Vallás és hitSzerkesztés
Az ibanok ősei évszázadokon át saját hagyományos szokásaikat és pogány vallási rendszerüket gyakorolták. Az európai keresztény gyarmati betolakodók, James Brooke érkezése után, az európai misszionáriusok befolyásához és a kereszténységre való áttéréshez vezettek. Bár a többség ma már keresztény; sokan továbbra is megtartják mind a keresztény, mind a hagyományos pogány szertartásokat, különösen a házasságkötések vagy ünnepek alkalmával, bár egyes ősi szokásokat, például a “Miring”-et egyes egyházak még mindig tiltják. Miután kereszténnyé váltak, az ibánok többsége megváltoztatta hagyományos nevét héber alapú “keresztény névre”, amelyet az ibáni név követ, mint például David Dunggau, Joseph Jelenggai, Mary Mayang, stb.
A keresztény ibánok többsége számára néhány keresztény ünnepet is megünnepelnek, mint a karácsony, nagypéntek, húsvét. Néhány ibán hívő keresztény és szigorúan követi a keresztény hitet. A kereszténységre való áttérés óta egyes ibánok őseik pogány ünnepeit keresztény módon ünneplik, és a többség még mindig megtartja a Gawai Dayak (a dayak fesztivált), amely egy általános jellegű ünnep, hacsak nem tartanak rendes gawai-t, és ezáltal megőrzik őseik kultúráját és hagyományát.
A hitbeli különbségek ellenére a különböző vallású ibánok hitüktől függetlenül élnek és segítik egymást, de néhányan a különböző vallás vagy akár politikai hovatartozás miatt megosztják longhouse-ukat. Az ibánok hisznek a segítségnyújtásban és a közös szórakozásban. Néhány idősebb ibán aggódik amiatt, hogy a fiatalabb ibán generáció többsége körében a kereszténységre való áttérés és a modernebb életstílus elfogadása óta kultúrájuk elhalványult. Mindazonáltal a legtöbb iban elfogadja a modern haladást és fejlődést.
KonyhaSzerkesztés
A pansoh vagy lulun egy olyan rizsből vagy más ételből álló étel, amelyet hengeres bambuszrészekben (ruas) főznek, amelyek felső vége fel van vágva az étel behelyezéséhez, míg az alsó vége vágatlan marad, hogy edényként szolgáljon. Az edények készítéséhez általában középkorú bambuszfát választanak, mert falában még mindig van víz; az öreg, érett bambuszfák szárazabbak, és a tűz könnyebben elégeti őket. A bambusz a főtt ételnek vagy rizsnek a híres és addiktív, különleges bambusz ízt vagy zamatot is kölcsönöz. A ragasztott rizst gyakran főzik bambuszban a mindennapi étrendhez vagy ünnepek alkalmával. Úgy tartják, hogy a régi időkben fémedények hiányában bambuszhengereket használtak az ételek főzésére.
A kaszam tartósított hús, hal vagy zöldség. Hűtőszekrények hiányában a vadból származó dzsungelhúst, folyami halat vagy zöldséget úgy tartósították, hogy apró darabokra vágták és sóval összekeverték, majd kerámiaedénybe vagy ma már üvegedénybe helyezték. A kerámiaedények a régi időkben értékes élelmiszer-, tuak- vagy általános tárolóedények voltak. Az így tartósított hús legalább több hónapig eltartható. A tartósított húsokat “daun és buah kepayanggal” (helyi levél és dió) keverik.
Egy ibani család, amely tuakot szolgál fel egy vendégnek.
