A prágai vár (nemzeti nyelven Hradzsin) hatalmas – állítólag a világ legnagyobb várkomplexuma. Különösen akkor lenyűgöző, ha éjszaka kivilágítják és a Moldva túloldalán lévő Óvárosból nézik. Négy évszázaddal ezelőtt még dominánsabb lehetett, amikor még kevesebb épület állt közte és a folyó között. Ami azon a végzetes tavaszi napon – 1618. május 23-án – történt, annak hosszú előzményei és hosszú távú, megdöbbentő következményei voltak. A Habsburg császár, II. Ferdinánd elleni cseh felkelés kezdetét jelentette, ami viszont hozzájárult a harmincéves háború kirobbantásához.

A háttér

A bajok gyökerénél a vallás és a nacionalizmus hatalmas erői álltak. A Szent Római Birodalom a 17. század elején fejedelemségek, hercegségek és városállamok konglomerátuma volt egy császár fennhatósága alatt. Bár a császári címet a birodalom főbb alkotóelemeit képviselő választók testülete adományozta, valójában a 15. század óta a Habsburg-dinasztia osztrák ága birtokolta, és széles körben örökletesnek tekintették.

De ez nem jelentette azt, hogy a császárok diktátorok voltak: a fontos politikákról a birodalmi parlament vagy “diéta” tagjai döntöttek, és az egyes államok féltékenyen őrizték félfüggetlenségüket. Egy dolog kötötte össze őket: a római katolikus egyházhoz való hűség – egészen a reformációig.

A reformációt – a katolikus kereszténységtől való elszakadást – Jan Hus teológus, mártír és nemzeti hős indította el Csehországban a 15. században. Száz évvel később Luther Márton Szászországban sokkal szélesebb körű vallási mozgalmat indított el. Más tanítók Európa-szerte követték a protestantizmus saját változataival, és 1618-ra a birodalom nemcsak politikai, hanem vallási szempontból is a Luther, Kálvin János, Ulrich Zwingli és különböző, még radikálisabb anabaptista vezetők tanításait követő államok sokaságává vált.

A vallási nézetek keveredése sehol sem volt markánsabb, mint Csehországban. Az utraquisták mellett , a lakosság lutheránusokból, kálvinistákból és katolikusokból állt. Békés uralom ott csak bizonyos fokú toleranciával volt lehetséges, és 1609-ben II. Rudolf császár egy felséglevélként ismert ediktumban megadta a vallásszabadságot a főbb vallási csoportoknak.

Csehország királya

Minden rendben volt, amíg 1617-ben Ferdinándot, Ausztria főhercegét meg nem választották Csehország királyává (később, 1619-ben II. Ferdinánd császár lett). Szenvedélyesen – egyesek szerint fanatikusan – hitt abban, hogy a dinasztikus, területi és vallási egység elválaszthatatlan egymástól. Soha nem tért el attól a meggyőződésétől, hogy isteni hivatása van a katolikus birodalom dicsőséges napjainak visszaállítására.

Ferdinándnak Csehországot illetően inkább anyagi érdekei voltak. Virágzó mezőgazdasági, kereskedelmi és ipari tevékenységével – az arany- és ezüstbányászatról nem is beszélve – Csehország volt a leggazdagabb tartomány, és a császári kassza létfontosságú befizetője. Mindezzel tisztában voltak a prágai nemzeti vezetők, akik aggodalommal tekintettek az új rendszerre. Elsősorban az a kérdés foglalkoztatta őket, hogy Ferdinánd tiszteletben fogja-e tartani a felséglevelet. Az új király hivatalos biztosítékokat adott, hogy így fog tenni, de valójában ez hazugság volt, amelynek célja az volt, hogy a nacionalisták figyelmét elterelje, és időt nyerjen, amíg készen áll a csapásra.

Néhány hónapig Ferdinánd taktikája sikeres volt. A protestáns bohémek óvatosan figyelték a királyt és katolikus támogatóit. Feszült volt a helyzet, amelynek csak egy apró szikrára volt szüksége ahhoz, hogy lángra lobbantsák a taplószáraz kölcsönös ellenségeskedést. Ez a szikra, mint kiderült, a templomépítés volt. A lutheránusok két új imaházat akartak emelni – ezt a szabadságot a felséglevél fedezte. A király azonban elkobozta a földet, amelyen építeni akartak, és helyette a katolikus egyháznak adta. Amikor a helyiek tiltakozásba kezdtek, a katolikus helytartók letartóztatták őket.

