Huszita háborúk (1419-1434)Szerkesztés

.

A Vencel király 1419-ben bekövetkezett halálának híre nagy felzúdulást keltett a prágai nép körében. Forradalom söpört végig az országon: templomokat és kolostorokat romboltak le, az egyházi javakat pedig a huszita nemesség lefoglalta. Ekkor és még jóval később is kérdéses volt, hogy Csehország örökletes vagy választási monarchia-e. Különösen azért, mert az a vonal, amelyen keresztül Zsigmond igényt tartott a trónra, elfogadta, hogy a Cseh Királyság a nemesek által választott választási monarchia, és így a királyság régense (Wartenbergi Čeněk) is kifejezetten kijelentette, hogy Zsigmondot nem választották meg, amiért Zsigmond igényét nem fogadták el. Zsigmond csak fegyveres erővel juthatott “az ő” királyságának birtokába. V. Márton pápa felszólította a nyugati katolikusokat, hogy fogjanak fegyvert a husziták ellen, keresztes hadjáratot hirdetett, és tizenkét év háborúskodás következett.

A husziták kezdetben védekező hadjáratot folytattak, de 1427 után átvették a támadást. Vallási céljaik mellett a csehek nemzeti érdekeiért is harcoltak. A mérsékelt és a radikális pártok összefogtak, és nemcsak a keresztes hadsereg támadásait verték vissza, hanem átlépték a határokat a szomszédos országokba. 1430. március 23-án Jeanne d’Arc diktált egy levelet, amelyben azzal fenyegetőzött, hogy keresztes hadsereget vezet a husziták ellen, ha azok nem térnek vissza a katolikus hitre, de két hónappal később angol és burgundiai csapatok fogságába esett, így nem tudta végrehajtani ezt a fenyegetést.

A bázeli zsinat és a prágai compactaSzerkesztés

A husziták ellenfelei végül kénytelenek voltak megfontolni a békés megegyezést. Meghívtak egy cseh követséget, hogy jelenjen meg a bázeli zsinaton. A megbeszélések 1432. január 10-én kezdődtek, és elsősorban a prágai négy cikkelyről szóltak. Megállapodás nem született. A bázeli tanács és Csehország közötti ismételt tárgyalások után a prágai cseh-morva államgyűlés 1433. november 30-án elfogadta a prágai “Compacta” cikkelyeket. A megállapodás mindkét fajta közösséget megadta mindazoknak, akik ezt kívánták, de azzal a kikötéssel, hogy Krisztus mindkét fajtában teljes mértékben jelen van. A szabad prédikációt feltételesen engedélyezték: az egyházi hierarchiának jóvá kellett hagynia és el kellett helyeznie a papokat, és figyelembe kellett venni a püspök hatalmát. A cikkelyt, amely tiltotta a papság világi hatalmát, szinte visszafordították.

A taboriták nem voltak hajlandók alkalmazkodni. A kalixtinusok egyesültek a római katolikusokkal, és 1434. május 30-án a lipányi csatában megsemmisítették a taboritákat. Ettől kezdve a taboriták elvesztették jelentőségüket, bár a huszita mozgalom még öt évig folytatódott Lengyelországban, amíg a lengyel királyi erők a grotniki csatában legyőzték a lengyel huszitákat. A jihlavai államgyűlés 1436-ban megerősítette a “Compacta”-t, és törvényi szankciót adott nekik. Ezzel megvalósult Csehország megbékélése Rómával és a nyugati egyházzal, és Zsigmond végre birtokába jutott a cseh korona. Reakciós intézkedései az egész országban erjedést váltottak ki, de 1437-ben meghalt. A prágai államgyűlés 1444-ben eretnekségként utasította el Wyclif úrvacsoráról szóló tanítását, amely ellenszenves volt az utraquisták számára. A taboriták többsége ekkor átállt az utraquisták pártjára; a többiek csatlakoztak a “Krisztus Törvényének Testvéreihez” (latinul: “Unitas Fratrum”) (lásd: Testvérek Egysége; továbbá Cseh Testvérek és Morva Egyház).

Huszita Csehország, Luther és a reformáció (1434-1618)Edit

1462-ben II. Pius pápa semmisnek nyilvánította a “Compacta”-t, megtiltotta a kétféle közösséget, és elismerte Podebrady György királyt királyként, azzal a feltétellel, hogy feltétel nélküli összhangot ígér a római egyházzal. Ezt megtagadta, de utódja, II. Vladiszlaus király a római katolikusoknak kedvezett, és a kalixtinusok néhány buzgó papja ellen járt el. Az utraquisták gondjai évről évre nőttek. 1485-ben, a Kutná Hora-i országgyűlésen a római katolikusok és az utraquisták között harmincegy évig tartó megállapodás született. Csak később, az 1512-es országgyűlésen rögzítették véglegesen a két vallás egyenjogúságát. Luther Márton megjelenését az utraquista klérus üdvözölte, és maga Luther is meglepődve tapasztalta, hogy Hus tanai és az ő tanai között milyen sok az egyezés. De nem minden utraquista helyeselte a német reformációt; skizma alakult ki közöttük, és sokan visszatértek a római tanokhoz, míg más elemek már 1457-ben megszervezték az “Unitas Fratrum”-ot.

Cseh felkelés és kemény üldözés a Habsburgok alatt (1618-1918)Edit

II. Maximilian császár alatt a cseh államgyűlés megalkotta a “Confessio Bohemica”-t, amelyben a lutheránusok, reformátusok és a cseh testvérek egyetértettek. Ettől kezdve a huszitizmus kezdett kihalni. Az 1620. november 8-i fehérhegyi csata után a római katolikus hitet erőteljesen visszaállították, ami alapvetően megváltoztatta a cseh földek vallási viszonyait.

Az Unitas Fratrum vezetői és tagjai kénytelenek voltak választani, hogy vagy elhagyják az egykori Szent Római Birodalom számos és változatos délkeleti fejedelemségét (főként Ausztriát, Magyarországot, Csehországot, Morvaországot és Németország egyes részeit és annak számos államát), vagy titokban gyakorolják hitüket. Ennek eredményeként a tagok a föld alá kényszerültek, és szétszóródtak Északnyugat-Európában. A testvérek legnagyobb megmaradt közösségei a lengyelországi Lissában (Leszno) voltak, amely történelmileg erős kapcsolatokat ápolt a csehekkel, valamint kisebb, elszigetelt csoportokban Morvaországban. Néhányan, köztük Jan Amos Comenius, Nyugat-Európába, főként Németalföldre menekültek. A husziták 1722-es letelepedése Herrnhutban (Szászország, ma Németország) a morva egyház kialakulását okozta.

A Habsburgok utáni korszak és az újkor (1918-tól napjainkig)Edit

Az első világháború eredményeként 1918-ban a cseh területek Csehszlovákia néven (Masaryk és a huszita hagyományokkal rendelkező csehszlovák légiónak köszönhetően, a csapatok nevében) visszanyerték függetlenségüket a Habsburg-monarchia által ellenőrzött Ausztria-Magyarországtól.

A csehszlovák huszita egyház ma a huszita hagyomány modern utódjának vallja magát.