az 1980-as évek végén és az 1990-es években a kormány számos bizottságot hozott létre anélkül, hogy érdemi előrelépés történt volna, vagy konkrét lépéseket tettek volna az igazságszolgáltatás helyreállítása érdekében.
A politikai patthelyzet a 2000-es években is folytatódott, megakadályozva, hogy a zavargások elkövetőivel szemben bármilyen intézkedés történjen. Az elmúlt három évtizedben felállított több hivatalos bizottság többszöri ajánlása ellenére a kormány nem tett lépéseket a tömegek erőszakra való felbujtásában közvetlenül részt vevő politikai vezetők vagy a zavargásokban játszott szerepük miatt történő felelősségre vonás érdekében. Hasonlóképpen, a kormány teljes hallgatásba burkolózott, amikor a zavargásokban játszott szerepük és bűnrészességük miatt megvádolt rendőrök elleni fellépésről volt szó. A kormány ismételt tétlensége a mai napig igazságtalanság érzését hagyta sok szikhben.
Az aktuális kérdések
Az elismeréssel kapcsolatos kérdések hatással vannak India szikh lakosságára: konkrétan az indiai alkotmány a szikheket a buddhistákkal és a dzsainákkal együtt a hinduizmushoz sorolja, ezért jogilag nem ismerik el őket külön vallásként. A keresztényekkel és a muszlimokkal együtt a szikhek is a közösségi erőszak célpontjai voltak, bár ritkábban. Viszonylag kevés szikh képviselteti magát a kormányzat és a közszolgálat magasabb szintjein.
2015-ben Punjabban tüntetések törtek ki, miután megtalálták a Guru Granth Sahib, a szikhség szent könyve meggyalázott példányait, és a szikh tüntetők utakat zártak le, miután a rendőrség két tüntetőt megölt, másokat pedig megsebesített.
Pozitívabb és a határokon átnyúló pozitív párbeszéd ritka megnyilvánulása, hogy 2019 novemberében több száz indiai szikh használhatta az újonnan létrehozott folyosót Pakisztánba, hogy zarándoklatot tegyen a szikhizmus alapítójának, Guru Nanaknak szentélyéhez. A szentély Kartarpurban található, egy kisvárosban, mindössze 4 kilométerre a határ pakisztáni oldalán, ahol Guru Nanak a feltételezések szerint meghalt. Az India és Pakisztán közötti tárgyalások eredményeként vízummentes folyosót hoztak létre közvetlenül a szentélyhez, amely lehetővé teszi, hogy naponta akár 5000 zarándok is megtehesse az utat.