A protestánsok arra törekedtek, hogy lássák, meddig mehetnek el, vagy a király szándékosan akadályozott, hogy válságot provokáljon? Nem számít, ki kezdte a harcot; a fontos tény az, hogy a különböző érdekelt felek összefogtak, hogy megvádolják a királyt a tulajdonhoz és a vallásszabadsághoz való joguk megsértésével. A protestáns vezetők a foglyok szabadon bocsátását követelték. Amikor ezt megtagadták, országszerte kampányoltak, hogy híveik tömeges tüntetésre gyűljenek össze Prágában. Az időpontot 1618. május 23-ra tűzték ki.

Lyndal Roper professzor a reformáció atyjának, Luther Mártonnak az életét tárja fel, és megvizsgálja a protestáns történelemre gyakorolt hatását:

Mi történt ezen a napon?

Már hajnalban nagy tömeg gyűlt össze a vár előtt a veterán katona, Jindřich Thurn gróf vezetésével. Amikor a protestáns képviselők megérkeztek a katolikus kollégáikkal való leszámolásra, dühös támogatóik követték őket az épületbe. A kis terembe érkezve, ahol négy katolikus képviselő ült, a protestáns vezetők azt követelték, hogy megtudják, Ferdinánd megparancsolta-e cseh alattvalóinak, hogy halálbüntetés terhe mellett hajoljanak meg akarata előtt, és hogy a katolikus képviselők bátorították-e őt erre a hajthatatlan álláspontra.

A képviselők közül ketten kielégítették vádlóikat ártatlanságukról, és távozhattak a templomból. Így hátra maradt Villem Slavata gróf és Jaroslav Martinitz gróf, akik reszkettek a szenvedélyes tömeg előtt, amely közöttük és az ajtó között állt. Thurn a híveihez fordult, és arra buzdította őket, hogy ne mutassanak kegyelmet azoknak az embereknek, akik arra buzdították a királyt, hogy vallásháborút folytasson protestáns alattvalói ellen. Nem szabad hagyni, ragaszkodott hozzá, hogy életükkel megmeneküljenek.”

A tömeg ekkor előrenyomult, a magas ablakokhoz szorítva a képviselőket (akik a Szűzanyához kiáltoztak védelemért). Valaki kinyitotta a szárnyat, és kidobta Martinitzot. Slavata jobban küzdött, és kétségbeesetten kapaszkodott az ablakkeretbe. Az egyik merénylő fejbe vágta, és eszméletlenül a mélybe zuhant. A támadók a biztonság kedvéért utánuk hajították a képviselők zagyva titkárát, Philip Fabriciust. A három áldozat 21 métert zuhant a biztos halálba a lenti köveken. Csakhogy nem így történt. Thurn és emberei, akik a nyitott ablak körül tolongtak, megdöbbenve látták, hogy Martinitz és a titkár felállt és elszaladt, míg Slavata néhány szolgája eszméletlen urukat biztonságba vitte.

Hogyan élték túl a férfiak?

Ez volt Prága defenesztrációja, és számos kérdést hagyott a történészek számára. Az egyik nyilvánvaló volt: “Hogyan menekülhetett meg három férfi az életével egy ilyen zuhanástól?”. A képzeletünk segítségével meggyőzhetnénk magunkat arról, hogy a férfiak közül egy vagy kettő nemcsak a halált, hanem a munkaképtelenséget okozó sérüléseket is elkerülte. De mindhárman? A titkár valószínűleg úgy is túlélhette volna, hogy a felettesei tetején landolt. De még ha a férfiak sértetlenül meg is menekültek, miért nem rohant le a bosszúszomjas tömeg az udvarra, hogy befejezze a megkezdett munkát?

A válaszokat állító legendák gyorsan előkerültek. A katolikus magyarázat egyszerű volt: a halálraítéltek kétségbeesett imái meghallgatásra találtak az égben, és angyalokat küldtek, hogy szelíden a földre eresszék a helytartókat. A katolikusok meggyőződése szerint ez drámai bizonyítékot szolgáltatott arra, hogy Isten kinek az oldalán áll. A protestánsok válasza a szó szorosabb értelmében “le a földre” volt: az áldozatok egy trágyadombon landoltak, mondták.