A tuak egy ibani bor, amelyet hagyományosan főtt ragadós rizsből (asi pulut) és házilag készített, gyógynövényeket tartalmazó élesztővel (ciping) kevert erjesztés céljából készítettek. Vendégek felszolgálásához használják, különösen üdvözlő italként, amikor belépnek egy hosszúházba. Ezeket az alapanyagokat azonban ritkán használják fel, kivéve, ha nagy mennyiségben állnak rendelkezésre. A tuakot és más típusú italokat (alkoholos és alkoholmentes italokat egyaránt) a nyibur temuai (italok felszolgálása a vendégeknek) nevű szertartás során több menetben szolgálják fel, mint a ai aus (szomjoltó ital), a ai basu kaki (lábmosó ital), a ai basa (tisztelet ital) és a ai untong (nyereség ital).
Az erősebb alkoholos italok másik fajtája a langkau (hut) vagy arak pandok (főzött szesz). Ez magasabb alkoholtartalmú, mert valójában tuakból készül, amelyet tűz fölött desztilláltak, hogy kiforralják belőle az alkoholt, majd lehűtötték és tartályokba gyűjtötték.
Az ibanok egyébként szeretik az ételeket a kánikula fölötti füstöléssel tartósítani. A füstölt ételeket “salai”-nak nevezik. Ezeket közvetlenül vagy főzve, esetleg zöldségekkel együtt lehet fogyasztani.
Az Ibanok a ragadós rizst bambuszedényekben vagy “daun long” nevű levelekbe csomagolva főzik.
A korai rizsbetakarítás idején az Ibanok szeretnek “kemping padi”-t (valami zabhoz hasonlót) készíteni.
ZeneSzerkesztés
Az iban zene ütőhangszer-orientált. Az ibanok zenei öröksége különböző típusú agung együttesekből áll – nagyméretű lógó, felfüggesztett vagy tartott, domború/gombos gongokból álló ütőhangszeres együttesek, amelyek dobként működnek, kísérő dallamhangszer nélkül. A tipikus Iban agung együttes tartalmaz egy sor engkerumungot (egymás mellé rendezett kis gongok, amelyeket xilofonként játszanak), egy tawakot (az úgynevezett “basszus gong”), egy bebendai-t (amely snare-ként működik) és egy ketebungot vagy bedupot (egyoldalas dob/ütőhangszer).
Az Iban hagyományos zenéjének egyik példája a taboh. a taboh (zene) különböző fajtái léteznek, a ngajat céljától és típusától függően, mint például az alun lundai (lassú tempó). A gendangot az egyes szertartások céljának és típusának megfelelően néhány jellegzetes típusban lehet játszani. A legnépszerűbbek a gendang rayah (lengő fújás) és a gendang pampat (söprő fújás).
A szape eredetileg az Orang Ulu (Kayan, Kenyah és Kelabit) hagyományos zenéje. Napjainkban mind az Iban, mind az Orang Ulu Kayan, Kenyah és Kelabit egy gitárra hasonlító hangszeren, a sape-n játszanak. A Datun Jalut és a nganjak lansan a leggyakoribb hagyományos táncok, amelyeket sape dallam kíséretében adnak elő. A sape a malajziai Sarawak állam hivatalos hangszere. Hasonlóan játsszák, mint ahogy a rockgitárosok a gitárszólókat, bár egy kicsit lassabban, de nem olyan lassan, mint a bluest.
KézművességSzerkesztés
Egy 19. századi ibani faragvány egy szarvasbogárról.
A hagyományos faragványok (ukir) közé tartoznak: a szarvasbogár képmás faragása, a terabai pajzs, az engkeramba (szellemszobor), a kés nyele, amely általában szarvas szarvából készült, a kés hüvelye, a díszítő faragás magán a fémpengén a ngamboh kovácsmesterség során pl. butoh kunding, bambuszkályhák, bambuszedények és ijesztő maszkok. Egy másik kapcsolódó kategória a motívumok tervezése véséssel vagy festékkel történő rajzolással fadeszkákra, falakra vagy házoszlopokra. Még a hagyományos koporsókat is szépen díszíthetik mind a faragás, mind az ukir-festés segítségével. Az ibánok jó karpereceket vagy borítékokat fonnak, amelyeket “simpai”-nak neveznek.
