Egy huaca épülhetett egy szertartási körmenet vagy útvonal mentén, ahogyan azt a fővárosban, Cuscóban a szent rituálék végrehajtása érdekében tették. Az ilyen vonalakat ceques-nek nevezték. Tom Zuidema és Brian Bauer (UT-Austin) munkája feltárja a használatukkal és jelentőségükkel kapcsolatos viták körét.

Ezeket a vonalakat a kultúra kozmológiájának kifejezésére fektették le, és néha csillagászati szempontból különböző csillagkeletkezésekhez és -állásokhoz igazították. Ezek az évszakos szertartásokra és az időszámításra vonatkoztak (a mezőgazdaság, a szertartások és a nyilvántartás céljaira). Ezek a ceque-vonalak jelentős hasonlóságot mutatnak a maják (sacbe), a chacóiak és a muiscák (Suna) körmenetvonalaival.

Az egyes huacáknál különleges épületegyütteseket emeltek, ahol a papok bonyolult rituálékat és vallási szertartáskultúrát állítottak össze. A nap szertartását például Cuscóban (Inti Raymi) végezték. Az inkák kreatívan dolgozták ki a birodalmukba befogadott népek vallási tiszteletének már meglévő rendszerét. Ez a csere biztosította a hódított népek megfelelő engedelmességét. Az inkák inka származású személyek egész csoportjait is átültették és kolonizálták az újonnan befogadott népekkel, hogy a széles körű ellenállás elkerülése érdekében az inka személyek jobb eloszlásáról gondoskodjanak birodalmuk egész területén. Ebben az esetben a huacák és a pacarinák a közös imádat jelentős központjaivá váltak, és az etnikailag és nyelvileg különböző népek egyesítésének pontjává. Segítettek a gyakran földrajzilag szétszórt népek egységét és közös állampolgárságát megteremteni. A népek már az inka előtti időkben, a katolicizmus bevezetése előtt kialakították a zarándoklatok rendszerét ezekhez a különböző szentélyekhez.