A legenda szerint egy Shichimen nevű Tennyo istennő jelent meg Nichiren Daishonin előtt, aki akkoriban a Kuonji templomban a Lótusz Szútrát szavalt. A nő úgy mutatkozott be, mint egy vízistenség, aki feloldozást keres a múltbeli Negatív Karmától. Nichiren fogott egy vázát és a nő elé helyezte, felfedte kilétét, mint vörös vízi sárkányt, és utasította, hogy térjen vissza a tóhoz és maradjon ott, hogy megvédje a Kuonji templomot. Ugyanez az istenség állítólag elküldte a későbbi Dai Gohonzon törzsét, amikor Nippo Shonin szobrot akart faragni mesteréről, Nichirenről.
A Nichiren Shoshu tanításai szerint, amelyek a Jogyo-Shu-den-Sho Gosho íráson alapulnak (amit más Nichiren-szekták apokrifként vitatnak), a kép az eredeti Gohonzonból származik, amelyet maga Nichiren készített, és amelyet Nippo Shonin, az egyik tanítványa ültetett át fába. Nippo hatalmas böjtöt tartott és imádkozott a sárkányistennőhöz, Shichimenhez, Yamanashi prefektúra védőszentjéhez. Az istennő úgy válaszolt az imájára, hogy egy fatörzset küldött egy közeli folyóba. Az egykor a Yamanashi prefektúrában lévő Kuon-ji templomban tárolt képet később Nikko Shonin elkobozta, aki kijelölte legerősebb tanítványát, Hyakken-bót, hogy a képet a hátán cipelje az erdőn keresztül a Taisekiji komplexumba, ahol ma is található. Ezenkívül a Nippo által faragott Nichiren-szobrot egy kincses toronyban őrzik a Dai-Gohonzon mellett a Taisekiji Hoandóban.
“Nippo (tanítvány) egy Nichiren-szobrot akart faragni. Ekkor imádkozott (az istennőhöz) Shichimen Dai-myo-jinhez. Vajon válasz (Kannu) érkezett az imáira? Talált egy farönköt, amely a (folyóban) úszott.
A Nichiren Shoshu papsága azt állítja, hogy a Dai Gohonzon oltárának befejezetlensége miatt nincs megörökítve japán Shikimi örökzöld növényekkel és Taiko dobokkal. Ezenkívül úgy vélik, hogy a Dai Gohonzon-t nem szabad közszemlére tenni, amíg a kosen-rufu el nem érhető, elsősorban arra utalva, hogy a Nichiren Shoshu lesz a fő vallás a bolygón.
A huszonhatodik főpap, Nichikan Shonin, az “Exegézis az imádat igazi tárgyáról” című értekezésében (“Kanjin no honzon-sho mondan”) a következőket nyilatkozta a képpel kapcsolatban:
A Lényeges Tanítás Magas Szentélyének Gohonzonja, amelyet a Koan második évében (1279) írtak be, a Daishonin eljövetelének végső, abszolút és végső oka. Ez a legnagyobb a Három Nagy Titkos Törvény között és az imádat legfőbb tárgya az egész világon.
A Nichiren buddhizmus Nichiren Shōshū szektája azt állítja, hogy Nichiren 1279-ben, a tizedik hónap tizenkettedik napján (japánul: Ko-an) írta fel a Dai Gohonzont. A Nichiren Shōshū követői Nichiren “A bölcset érő üldöztetésekről” című művének egy szakaszára hivatkoznak, amely szerintük alátámasztja a Dai Gohonzon hitelességét. A passzus így szól:
A Buddha valamivel több mint negyven év alatt teljesítette be eljövetele célját, a Nagy Tanító T’ien-t’ai körülbelül harminc év alatt, a Nagy Tanító Dengyo pedig körülbelül húsz év alatt. Többször beszéltem már a leírhatatlan üldöztetésekről, amelyeket azokban az években elszenvedtek. Nekem huszonhét évig tartott, és a nagy üldöztetések, amelyekkel ez alatt az időszak alatt szembesültem, mindannyian jól ismeritek.”
A Fuji Iskola szemszögéből nézve a Dai-Gohonzon az Alapvető Tanítás Magas Szentélye Nichiren élethosszig tartó tanításainak végső célja. Ez a Gohonzon azért lett felírva, hogy a Törvény Utolsó Napjának korában minden ember, egész Jambudvipában, elérhesse a Buddhaságot a jelenlegi formájában (sokushin jobutsu).
Továbbá Nikko Shonin Nichimoku Shoninra átruházott dokumentumában, a “Nikko elhunyta után betartandó cikkelyekben” (“Nikko ato jojo no koto”), azt írja:
2. cikkely: A Kō`an második évének (1279) Dai-Gohonzonját, amelyet Nikko örökölt , ezennel Nichimokura hagyja.
Két eredeti, Nikko Shonin által írt átruházási dokumentum létezik. A kettő közül az első dokumentum a Gentoku második évében (1330) írt tervezet. A második maga a tényleges átruházási dokumentum, amely a Shoukei első évében (1332) készült. Mindkét dokumentumot Nikko Shonin írta alá. Az ezeken a dokumentumokon lévő aláírásokról megállapították, hogy megegyeznek Nikko Shonin aláírásával az életének ebből az időszakából.
A harmadik főpap, Nichimoku Shonin továbbá kijelentette:
A Dai-Gohonzon, amelyet Nikko személyére bíztak, a deszka Gohonzon. Ez most itt van ebben a templomban (Taisekiji).”
A Nikko Shonin és Nichimoku Shonin által írt dokumentumok alapján a Dai-Gohonzon átadásra került Nichiren Shoshu egymást követő főpapjai között. A Dai-Gohonzon csak a kosen-rufu (világméretű elterjedés) hajnalán, a Fudzsi-hegy lábánál lévő Lényeges Tanítás Magas Szentélyének létrehozásával került nyilvános szentélybe.
A tizennegyedik főpap, Nisshu Shonin “A “Nikko elmúlása után betartandó cikkelyekről” (“Nikko ato jojo no koto jisho”) című írásában megállapítja,
A Gohonzon a Taiseki-ji átadási ügyeire vonatkozik, ami az egyik főpapról a másikra való kizárólagos átadást jelenti. Az alapvető tanítás főszentélyének Dai-Gohonzonja, amelyet Nikko Shonin örökölt a Daishonin-tól és átadott Nichimoku Shonin-nak a Shoan-korszakban, pontosan és változatlanul a Nichiren-Nikko-Nichimoku vonalon keresztül történő átadás teljes egységét jelenti a Törvény Utolsó Napjában.