Az ibánok szeretik magukat testük egészére tetoválni. Minden testrészre vannak motívumok. A tetoválások célja, hogy megvédjék a tetoválót, vagy hogy jelezzenek bizonyos eseményeket az életükben. Egyes motívumok a tenger élővilágán alapulnak, mint a rák (rengguang), a garnéla (undang) és a rák (ketam), míg más motívumok veszélyes lényeken alapulnak, mint a kobra (tedong), a skorpió (kala), a szellemkutya (pasun) és a sárkány (naga).
A testtetoválás egyéb fontos motívumai közé tartoznak azok a megemlékezésre érdemes tárgyak vagy események, amelyeket az Iban egy tartózkodás vagy kaland során tapasztalt vagy tapasztalt, mint például egy repülőgép, amelyet a mellkasra tetoválhatnak. Egyes ibánok ezt a tetoválási művészetet kalingai-nak vagy ukirnak nevezik. Annak jelzésére, hogy az egyén megölt egy ellenséget (udah bedengah), jogosult a torkát (engkatak) vagy a felső oldali ujjait (tegulun) tetoválni. Egyes hagyományos Ibanok piercinget viselnek a péniszükön (palang) vagy a fülcimpáikon. Az ibanok a testüket egészében, holisztikusan tetoválják, nem pedig darabonként, összehangolatlanul.
Egy iban nő pamutot készít elő a fonáshoz.
A szövött termékeket betenun néven ismerik. Az ibánok által készített többféle szőtt takaró a pua kumbu, a pua ikat, a kain karap és a kain sungkit. A szövés segítségével az ibánok takarókat, madáringeket (baju burong), kain kebatot, kain betatingot és selampai-t készítenek. A szövés a nők harci ösvénye, míg a kayau (fejvadászat) a férfiaké. A pua kumbu takarónak hagyományos vagy rituális motívumai vannak, a szőtt tárgy céljától függően. Azokat, akik befejezik a szövési leckéket, tembu kayunak (befejezik a fát) nevezik ]. A jól ismert rituális motívumok közé tartozik a Gajah Meram (merengő elefánt), Tiang Sandong (rituális rúd), Meligai (szentély) és Tiang Ranyai.
Az Ibanok ezt a készséget pandai beranyamnak nevezik – különböző tárgyak, nevezetesen szőnyegek (tikai), kosarak és kalapok fonása. Az ibánok számos típusú szőnyeget szőnek, nevezetesen tikai anyam dua tauka tiga, tikai bebuah (motív szőnyeg), rattanból készült tikai lampit és rattanból és tekalong kéregből készült tikai peradani. A szőnyegek készítéséhez használt anyagok a következők: beban a normál szőnyeg vagy a mintás szőnyeg készítéséhez, rattan a tikai rotan készítéséhez, lampit, amikor a rattan felhasad, cérnával varrva, vagy peradani, amikor a tekalong kéreggel keresztezve, senggang a szárításhoz használt perampan készítéséhez, és daun biruto a normál tikai vagy kajang (vászon) készítéséhez, amely nagyon könnyű, amikor megszárad.
Az Iban kosarak elnevezései: bakak (közepes méretű tárolóedény átvitelre, emelésre vagy középtávú tárolásra), sintong (derékon viselt kosár a betakarított rizsállományok szállítására), raga (kis ék alakú, az egyik vállra akasztott kosár), tubang (hengeres hátizsák), lanji (magas hengeres hátizsák négy erős tüskével) és selabit (kocka alakú hátizsák). A tubang kosár magassága az emberi hát magasságához igazodik, míg a lanji kosár magassága az ember feneke és feje közé nyúlik. Így a lanji kétszer annyit tud szállítani, mint a tubang, ami az utóbbit sokoldalúbbá teszi az előbbinél. A selabit hátizsákot egyenlőtlen alakú ömlesztett tárgyak, pl. az erdőből szerzett vadhús szállítására használják.
