2007 Schools Wikipedia Selection. Kapcsolódó témakörök: & Dél-amerikai országok; Országok

Koordináták: Közép- & Dél-amerikai országok: 27°7′14″S, 109°21′5″W

.

Rapa Nui

Sziget zászlaja
mottó: (” Rapa Nui” ) Más néven “Te Pito O Te Henua (Ombligo del mundo) (A világ köldöke)”
Felfedezték az európaiak	április 5, 1722-ben Jakob Roggeveen
Főváros	Hanga Roa
Terület – City Proper	163,6 km²
Népesség – Város (2005) – Sűrűség (saját város)	3.791 lakos 23,17 /km²
Időzóna	Központi időzóna, UTC- 6
Telefon előhívószám	32
Postai irányítószám	2779001
Gentilic	Pascuense
Polgármester	Pedro Pablo Edmunds Paoa ( PDC) ( 2004- 2008)
Hivatalos honlap	http://www.rapanui.co.cl
A Húsvét-sziget térképe.

A Húsvét-sziget, amely az anyanyelvben Rapa Nui (“Nagy Rapa”) vagy spanyolul Isla de Pascua néven ismert, Chiléhez tartozó sziget a Csendes-óceán déli részén. A chilei kontinenstől 3600 km-re (2237 mérföldre) nyugatra és Pitcairn-szigetétől 2075 km-re (1290 mérföldre) keletre található, és a világ egyik legelszigeteltebb lakott szigete. A déli szélesség 27°09′S 109°27′W, a chilei Caldera városhoz közeli szélességen fekszik, Santiagótól északra. A sziget megközelítőleg háromszög alakú, területe 163,6 km² (63 négyzetmérföld), lakossága 3791 fő (2002-es népszámlálás), ebből 3304 fő a fővárosban, Hanga Roa-ban él. Húsvét három vulkánból áll: Poike, Rano Kau és Terevaka. A sziget híres a számos moairól, a kőszobrokról, amelyek ma a partok mentén találhatók. Közigazgatásilag a chilei Valparaíso régió egyik tartománya (egyetlen településsel). A standard idő nyolc órával van lemaradva az UTC ( UTC-6) mögött (egy óra nyári időszámítással együtt öt órával).

Történelem

Első telepesek

A Húsvét-sziget korai európai látogatói feljegyezték az eredeti telepesek helyi szájhagyományait. E hagyományokban a húsvét-szigetiek azt állították, hogy Hotu Matu’a főnök egy vagy két nagy kenuval érkezett a szigetre feleségével és kiterjedt családjával. Úgy vélik, hogy ők polinéziaiak voltak. Jelentős bizonytalanság van e legenda pontosságát, valamint a letelepedés időpontját illetően. A közzétett szakirodalom szerint a szigetet Kr. u. 300-400 körül, vagyis nagyjából a legkorábbi hawaii telepesek érkezésének idején telepítették be. Egyes tudósok szerint a Húsvét-sziget csak Kr. u. 700-800 között volt lakott. Ez a dátumtartomány glottokronológiai számításokon és három, a jelek szerint erdőirtás során keletkezett faszénből származó radiokarbonos dátumon alapul. Másfelől egy nemrégiben készült tanulmány, amely radiokarbonos dátumokat tartalmaz egy nagyon korainak vélt anyagból, azt jelzi, hogy a sziget már Kr.u. 1200-ban, az erdőirtás idején benépesült…

Az ausztronéziai polinézek, akik vitathatatlanul benépesítették a szigetet, valószínűleg a Marquesas-szigetekről érkeztek nyugat felől. Ezek a telepesek banánt, tarót, édesburgonyát, cukornádat és papírmulcsot, valamint csirkéket és patkányokat hoztak magukkal. A sziget egy időben viszonylag fejlett és összetett civilizációt tartott fenn.