Megfelel ez a történet? A hatékony szennyvízelvezetés előtti évszázadokban valóban léteztek ilyen halmok, amelyeket a kellemetlen feladatra alkalmazott kocsisok rendszeresen kitakarítottak. Egy olyan nagy várkomplexumban, mint Hradzsin, ahol több száz tisztviselő, udvaronc és szolga lakott, az emberi hulladék igen gyorsan felhalmozódhatott. Az események protestáns verziója tehát talán megvalósítható, bár az “isteni csoda” elméletével szemben későn hangzik.”

Az 1618. május 23-i események alternatív elemzésére tett bármilyen kísérlet a spekulációk sűrűjébe vezet. Lehet, hogy Thurn csőcselékének célja inkább a megalázás, mint a merénylet volt? Lehet, hogy a három királyi képviselőt megvetésük jeléül dobták ki egy alsó ablakból? Nos, Prága történelmének egy korábbi eseménye – amely ismerős lehetett az elkövetők számára – azt sugallja, hogy pontosan tudták, mit tesznek, vagy mit próbálnak tenni.

Majdnem 200 évvel korábban (1419. július 30-án) egy huszita tüntetés csúnya fordulatot vett. A tüntetők behatoltak a városházára, és kiiktatták a polgármestert és több más városi tisztviselőt, akiket mind megöltek. A cseh történelemben más hasonló események is történtek, így bár túlzás lenne az 1618-as defenesztrációt “hagyományos” eseménynek nevezni, az biztos, hogy nem volt példa nélküli. A bohémek számára ez volt a megfelelő módja annak, hogy elbánjanak azokkal, akik lábbal tiporták a nép szabadságát.

Melyek voltak a következmények?

A szökött képviselők rejtélyének megoldásában talán ma sem jutottunk előbbre, de a velük való bánásmód hatásait illetően semmi kétség nem férhet hozzá. A prágai defenesztráció volt az a katalizátor, amely elindította az európai történelem legsúlyosabb háborúját, a harmincéves háborút. A lázadók leváltották II. Ferdinándot, ideiglenes országgyűlést hoztak létre, és 16 000 fős hadsereget állítottak fel a nemzet védelmére. Csehország koronáját V. Frigyes pfalzi választófejedelemnek ajánlották fel, akinek felesége I. Jakab angol király lánya volt.

• Európa apokalipszise: a harmincéves háború
• A hollandok útja: az 1688-as dicsőséges forradalom

A cseh probléma olyan volt, mint a tűzijátékos dobozba dobott gyufa. Az Európa politikai-vallási instabilitása a következő 30 évben konfliktusok sorozatában robbant ki. Az osztrák és a spanyol Habsburgok és a birodalom államai mellett Franciaország; a Holland Köztársaság; Dánia és Svédország is hadsereget állított hadszíntérre. Az önmagukban nem érintett nemzetekből idealisták és szerencsekatonák érkeztek, hogy zsoldosként eladják szolgálataikat. Közép-Európát szétzúzták, felégették, összetörték, megerőszakolták és a feledés homályába taposták.

Nem túlzás a harmincéves háborút az európai történelem legrosszabb háborújának nevezni. A harcoló nemzetek lakosságuk 25-40 százalékát veszítették el a katonai akciók, az éhínség és a betegségek miatt. A városok üres, füstölgő héjakká váltak. A termőföldeknek egy generációra volt szükségük ahhoz, hogy helyreálljanak. Csak a svéd hadsereg Németországban 1500 várost, 18 000 falut és 2000 kastélyt pusztított el. A 20. század nagy történésze, Dame Veronica Wedgwood kíméletlen tömörséggel írta le ezt: “Erkölcsileg felforgató, gazdaságilag romboló, társadalmilag lealacsonyító, okait tekintve zavaros, lefolyását tekintve fondorlatos, eredményeit tekintve hiábavaló, az európai történelemben az értelmetlen konfliktus kiemelkedő példája.”

Derek Wilson a Babona és tudomány – Misztikusok, szkeptikusok, igazságkeresők és sarlatánok (Robinson, 2017) és a The Queen and the Heretic – How two women changed the religion of England (Lion Books, 2018) című könyvek szerzője. Ha többet szeretne megtudni, látogasson el a www.derekwilson.com

weboldalra.