A fonás másik kategóriája, amelyet általában férfiak végeznek, a bubu gali, bubu dudok, engsegak és abau nevű halcsapdák készítése betong bambuszhasábokból, kivéve a bubu dudokot, amelyet ridanból készítenek, amely törés nélkül hajlítható.
Az Ibanok a Gawai Antu alatt különleges kosarakat is készítenek a halottak számára, amelyeket garongnak neveznek, számos lábbal, hogy jelezzék az elhunyt rangját és státuszát, ami jelzi az élete során elért végső eredményét. Az ibanok pukat (téglalap alakú háló) és jala (kúpos háló) hálót is készítenek, miután a nejlonkötelek elérhetővé váltak.
Az ibanoknak saját vadászati eszközeik vannak, amelyek közé tartozik a panjuk (kötél és rugó csapda), peti (bambuszpenge csapda) és jarin (szarvasháló) készítése. Manapság sörétes puskát és kutyákat használnak az állatvadászathoz. A kutyákat az ibánok a hosszúházakban tenyésztették, különösen a múltban, vadászati (ngasu) célokra és az ibánok figyelmeztetésére bármilyen közeledő veszélyre. A puskákat a Brooke-adminisztrációtól lehetett és lehetett is vásárolni. Az ibánok saját maguk készítenek fúvócsöveket, és a tapang fáról mézet nyernek.
Ibán harci prahu (bangkong) a Skerang folyóban.
Az ibánok csónakokat is tudnak készíteni. A normál használatra szánt kenukat perau-nak nevezik, de a nagy harci csónakokat bangkongnak vagy bongnak. A kenu általában hosszú evezőkkel és kajang vászonból készült vitorlával van felszerelve. Azt mondják, hogy a bangkongot arra használják, hogy végighajózzanak Borneó északi partjain, vagy akár arra is, hogy átkeljenek a tengeren, például Szingapúrba.
Ezeken kívül az ibánok különböző pengéket készítenek, amelyeket nyaburnak (görbe penge vágásra), ilangnak (háromszög alakú, egyenes penge), pedangnak (hosszú, görbe, hosszában egyenlő hosszúságú kard) neveznek, duku chandong (rövid kés aprításra), duku penebas (vágópenge), lungga (kis penge bonyolult kézimunkákhoz), sangkoh (lándzsa), jerepang (többhegyű horog) és sumpit (fúvócső) mérgező laja hegyekkel. A seligi egy természetes erős és éles anyagból készült lándzsa, mint az apingpálma. Néhány Iban kovácsmesterséget űz, bár az acélt a külvilággal való kapcsolat révén vásárolják.
Az ezüstművesség ugyan az Embalohból származik, de néhány Iban képzetté vált ebben a mesterségben, és testdísznek való ezüsttárgyakat készített. Az Ibanok a rézárut, mint például a tawak (gong), a bendai (csapda) és az engkerumong tabak (tálca) és baku (kis doboz), másoktól vásárolják, mert nem rendelkeznek rézműves készséggel. Az ibanok maguk készítik a kacit pinangot az areka dió felhasításához és a pengusok pinangot az areka dió felhasított darabjainak őrléséhez. Készítenek továbbá ketapot (ujjal fogott penge) az érett rizsszárak betakarításához és ilukot (kézzel fogott penge) a gyomláláshoz.
HosszúházSzerkesztés
A hagyományos ibanok hosszúházakban élnek. A hosszúház építészetét a hosszúság (hosszúság) mentén úgy tervezték, hogy egy álló fát imitáljon, amelynek törzse (amelyet a középső tiang pemun szimbolizál, amelyet először állítanak fel) a hosszúház középső pontján van, egy-egy ággal a bal és jobb oldali méretben. Az építéshez használt fatörzsnek vagy fatörzsnek a tövétől a csúcsáig megfelelően össze kell illesztettnek lennie. Ez az alap-csúcs sorrend megismétlődik a bal és jobb oldali ágak mentén. Minden egyes illesztésnél a törzs alsó oldalát az aljánál, a felső oldalát pedig a csúcsánál vágják le. Így ez az alsó-felső vágási sorrend a következő törzseknél a végéig megismétlődik. A hosszúház oldalnézetén az építészet szintén az állófa kialakítását utánozza, azaz minden egyes családi szoba középső oszlopának bal és jobb oldali ága van. Ezért a hosszúház minden egyes részét fenn kell tartani, ha a hosszúház egészséges akar maradni, mint az egészségesen élő természetes fa.