Thor Heyerdahl számos kulturális hasonlóságra mutatott rá a Húsvét-sziget és a dél-amerikai indián kultúrák között, ami abból eredhetett, hogy egyes telepesek a kontinensről is érkeztek. A mai polinéz régészet azonban határozottan tagadja a sziget őstörténetére gyakorolt nem polinéz befolyást, és a téma körül igen politikai vita alakult ki. A Húsvét-sziget lakóinak DNS-elemzése erős bizonyítékot szolgáltat polinéziai eredetükre vonatkozóan, ami Heyerdahl idejében nem állt rendelkezésre. Mivel azonban a 19. századi deportálásokat túlélő szigetlakók száma nagyon kicsi volt, talán csak a csúcsnépesség 1-2%-a, ez elsősorban azt erősíti meg, hogy a fennmaradó lakosság polinéz eredetű volt.

Egyes tudósok szerint polinéz hajósok elérhették Chile középső-déli partvidékét. Néhány “polinéziai jellegű” kulturális vonást, köztük olyan szavakat, mint a toki, leírtak a dél-chilei mapuche nép körében.

Moai-faragó kultúra (Kr. u. 10. század – Kr. u. 16-17. század)

A mai Húsvét-szigeten a fák ritkák, ritkán alkotnak kis ligeteket. A sziget egykor pálmaerdővel rendelkezett, és általában úgy gondolják, hogy a Húsvét-sziget őslakosai szobraik felállítása közben irtották ki a szigetet. A kísérleti régészet egyértelműen kimutatta, hogy egyes szobrokat minden bizonnyal fakeretekre helyezhettek, majd a szertartási helyszíneken a végső rendeltetési helyükre húzhattak. A rapanui hagyományok metaforikusan a spirituális erőre (mana) utalnak, mint arra az eszközre, amellyel a moai-kat a kőfejtőből “kisétáltatták”. Szintén fontos volt a polinéziai patkány bevezetése, amely nyilvánvalóan megette a pálma magjait. A sziget déli szélessége miatt azonban a kis jégkorszak (kb. 1650 és 1850 között) (egyelőre kevéssé dokumentált) éghajlati hatásai is hozzájárulhattak az erdőirtáshoz és más változásokhoz. Úgy tűnik, hogy a sziget fáinak eltűnése egybeesik a Húsvét-szigeti civilizáció hanyatlásával a Kr. u. 17-18. század környékén. A sírhalmok tartalma a hal- és madárcsontok mennyiségének hirtelen csökkenését mutatja, mivel a szigetlakók elvesztették a halászhajók építéséhez szükséges eszközöket, a madarak pedig a fészkelőhelyeiket. Egyes helyeken a fák hiánya miatti talajerózió is megfigyelhető. Üledékminták dokumentálják, hogy az őshonos növényeknek akár a fele is kipusztult, és hogy a sziget növényzete drasztikusan megváltozott. A csirkék és a patkányok váltak a táplálkozás vezető elemeivé, és a főzőhelyekkel kapcsolatos emberi maradványok alapján (nem egyértelműen elfogadott) utalások vannak arra, hogy kannibalizmusra került sor, különösen a barlangokban. Az obszidián lándzsahegyek és számos szobor ledöntése a társadalmi struktúra összeomlására utal, ami talán még polgárháborúhoz is vezetett, bár szinte biztos, hogy nem olyan tömeges mértékben, mint azt gyakran feltételezik.

A madáremberkultusz (Kr. u. 16-17. század – Kr. u. 19. század)

A túlélő lakosság új hagyományokat alakított ki a megmaradt, szűkös erőforrások elosztására. 1680 körül a matatoa nevű katonai vezetők puccsával egy új kultusz jött létre, amely a korábban nem kivételezett Make-make isten köré épült. A madárember (rapanui: tangata manu) kultuszában egy olyan versenyt hoztak létre, amelyben minden évben minden klán egy-egy, a vezetők által kiválasztott képviselője a tengerbe merül, és a cápákkal teli vizeken át a közeli Motu Nui szigetre úszik, hogy megkeresse az évszak első tojását, amelyet egy manutara ( kormos csér) rakott. Az első tojással visszatérő úszót nevezték el az “év madarászának”, és ő biztosította klánja számára az év során a sziget erőforrásainak elosztását. A hagyomány még az európaiak első kapcsolatfelvételének idején is fennállt. A hagyomány 1867-ben szűnt meg.

