Foglaljon el állandó, zavartalan időt a Biblia olvasására.

A hatékony személyes bibliatanulmányozás két legégetőbb kihívása az elfoglaltság és a figyelemelterelés. Sok keresztény túl elfoglaltnak érzi magát ahhoz, hogy a Bibliát tanulmányozza. Tudjuk, hogy ez fontos, de gyakran sietünk a bibliaolvasással ahelyett, hogy teret teremtenénk arra, hogy elidőzzünk Isten Igéjén. Ráadásul gyakran könnyen elterelik a figyelmünket az okostelefonjaink, amelyek a nap folyamán folyamatosan e-maileket, sms-eket, közösségi médiát és hírfrissítéseket juttatnak a szemünk elé. Rohanó időbeosztásunk és megosztott figyelmünk összeesküvése hátráltatja a reggeli vagy esti áhítatunkat.

Aki szeretné elkezdeni (vagy újrakezdeni) a Biblia tanulmányozását, jól tenné, ha minden nap rendszeres időt szánna rá, amikor a Biblia nyitva van, az okostelefon, a laptop és a tévé pedig ki van kapcsolva. Nem szabad elfelejtenünk – és hinnünk -, hogy minden nap Isten Igéjéből kell hallanunk, és más, sürgősnek tűnő dolgok várhatnak.

Tervvel és céllal olvassuk a Bibliát.

Az “induktív bibliatanulmányozás” kifejezésnek többféle jelentése van. Ebben a rövid cikkben arra utal, hogy céltudatosan és szisztematikusan tanulmányozzuk Isten Igéjét a maga szempontjából, megfigyeljük, mit mond a szöveg a szövegkörnyezetében, a Szentírást a Szentírással értelmezzük, és Isten Igéjének igazságát alkalmazzuk az életünkre. Ezt a folyamatot három L segítségével szeretem magyarázni: Nézd (Mit mond ez a szöveg?), Tanulj (Mit jelent?) és Élj (Hogyan kell válaszolnom?).

A leghasznosabbnak azt tartom, ha induktív módon tanulmányozzuk a Biblia egész könyveit, hogy lássuk, hogyan épülnek egymásra az egyes versek, bekezdések és fejezetek, és hogyan járulnak hozzá a bibliai szerző gondolatmenetéhez és teológiai üzenetéhez. Míg az induktív bibliatanulmányozási folyamatot egy rövid könyvvel, például a Filemon vagy a János 3. könyvvel egy nap alatt végig lehet dolgozni, addig a hosszabb könyvek napokon vagy heteken át tartó tanulmányozásához tervre van szükségünk. Akár a M’Cheyne-féle napi bibliaolvasási ütemtervet követjük, akár úgy döntünk, hogy egyszerre egy könyvet tanulmányozunk át, egy terv rendet és irányt ad személyes tanulmányozásunknak, és segít jó szokásokat kialakítani az Isten Igéjén való következetes, céltudatos időtöltéshez.

Imádkozással készüljünk fel a Biblia olvasására.

Ha már elkülönítettünk következetes, zavartalan időt és helyet a napirendünkben, és van egy tervünk arra, hogy mit fogunk olvasni, imádkoznunk kell, hogy Isten összpontosítsa nyugtalan szívünket, és megvilágítsa az Igét. Hisszük, hogy “minden Szentírás Istentől van kifújva” (2Tim 3,16), ezért természetfeletti segítségre van szükségünk ahhoz, hogy ezt a természetfeletti könyvet olvassuk (lásd John Piper nemrég megjelent könyvét: Reading the Bible Supernaturally). Fontold meg, hogy a rendszeres bibliaolvasásodat a 119. zsoltárból vett néhány imával kezdd:

• “Bőkezűen bánj szolgáddal, hogy éljek és megtartsam a te igédet”. (119:17)
• “Nyisd meg szemeimet, hogy csodás dolgokat lássak törvényedből”. (119:18)
• “Adj nekem értelmet, hogy megtartsam törvényedet, és teljes szívemből megtartsam azt”. (119:34)
• “Vezess engem parancsolataid ösvényén, mert gyönyörködöm benne”. (119:35)
• “Fordítsd el szememet attól, hogy értéktelen dolgokat nézzek, és adj nekem életet a te útjaidon”. (119:37)

A személyes bibliatanulmányozásunk még következetes időtöltéssel és tudatos tervvel sem fog tartós szellemi gyümölcsöt teremni az életünkben, ha nem imádkozunk és nem kérjük Isten segítségét, hogy megértsük, higgyük és engedelmeskedjünk az Ő Igéjének.

Olvassuk a Bibliát türelmesen és pontosan.