Az egyes családi házak belső oldalának alapvető kialakítása egy nyitott szobából (bilek), egy fedett galériából (ruai), egy nyitott verandából (tanju) és egy padlásból (sadau) áll. A fedett galériának három területe van, a tempuan (országút), az alsó ruai és a felső ülőhely (pantal), amely után a nyitott veranda következik. Egy felső palotát (meligai) építenek a gyermekek számára, különösen akkor, ha hercegnőként vagy hercegként (anak umbong) nevelik őket, szolgákkal, akik gondoskodnak róluk, és így védve vannak a kéretlen kérőkkel való találkozásoktól, különösen a leányok számára, tekintettel a “ngayap” (szó szerint randevú) kultúrára. A családi szobák között általában nyílás van, hogy lehetővé tegyék a közvetlen kommunikációt és a családok közötti egyszerű megosztást. A hosszúházak hátsó oldalára egy kisebb nyitott veranda, az úgynevezett “pelaboh” is épülhet. Kialakításának köszönhetően a hosszúház alkalmas lakóhelynek, szállásnak és istentiszteleti helynek is.
A hosszúházak elülső oldalát a napkelte (kelet) felé kell építeni, és így a hátsó oldalát a napnyugta felé. Ez elegendő napfényt biztosít a szárítási tevékenységekhez a nyitott verandán és a hosszúház belső oldalán. Az ibanok általában minden családi szoba tetején egy ablakot terveznek, amelyet napközben kinyitnak, hogy a napfény bejöhessen, és így napfényt juttasson a családi szoba belső oldalára.
A másik kulcsfontosságú tényező a hosszúház építésének megfelelő helyének meghatározásában a vízforrás, akár folyóból, akár természetes vízforrásból (mata ai), ha az egy dombon vagy hegyen található. A napfelkeltéhez való hozzáférés elsőbbséget élvez a folyóparthoz való könnyű hozzáféréssel szemben. A hosszúház legideálisabb tájolása tehát a napfelkelte és a folyópart felé néz.
A családok sorba rendezésekor a hosszúház mentén még egy szempontot figyelembe kell venni: a rangidős családok a központi főoszloptól csökkenő sorrendben helyezkednek el. A jobb oldali családok azonban rangidősebbek lesznek, mint a bal oldali családok. Ez követi a Sengalang Burong hosszúházában lévő családok elrendezését, ahol Ketupong szobája a jobb oldalon, míg Bejampong szobája a bal oldalon található.
Sea dayak prahu, az úgynevezett “bajak”.
A hosszúházat elhagyják, ha túl messze van ahhoz, hogy elérje a lakói rizsföldjeit, például ha a gyaloglás több mint fél napot vesz igénybe a farm eléréséhez. Minden családnak havonta kétszer meg kell világítania és használnia kell a konyháját azon szabály alapján, hogy a konyhát nem hagyhatják hosszabb ideig hidegen, ellenkező esetben pénzbüntetést kapnak, amit szinte mindenáron el kell kerülniük. A lakosok ezután a gazdaságukhoz közelebb költöznek. Általában az Ibanok továbbra is a folyón felfelé helyezik el gazdaságaikat, hogy új, termékeny őserdőket nyissanak, és így biztosítsák a jó terméshozamot. Ugyanakkor az a cél, hogy az őserdőkből sok vad legyen, amely fehérjeforrásként kiegészíti a rizsből vagy vadszágóból származó szénhidrátot. Napjainkban azonban a legtöbb hosszúház állandó jelleggel, modern anyagokból épül, mint a városi területeken a sorházak. Egyébként sincsenek már új területek, ahová elvándorolhatnának. Így az ibanok szinte állandóan egy helyen laknak, hacsak nem építenek új hosszúházat a régi helyett.