Európai kapcsolatok

A sziget első európai érintkezése 1722-ben, húsvét vasárnapján kezdődött, amikor Jacob Roggeveen holland navigátor 2000-3000 lakost talált a szigeten, bár a lakosság száma csak egy-két évszázaddal korábban elérhette a 10-15000 főt. Sokáig úgy vélték, hogy a Húsvét-sziget civilizációja a hollandok érkezése előtti évszázadban drasztikusan leépült a túlnépesedés, az erdőirtás és a korlátozott természeti erőforrásokkal rendelkező, rendkívül elszigetelt sziget kizsákmányolása következtében.

Szolgaság és Chiléhez csatolás

A katasztrofális eseményre nem lehet következtetni. Annyi bizonyos, hogy az ökoszisztéma masszív, antropogén eredetű megváltozása, majd ezt követően kulturális átmenet következett be. A 19. század közepére a népesség körülbelül 4000 főre állt helyre. Ezután mindössze 20 év alatt a rabszolgakereskedők által Peruba irányuló deportálás és a nyugatiak által behurcolt betegségek majdnem kiirtották a teljes lakosságot – 1877-ben már csak 110 lakos maradt a szigeten. A túlélő leszármazottak visszaemlékezései ezekről az eseményekről ahhoz a meggyőződéshez vezettek, hogy ezek az események egy érintkezés előtti összeomlás ősi emlékeit írják le. A rapanui őslakosok népessége azóta fokozatosan kilábalt ebből a mélypontról.

A Húsvét-szigetet 1888-ban Policarpo Toro annektálta Chiléhez, a ” Sziget annexiójáról szóló szerződéssel” (Tratado de Anexión de la isla), amelyet a chilei kormány írt alá a sziget őslakosaival.

Most

Az 1960-as évekig a túlélő rapanui leszármazottak kénytelenek voltak egy zárt településen, nyomorúságos körülmények között élni Hanga Roa külvárosában, mert a szigetet egy külföldi juhászati vállalatnak adták bérbe. Amióta végre szabadon élhetnek, újra felvállalták ősi kultúrájukat, illetve azt, amit abból rekonstruálni lehetett. Egy évente megrendezett kulturális fesztivál, a Tapati, az őslakosok időtöltését ünnepli.

Rapa Nui nem a sziget eredeti neve. A Bass-szigeteken található Rapa szigetéről származó munkaszolgálatos bevándorlók találták ki, akik az otthoni szigetükhöz hasonlították. Elszigeteltsége miatt a Rapa Nui rapanui neve Te pito o te henua (A világ köldöke) volt, de úgy tűnik, hogy ez is egy másik helyről, valószínűleg egy marquesai nevezetességről származik.

A közelmúlt eseményei a turizmus óriási növekedését mutatják a szigeten, ami a chilei szárazföldről érkező nagyszámú beáramlással párosul, ami azzal fenyeget, hogy megváltoztatja a sziget polinéz identitását. A földviták az 1980-as évek óta politikai feszültségeket okoznak, mivel az őslakos rapanuik egy része ellenzi a magántulajdont, és a hagyományos közösségi tulajdont támogatja (lásd alább a demográfiát).

A Mataveri nemzetközi repülőtér szolgál a sziget egyetlen repülőtereként. A repülőtér egyetlen, 2903 m (9524 láb) hosszú kifutópályáját az amerikai űrprogram meghosszabbította, hogy alternatív vészleszállóhelyként szolgáljon az űrsikló számára.