A hatékony személyes bibliatanulmányozás számos akadályával már foglalkoztunk: elfoglaltság, figyelemelterelés, céltalanság és imádságtalanság. Egy másik finom kihívás, amellyel szembe kell néznünk, a megszokás. Sok tapasztalt keresztény évek óta olvassa a Bibliát, és számos prédikációt vagy vasárnapi iskolai leckét hallott. Könnyen beleesünk rossz szokásokba, vagy hagyjuk, hogy a személyes bibliaolvasás rutinná váljon, mert már ismerjük a Biblia történetét és tartalmát. Lassítanunk kell, és türelmesen olvasni, elidőzni és elmélkedni Isten Igéjén. Pontosan is kell olvasnunk, észrevéve a szöveg részleteit, logikáját és árnyalatait. Szükségünk van arra, hogy felrázzanak és újból emlékeztessenek bennünket arra, amit Isten Igéje mond, miközben igyekszünk hinni Isten ígéreteiben, harcolni a bűn ellen és követni Krisztust minden nap (2Pét 1:12). Amikor “megnézzük” vagy megfigyeljük, mit mond a Szentírás, pontosan tudni akarjuk, mit mond a szöveg, és többet akarunk látni, mint amit eddig láttunk.

Kérdezz jó kérdéseket, amikor olvasol.

A személyes bibliatanulmányozás áttörései gyakran úgy kezdődnek, hogy kérdéseket teszünk fel, és alaposan megvizsgáljuk a szöveget és a környező szövegkörnyezetet, hogy választ kapjunk: ki? mi? mikor? hol? miért? hogyan? Ha például a Filippi levelet tanulmányozzuk, több kérdést is feltehetünk a nyitó verssel kapcsolatban. Milyen bibliai műfajt (írástípust) olvasok?

A Filippi levél a legtöbb újszövetségi levélhez hasonlóan az író és a címzettek megemlítésével kezdődik, majd egy hálaadó ima következik. Ki küldi ezt a levelet? Az 1. versben kapunk egy első választ: Pál és Timóteus. A 3. versszaktól kezdve azonban a szerző egyes szám első személyben ír (én, az én, és én), ami arra utal, hogy Pál a levél fő szerzője.

Ha tovább olvasunk, megtudjuk, hogy Pál a börtönből ír (Fil 1:12-14), és azt tervezi, hogy hamarosan elküldi megbízható munkatársát, Timóteust, hogy látogassa meg ezeket a hívőket (2:19-24). Hogyan írják le a küldötteket? Ők “Krisztus Jézus szolgái” (1:1), ami megelőlegezi a 2:7-ben magára Jézusra mint “szolgára” való utalást. Hol van Filippi? Az ApCsel 16:12 szerint “Macedónia kerületének egyik vezető városa és római kolónia”, ahol Pál és Szilász missziós útjaik során jártak, majd letartóztatták és bebörtönözték őket.

A filippiek büszkék voltak vezető városukra és római polgárságukra, de Pál arra szólítja fel a gyülekezetet, hogy “viselkedjenek az evangéliumhoz méltóan” (1:27, ESV jegyzet), és emlékezteti őket mennyei polgárságukra és Jézushoz való végső hűségükre (3:20). Miért ad Pál hálát Istennek? Az 5. versben lévő “mert” kötőszó vezeti be Pál hálájának okát a 3. versben: “Hálát adok az én Istenemnek … az evangéliumban való részvétetekért az első naptól kezdve egészen mostanáig”. Az apostol később kifejti, hogy a filippibeliek voltak az egyetlen gyülekezet, amely osztozott Pál gondjaiban, és társult vele “adásban és vételben” (4:14-15). Pál szeretetet és ragaszkodást áraszt ezek iránt a kedves szentek iránt (lásd 1:7-8), és folyamatosan és örömmel ad hálát Istennek értük.

A jó kérdések feltevése segít nekünk abban, hogy aktív olvasók legyünk, és segít felfedezni új felismeréseket még az ismerős szakaszokban is.

Imádkoznunk kell, hogy Isten összpontosítsa nyugtalan szívünket, és megvilágítsa az Igét.

Tanulmányozzuk az ismétlődő szavakat és a kulcsfontosságú témákat.

Egyik kedvenc induktív bibliatanulmányozási stratégiám az ismétlődő szavak és kulcsfontosságú témák színkódolása egy bibliai könyvben. A színes ceruzával és egy jegyzetfüzettel a kézben való olvasásnak több előnye is van. Először is arra késztet, hogy lelassítsunk, és figyelmesebbek és óvatosabbak legyünk a szöveg tanulmányozása közben. Másodszor, arra ösztönöz, hogy minden egyes alkalommal, amikor egy könyvön dolgozunk, új szavakat és témákat keressünk, amelyeket korábban nem emeltünk ki. Harmadszor, az ismétlődő szavak, kifejezések és témák színkódolása segít nekünk jobban értékelni a bibliai szerző hangsúlyait.