FöldtulajdonSzerkesztés
Amikor az ibanok egy folyó menti területre vándoroltak, a területet három alapvető területre osztják fel: mezőgazdasági területre, területi birtokra (pemakai menoa) és erdőrezervátumra (pulau galau). A mezőgazdasági területet konszenzus alapján osztják fel az egyes családok között. A főnök és a vének felelősek azért, hogy minden vitás kérdést és igényt békésen rendezzenek. A területi terület egy közös terület, ahol az egyes hosszúházak családjai élelmiszert szerezhetnek, és ahol más hosszúházak területére való behatolás nélkül korlátozódhatnak. Az erdőrezervátum közös használatra szolgál, mint a természetes anyagok forrása a hosszúházak (ramu) építéséhez, csónakkészítéshez, fonáshoz stb.
A teljes folyó menti terület sok hosszúházból állhat, és így az egész terület mindannyiuké, és meg kell védeniük azt a kívülállók behatolása és támadása ellen. Azok a hosszúházak, amelyek ugyanazon a folyó menti területen osztoznak és élnek, közös tulajdonosoknak (sepemakai) nevezik magukat.
Az egyes családok (rimba) által kitermelt őserdő minden egyes darabja automatikusan az adott családé lesz, és leszármazottai öröklik örökösként (pesaka), kivéve, ha más régiókba vándorolnak, és lemondanak a földjük tulajdonjogáról, amit a földért cserébe egy egyszerű tárgyat használó jelképes fizetség jelképez.
KalózkodásSzerkesztés
Iban Dayak bangkong flotta támadja a Lily nevű brigget.
A tengeri dayakok, ahogy a nevük is mutatja, tengeri törzsek, és főként kenukkal és csónakokkal harcolnak. Egyik kedvenc taktikájuk, hogy elrejtik néhány nagyobb csónakjukat, majd néhány kisebb és rosszul legénységgel ellátott kenut előreküldenek, hogy az ellenségre támadjanak, és így csalogassák őket. A kenuk ezután visszavonulnak, az ellenség követi őket, és amint elhaladnak azon a helyen, ahol a nagyobb csónakokat elrejtették, hátulról megtámadják őket, miközben a kisebb kenuk, amelyek csaliként szolgáltak, megfordulnak, és bekapcsolódnak a harcba. A folyók ívét választják ki erre a fajta támadásra, a fák lelógó ágai és a part sűrű lombozata kiváló rejtekhelyet biztosít a csónakoknak.”
A tengeri dayakok közül sokan kalózok is voltak. A 19. században nagy volt a kalózkodás, és titokban bátorították a bennszülött uralkodók, akik részesedést kaptak a zsákmányból, valamint a malájok, akik jól tudták, hogyan kell bánni a hajóval. A maláj flotta nagyszámú hosszú hadihajóból vagy prahuból állt, amelyek mindegyike legalább 27 méter hosszú volt, és az orrában rézágyú volt, a kalózok pedig kardokkal, lándzsákkal és muskétákkal voltak felfegyverkezve. Minden csónakot 60-80 ember evezett. Ezek a hajók a védett öblökben ólálkodtak, zsákmányra várva, és megtámadták a Kína és Szingapúr között közlekedő kereskedelmi hajókat. A maláj kalózok és dayak szövetségeseik minden kereskedelmi hajót, amellyel találkoztak, megrongáltak és elpusztítottak, a legénység nagy részét, aki ellenállást tanúsított, meggyilkolták, a többieket pedig rabszolgává tették. A dayakok levágták a megöltek fejét, a tűz fölött füstölték, hogy megszáradjanak, majd hazavitték őket, hogy értékes kincsként megőrizzék.