Ökológia

Húsvét-sziget, legközelebbi szomszédjával, a 400 km-rel keletebbre fekvő Sala-y-Gomez apró szigetével együtt az ökológusok külön ökorégiónak ismerik el, amelyet Rapa Nui szubtrópusi lombhullató erdőknek neveznek. A viszonylag kevés csapadék hozzájárult az esetleges erdőirtáshoz. Az eredeti szubtrópusi nedves lombhullató erdők mára eltűntek, de a lávafolyások által hátrahagyott fosszilis pollenek és faformák paleobotanikai vizsgálatai azt mutatják, hogy a sziget korábban erdős volt, fák, cserjék, páfrányok és fűfélék sokaságával. A chilei borpálmával rokon nagy pálma ( Jubaea chilensis) és a toromiro fa ( Sophora toromiro) volt az egyik domináns fa. A pálma mára kihalt, a toromiro pedig a vadonban kihalt, és a szigetet jelenleg szinte teljes egészében füves terület borítja. Tudósok egy csoportja, részben a Kew-i Királyi Botanikus Kertek és a Göteborgi Botanikus Kert közös vezetésével, erőfeszítéseket tesz a toromiro visszatelepítése érdekében a Húsvét-szigetre. Érdekesség a nga’atu nevű, az Andokban (ahol totora néven ismerik) is megtalálható bokorcserje jelenléte; vannak arra utaló jelek, hogy a nga’atu az 1300-1500-as évek előtt nem volt jelen. Az ember megjelenése előtt a Húsvét-szigeten hatalmas tengeri madárkolóniák voltak, amelyek ma már nem találhatók meg a főszigeten, és számos szárazföldi madárfaj, amelyek mára kihaltak.

Az ökoszisztéma pusztulása

“Az összkép Húsvét esetében a legszélsőségesebb példa az erdőpusztításra a Csendes-óceánon, és a világon is a legszélsőségesebbek között van: az egész erdő eltűnt, és minden fafaj kipusztult.”. Diamond következtetéseit Hunt (2006) megkérdőjelezte (lásd a hivatkozási listát). Kiterjedt kutatások után Hunt arra a következtetésre jut, hogy a fák azért pusztultak el, mert a telepesek tutajain vagy csónakjain érkező patkányok megették a magokat, és a populációvesztés nagy része a rabszolgakereskedők általi fogságba esés miatt következett be.

From Genocide to Ecocide: The Rape Rape of Rapa Nui című cikkében Benny Peiser megállapítja, hogy az európaiak első érkezésekor a Húsvét-sziget önellátó volt. Bár a szigetet stressznek tették ki, legalább néhány (kis) fa még megmaradhatott, főként toromiro. Cornelis Bouman, Jakob Roggeveen kapitánya a naplójában a következőket jegyezte fel: “…jamgyökéren, banánon és kis kókuszpálmákon kívül kevés és semmilyen más fát vagy termést nem láttunk”. Carl Friedrich Behrens, Roggeveen tisztje szerint: “A bennszülöttek pálmaágakat mutattak be békeajánlatként. Házaikat fapallókon állították fel, lúggal kenték be és pálmalevelekkel borították be”, ami arra utal, hogy még mindig voltak élő pálmafák, bár ezek valószínűleg az őshonos pálma kipusztulása után behozott kókuszdiófák voltak.”

Ronald Wright “A Progress rövid története” című könyvében úgy véli, hogy körülbelül egy generáción át “volt elég öreg faanyag a nagy kövek vontatásához, és még mindig volt néhány kenu, amely a mélyvízre is hajózható volt”. Amikor eljött a nap, amikor az utolsó csónak is eltűnt, háborúk törtek ki “az ősi deszkákért és az elnyűtt fahajódarabokért”. Rapa Nui népe minden lehetséges erőforrást kimerített, beleértve a saját kutyáik és az összes fészkelő madár megevését, amikor végül egyáltalán nem maradt semmi. Csak a kőóriások maradtak, akik egy egész sziget felfalását szimbolizálták. A kőóriások emlékművekké váltak, ahol a szigetlakók megőrizhették hitüket és tisztelhették őket a visszatérés reményében. A végére több mint ezer moai (kőszobor) maradt, ami minden tíz szigetlakóra jutott egy (Wright, 2004). Amikor az európaiak a tizennyolcadik században megérkeztek, a legrosszabbon már túl voltak, és szobronként csak egy-két élő lelket találtak.

A Húsvét-szigetet az elmúlt évszázadok során súlyos talajerózió sújtotta. Ez az állapot nagyrészt a tömeges erdőirtás következtében alakult ki. Úgy tűnik azonban, hogy ez a folyamat fokozatos volt, és a 20. század nagy részében a kiterjedt juhtenyésztés súlyosbíthatta. Jakob Roggeveen arról számolt be, hogy a Húsvét-sziget kivételesen termékeny volt, nagy mennyiségű banánt, burgonyát és sűrű cukornádat termesztett. 1786-ban M. de La Pérouse meglátogatta a Húsvét-szigetet, és kertésze kijelentette, hogy “évi háromnapi munka” elegendő lenne a lakosság eltartására.