Személyes tanulmányozásom során úgy döntöttem, hogy az egyes bibliai könyvekre jellemző szavakra és témákra összpontosítok. Például Ézsaiás esetében egy színt használok a “szent” és “Izrael Szentje” szavakra, és egy másikat a “megváltás” szavakra. Jeremiásnál az ítélet és a helyreállítás képeit követem nyomon, amelyeket a próféta megbízásában bevezetett “kiszakítani és lerombolni”. . építeni és ültetni” (Jer 1,10). Ezékielben színkódolással azonosítottam azt a hetvenkét alkalmat, amikor Isten kijelenti, hogy az emberek “tudni fogják, hogy én vagyok az Úr”. Dánielben a “bölcsesség” és a “megértés”, valamint a “királyság” és az “uralom” témáit emeltem ki. Hóseásban kiemelem a “paráznaságra”, a “házasságtörésre” és a kapcsolódó kifejezésekre való ismételt utalásokat.

Szeretem megjelölni az ESV Tanulmányi Bibliámat és a görög Újszövetséget. Más olvasók talán szívesebben nyomtatják ki a bibliai szöveg tiszta példányait a tanulmányozáshoz, vagy használják a www.esv.org vagy egy bibliai szoftver kiemelési funkcióit. Bármi legyen is a preferenciád, a színkódolás egy egyszerű, de hatékony stratégia a Biblia induktív tanulmányozásához.

Kövesse a bibliai szerzők gondolatmenetét.

Az induktív bibliatanulmányozás megköveteli, hogy jó olvasók legyünk, akik igyekeznek követni a bibliai szerzők gondolatmenetét. Az egyes szakaszokban szereplő szavak, tételek, mondatok és bekezdések nem igazságok elszigetelt kijelentéseként jutnak el hozzánk, hanem világos logikai sorrendben kapcsolódnak egymáshoz. A jó olvasóknak különbséget kell tenniük a főmondatok és a mellékmondatok között, és különös figyelmet kell fordítaniuk a kötőszavakra, hogy megtalálják a szerző fő mondanivalóját és a mellékmondatokat. Például:

• És két párhuzamos állítást kapcsol össze.
• De ellentétet vezet be az előző állítással szemben.
• Mert és mert indoklást vezet be az előző állításhoz.
• Ezért egy korábbi anyagon alapuló következtetést vezet be.
• If feltételes állítást vezet be.
• As összehasonlítást vezet be.
• In order that vagy that célkijelentéseket vezet be.

Szemináriumi óráimon, prédikációkészítésemben és személyes tanulmányaim során rendszeresen használom az “ívelés” és a “frazeálás” módszerét a szerző gondolatmenetének nyomon követésére, különösen az ÚSZ-i levelek tanulmányozásakor. E megközelítések magyarázatát és példáit lásd a biblearc.com oldalon.

Hivatkozz a kereszthivatkozásokra, hogy a Szentírást a Szentírással értelmezd.

A kereszthivatkozásoknak a sok ESV Bibliában kinyomtatott és az esv.org oldalon elérhető oszlopa hihetetlenül hasznos forrás az induktív bibliatanulmányozáshoz. Ezek a kereszthivatkozások, amelyeket a szövegben egy-egy szó vagy kifejezés előtt feliratos betűkkel jeleznek, a bibliai szövegek közötti négy lehetséges kapcsolat egyikére irányítják az olvasót: (1) az ÓSZ egy idézete az ÚSZ-ben, (2) utalás bizonyos szavakra vagy kifejezésekre, (3) utalás ugyanarra a témára, vagy (4) egy kevésbé közvetlen utalás egy hasonló témára.

Ha például Márkot tanulmányozzuk, a nyitó versekben számos kereszthivatkozást látunk. Az 1. vers úgy hivatkozik Jézusra, mint “Isten Fiára”, és egy kereszthivatkozás a Máté 14:33-hoz irányítja az olvasót, ahol 11 további szentírás van felsorolva, amelyek tájékoztatnak minket e fontos cím megértéséről. A 2. versben található kereszthivatkozások rámutatnak a Mátéban és Lukácsban található párhuzamos szakaszokra, és jelzik, hogy Márk az ÓSZ-t idézi (Mal 3:1). A 3. versben található kereszthivatkozások jelzik az olvasóknak, hogy Márk az Ézs 40:3-at idézi, és kiemelnek két további párhuzamos szövegrészt Jánosnál és Lukácsnál. Ezek a kereszthivatkozások segítenek abban, hogy a Szentírást a Szentírással értelmezzük.

Kapcsoljuk az egyes szövegeket az evangéliumhoz és a Biblia nagyobb történetéhez.