Rollin, az 1786-os húsvét-szigeti francia expedíció egyik őrnagya azt írta: “Ahelyett, hogy az éhségtől kimerült emberekkel találkoznánk… Ellenkezőleg, egy jelentős népességet találtam, több szépséggel és kecsességgel, mint amennyivel később bármely más szigeten találkoztam; és egy olyan földet, amely nagyon kevés munkával kiváló élelmiszert adott, és bőséges mennyiségben több mint elegendő volt a lakosok fogyasztására”. (Heyerdahl & Ferdon, 1961:57).

A gyors összeomlás mellett szól, hogy a szigetlakók szóbeli hagyományai a kannibalizmus megszállottjai. Például, hogy súlyosan megsértsenek egy ellenséget, azt mondták: “Anyád húsa a fogaim közé ragadt”. Ez arra utal, hogy az emberek élelmiszerkészletei végül elfogytak.

Kulturális leletek

Moai

A nagy kőszobrokat, vagy moai-kat, amelyekről a Húsvét-sziget világhírű, a kreatív és termékeny megalitikus tevékenység viszonylag rövid és intenzív kitörése során faragták. A régészek jelenlegi becslései szerint a szertartási helyszínek építése és a szobrok faragása nagyrészt Kr. u. 1100 és 1600 között zajlott, és az egész sziget erőforrásainak akár 25%-át is felemészthette – néhány szobrot valószínűleg még mindig faragtak, amikor Jacob Roggeveen megérkezett. A legújabb régészeti kutatások szerint a szigeten és a múzeumi gyűjteményekben 887 monolitikus kőszobrot, úgynevezett moai-t találtak. Ez a szám azonban nem végleges. A folyamatban lévő szoborfelmérés során továbbra is újabb töredékek kerülnek elő, és a Rano Raraku kőfejtőben végzett feltérképezés (lásd alább) a korábban ismertnél több befejezetlen szobrot dokumentált. Ezenkívül néhány szobor, amelyet a szertartási helyszínek építésébe építettek be, még biztosan feltárásra vár. Bár gyakran “fejként” azonosítják őket, a szobrok valójában fejek és teljes torzók. Néhány függőleges moai-t azonban nyakig betemetett a talaj elmozdulása. A legtöbb moai-t egy jellegzetes, tömörített, könnyen megmunkálható vulkáni hamuból vagy tufából faragták, amelyet egyetlen, Rano Raraku nevű helyszínen találtak. Úgy tűnik, hogy az ottani kőfejtőt hirtelen elhagyták, és a félig kifaragott szobrokat a sziklában hagyták. Közelebbről megvizsgálva azonban a használat és a felhagyás mintája sokkal összetettebb. A legszélesebb körben elfogadott elmélet szerint a szobrokat a mai polinéziai lakosok ( Rapanui) ősei faragták egy olyan időszakban, amikor a szigetet még nagyrészt fákkal ültették be, és az erőforrások bőségesek voltak, és legalább 10.000-15.000 őslakos Rapanuit tartottak el. A szobrok többsége még állt, amikor Jacob Roggeveen 1722-ben megérkezett. James Cook kapitány is sok álló szobrot látott, amikor 1774-ben partra szállt a szigeten. A 19. század közepére az összes szobrot ledöntötték, feltehetően belháborúk során.

Milyen lenyűgözőek is a szobrok, az ahu platformok hússzor annyi követ tartalmaztak, és valójában még több erőforrást igényeltek az építésükhöz.

Kőből épült csirkeházak

Az intenzív mezőgazdaságra utaló régészeti bizonyítékok, köztük 1233 őskori kőből épült csirkeház ( hare moa), amelyek feltűnőbbek, mint az őskori emberi házak maradványai (amelyeknek csak kőalapjai voltak). Ezek 20 vagy több láb hosszúak és 10 láb szélesek voltak, egy kis bejárattal a csirkék számára, amely egy kőfalú udvarhoz csatlakozott. Egyesek szerint a házak eredetileg sírként szolgáltak.