A bibliai szöveg helyes értelmezéséhez és alkalmazásához elengedhetetlen, hogy szem előtt tartsuk, hol illeszkedik az adott szöveg a Biblia nagyobb történetébe. Kezdetben Isten megteremtette a világát, és az nagyon jó volt. Aztán a bűn rendetlenséget, pusztulást és halált hozott Isten világa és az emberiség számára. Az ÓSZ Isten türelmét mutatja be lázadó szövetséges népével szemben, valamint ígéreteit a bűnösök megmentésére és a megtört világa helyreállítására. Az ÚSZ azt hirdeti, hogy Isten beteljesítette ősi ígéreteit azzal, hogy elküldte Jézus Krisztust, a mi Megváltónkat. Az evangéliumok a Megváltó és Király Jézus Krisztus életét, halálát és feltámadását mesélik el. Az Apostolok Cselekedetei feljegyzi, hogyan folytatják Jézus követői az ő küldetését azzal, hogy a Szentlélek erejével hirdetik az evangéliumot minden nemzet között. A levelek apostoli útmutatást adnak a Jézus első és második eljövetele között élő hívők számára.

Hiszem, hogy a gondos induktív bibliatanulmányozás és a Krisztus-központú bibliai teológia összetartozik. Ha az egyes könyveket a Biblia átfogó elbeszélésébe helyezzük, akkor látjuk, hogy a Szentírás egésze hasznos és releváns a mai hívők számára. Például a jó szándékú bibliaolvasási tervek gyakran kisiklanak a Leviticus könyvében. Ez a könyv sok mai keresztény számára (legalábbis Észak-Amerikában és Európában) úgy tűnik, hogy távol áll az életünktől. Pedig a 3Mózes könyv alapvető bibliai összefüggést biztosít ahhoz, hogy megértsük Krisztus áldozatát, amellyel kiengesztelődött bűneinkért, papi közbenjárását népéért, valamint az alapvető parancsokat: “szeresd felebarátodat, mint önmagadat” (3Mózes 19:18; Róma 13:9) és “szentek legyetek, mert én szent vagyok” (3Mózes 11:45; 1Péter 1:16).

Három kérdést javaslok feltenni, hogy az egyes szövegeket Jézus Krisztus evangéliumának fényében értelmezzük és alkalmazzuk:

• Hogyan készíti elő a Szentírás ezen szakasza Jézus Krisztus evangéliumát, illetve hogyan rajzolja ki annak következményeit?
• Hogyan segít nekem ez a szakasz abban, hogy megértsem és elhiggyem az evangéliumot?
• Hogyan hív ez a szakasz arra, hogy Jézus követőjeként éljek?

A tanulmányozott szöveget alakítsd imává.

Az ima elengedhetetlen a hatékony személyes bibliatanulmányozáshoz, mert a célunk nem egyszerűen az, hogy új információkat tanuljunk, hanem hogy átalakuljunk Isten Igéje által. Az imádság valószínűleg a legalapvetőbb módja annak, hogy helyesen reagáljunk arra, amit olvasunk, és alkalmazzuk azt. A Szentírás egy szakaszát imádsággá alakíthatjuk vissza Istenhez:

• Dicsérjük Istent azért, aki ő, és azért, amit tett. Atyám, te vagy minden ember szent bírája. Mégsem úgy bántál velünk, ahogy bűneink megérdemlik, hanem megváltottál minket saját fiad drága vére által. Köszönjük, Uram! (1Pét 1,17-19)
• Valld meg bűneidet, amelyeket az Igéje feltár. Uram, a te igéd arra hív minket, hogy szentek legyünk minden viselkedésünkben, de mi elmaradtunk a tetteinkben, a szavainkban és a gondolatainkban. Bocsáss meg nekünk, Atyám! (1Pét 1:14-16)
• Kérj Istentől új kegyelmet és segítséget. Uram, szeretnénk hinni a nekünk hirdetett jó hírnek. Szükségünk van a segítségedre, hogy elhessük a képmutatást, az irigységet és más bűnöket, amelyek meggyaláznak téged. Adj nekünk erőt, hogy hirdessük kiválóságaidat, hogy mások megismerjék üdvözítő irgalmasságodat. (1Pét 1,25-2,10)

A Szentíráson keresztül történő imádkozás segít elkerülni a felszínes vagy öncélú könyörgéseket. Segít bennünket Isten igazságainak belsővé tételében és elmélkedésében, és arra vezet, hogy az ő akaratával összhangban imádkozzunk. A Szentírás imádkozása pedig mélyebb közösségre, örömre és engedelmességre késztet bennünket dicsőséges Istenünkkel, aki kegyelmesen nekünk adta az Igét.”