Rongorongo

A szigeten talált, Rongorongo néven ismert titokzatos írást tartalmazó táblákat nyelvészek generációinak munkája ellenére sem sikerült megfejteni. 1932-ben Wilhelm vagy Guillaume de Hevesy magyar tudós felhívta a figyelmet a Húsvét-sziget néhány rongorongo írásjegye és az indiai Indus-völgyi civilizáció ősi Indus-írása közötti nyilvánvaló hasonlóságokra, és az előbbiek tucatnyi (legalább 40) jelét megfeleltette a mohendzsó-darói pecséteken található megfelelő jelekkel. Ezt az összefüggést későbbi könyvekben újra megjelentették, de későbbi munkák kimutatták, hogy ezek az összehasonlítások hamisak.

Egyes írók azt állították, hogy a rongorongo békét-békét jelent, és hogy szövegeik békeszerződési dokumentumokat rögzítenek, esetleg a hosszúfülűek és a hódító rövidfülűek között. Az ilyen magyarázatokat azonban erősen vitatják, különösen azóta, hogy a történelmi szigetlakók “hosszúfülű/rövidfülű” megjelölései egyre kevésbé igazolhatóak.

A húsvétszigeti történetek vagy legendák legtöbb bennszülött mesélőjéhez hasonlóan a szigetlakók beszámolóinak indítékai továbbra is megkérdőjelezhetőek, és mindig is kreatívak, fantáziadúsak voltak, és gyorsan adtak válaszokat a kíváncsi régészeknek és történészeknek. Rongorongo célja és szándéka ugyanolyan rejtélyes marad, mint az írás jelentése. Bár a fordításról számos állítás született, egyik sem állta ki a szakértői vizsgálatot és vált általánosan elfogadottá.

Demográfia

A 2002-es népszámláláskor a lakosság száma 3791 fő volt, szemben az 1982-es 1936 fővel. Ez a népességnövekedés főként az európai származású emberek érkezésének köszönhető a chilei szárazföldről. Ennek következtében a sziget elveszíti őshonos polinéz identitását. 1982-ben a lakosság mintegy 70%-a rapanui (polinéz őslakos) volt. A 2002-es népszámláláskor azonban a Húsvét-sziget lakosságának már csak 60%-a volt rapanui. Az európai származású chileiek a lakosság 39%-át tették ki, a fennmaradó 1% pedig a chilei szárazföldről származó amerikai őslakosok voltak. A sziget 3.791 lakosából 3.304 él Hanga Roa városában.

A rapanuiak is elvándoroltak a szigetről. A 2002-es népszámláláskor 2269 rapanui élt a Húsvét-szigeten, míg a chilei szárazföldön 2378 rapanui élt (fele Santiago nagyvárosi területén).

A Húsvét-sziget népsűrűsége mindössze 23 lakos/km² (60 fő/km²), ami jóval alacsonyabb, mint a moai-építés 17. századi fénykorában, amikor a lakosság száma valószínűleg elérte a 15 000-et. A népesség már az európaiak érkezése előtt is csak 2000-3000 lakosra csökkent. A 19. században az európaiakkal való érintkezésből eredő betegségek, valamint 2000 rapanui deportálása perui rabszolgamunkára, és a megmaradt rapanuiak Chilébe való kényszerű távozása miatt a Húsvét-sziget lakossága 1877-ben minden idők legalacsonyabb szintjére, 111 főre esett vissza. Ebből a 111 rapanuiból mindössze 36-nak voltak leszármazottai, és ők az ősei a jelenleg a szigeten élő 2269 rapanuinak.

Települési tanács

A Húsvét-sziget polgármestere Mr. Pedro Pablo Edmunds Paoa ( PDC)

A tanácsosok a következők:

• Hipólito Juan Icka Nahoe – PH ( Humanista Párt)
• Eliana Amelia Olivares San Juan – UDI
• Nicolás Haoa Cardinali – Független, jobbközép
• Marcelo Icka Paoa – PDC
• Alberto Hotus Chávez – PPD
• Marcelo Pont Hill – PPD

Mítoszok

A legfontosabb mítoszok:

• Tangata manu
• Make-make
• Hotu Matu’a

.