Ézsaiás 28. fejezetével egy nyolc fejezetből álló szakasz kezdődik (28-35. fejezetek), amely főként Júda déli királyságának szól. Mivel gyakran az a leghatásosabb, ha egy harmadik félben jelenlévő bűnnel foglalkozunk, majd azt közvetlenül az adott személyre alkalmazzuk, Ézsaiás először Izrael bűnéről beszél, majd a hangsúlyt Júdára helyezi át.

A. Efraim részeges embereinek bűnös állapota.

1. (1-4) Ítéletáradat Efraim részegesei felett.

Jaj a kevélység koronájának, Efraim részegeseinek,
Akiknek dicső szépsége hervadó virág
Mely a zöldellő völgyek élén áll,
Azoknak, akiket elborít a bor!
Nézd, az Úrnak van egy hatalmas és erős,
Mint a jégeső és pusztító vihar,
Mint a hatalmas vizek árja, mely elönti őket,
Aki kezével a földre taszítja őket.
A büszkeség koronája, Efraim részegsége,
Megtapossák,
És a dicső szépség hervadó virág,
Mely a zöldellő völgy fejénél van,
Mint az első gyümölcs a nyár előtt,
Melyet a szemlélő meglát,
Megeszi, míg még a kezében van.

a. Efraim részegeseinek: Efraimban (Izrael északi nemzetének másik neve, mert Efraim törzse kiemelkedő törzs volt abban a nemzetben) a részegség elég jelentős probléma volt ahhoz, hogy az Úr arra utasította Ézsaiást, hogy közvetlenül szólítsa meg Efraim részegeseit.

i. Ez egyike a Szentírás több olyan szakaszának, amely a részegekről szól. A Példabeszédek 23:29-35 a részegség bolondságáról beszél. Az Efézus 5:18 azt mondja, hogy részegség helyett Lélekkel telve legyünk. A Róma 13:13, az 1Korinthus 5:11, 6:10, 11:21, a Galata 5:21 és az 1Péter 4:3 mind a részegség elleni parancsokat tartalmaz. Jézus kifejezetten figyelmeztetett a részegségre az utolsó napokban (Lukács 21:34-36).

ii. Lelkileg az alkoholizmus és a kábítószerfüggőség már sok embernek és nőnek a vesztét okozta. E függőségek hatalma sokakat visszatart attól, hogy egyáltalán Jézushoz jöjjenek, és súlyosan hátráltatják azoknak a lelki növekedését, akik bíznak Jézusban, mégis meg kell küzdeniük a függőségükkel. Figyelnünk kell arra, amit a Példabeszédek mond nekünk a részegségről olyan szakaszokban, mint a Példabeszédek 20:1 és 23:29-33.

iii. Gyakorlatilag a világ nagy árat fizet az alkoholizmus és a drogfüggőség romlásáért. Hogy csak az alkoholról beszéljünk, az Egyesült Államok Betegségellenőrzési Központja szerint 2010-ben az USA-ban 88 000 ember halt meg alkohollal kapcsolatos okok miatt, és a túlzott alkoholfogyasztás 249 milliárd dollárba – majdnem negyedbillió dollárba – került az USA gazdaságának.

iv. Az ittasság áll sok más bűncselekmény és bűn hátterében. Sok részeg ember vagy erőszakos vagy szexuális bűncselekményeket követ el, vagy erőszakos vagy szexuális bűncselekmények áldozatává válik. Egyes korábbi statisztikák szerint a randevúmegerőszakolásban érintett férfiak 75%-a és a nők 55%-a közvetlenül a támadás előtt ivott vagy drogozott. Egy időben az FBI szerint a nemi erőszakok 50%-ában alkohol is szerepet játszik.

b. Jaj a kevélység koronájának, az efraimi részegeseknek: Mint minden más bűn, a részegség is a kevélységhez kapcsolódik, olyannyira, hogy Ézsaiás az efraimi részegeseket a kevélység koronájához hasonlítja. A részegek által érzett önutálat és önmegvetés nagy része abban gyökerezik, hogy az ember túlságosan önmagára összpontosít, ami a büszkeség lényege.

c. Akinek dicsőséges szépsége egy hervadó virág: A részegség elhalványít mindent, ami szép és jó az életünkben. Sok férfi és nő került a siker csúcsáról a hajléktalanságba a részegség miatt.

d. Azoknak, akiket legyőzött a bor: Amikor az alkohol eluralkodik rajtunk, akkor bűnben vagyunk. Amikor károsítja az érzékeinket, a gondolkodásunkat, az ítélőképességünket vagy a reflexeinket, akkor borral vagyunk legyőzve, és ez bűn.

i. Bárcsak lenne a Bibliában szigorú tilalom az alkoholfogyasztás ellen, de nincs. Jézus bort készített (János 2:1-10) és bort ivott (Márk 14:22-26). Jézust még azzal is vádolták igazságtalanul, hogy részeges volt (Máté 11:19). Pál a bor fogyasztását ajánlotta Timóteusnak, mert tudta, hogy tisztább a bor, mint a sima víz (1Timóteus 5:23). A Biblia a mértékkel fogyasztott italt Isten ajándékának tekinti (Zsoltárok 104:15). Tehát, bár a Biblia megengedi az alkohol mértékletes használatát, szigorúan elítéli a részegséget.

ii. Mi a részegség? Egyesek csak akkor tekintik részegnek az embert, ha az “ájult részeg”. De valahányszor az alkohol károsítja az érzékeinket, a gondolkodásunkat, az ítélőképességünket vagy a reflexeinket, akkor a bor elborít bennünket, és ez bűn. Bármikor, amikor kényszert érzünk arra, hogy igyunk, vagy amikor nehézséget okoz, hogy ne igyunk, akkor a bor hatalmába kerít bennünket, és ez bűn. Ha rejtegetnünk kell az ivásunkat, vagy titokban szégyelljük az ivásunkat, akkor eluralkodik rajtunk a bor, és ez bűn.

iii. A “legyőzni” a héber halam szó, amely szó szerint azt jelenti, hogy “leütni”, és értelemszerűen azt jelenti, hogy “kalapáccsal ütni, legyőzni, leütni, legyőzni, kalapáccsal ütni”. Ugyanezt a szót ütöttnek fordítják a Bírák 5:26-ban, amely leírja, amikor Jael egy sátorcölöpöt ütött át Sisera fején. Amikor berúgsz, ezt teszed magaddal.

e. Íme, az Úrnak van egy hatalmas és erős embere: A részegesnek tudnia kell, hogy Isten erősebb a részegesnél, erősebb az alkohol hatalmánál, erősebb mindennél. Ha az iszákos erőtlen, hogy abbahagyja az ivást, Istennek megvan az ereje, hogy segítsen neki abbahagyni – vagy az ereje, hogy megítélje őt (Efraim iszákosai el lesznek taposva).

f. Mint az első gyümölcs a nyár előtt, amelyet a szemlélő meglát; megeszi, amíg még a kezében van: A részegesnek meg kell tanulnia a késleltetett kielégülés értékét. Az ivás okozta kielégülés lehet intenzív és azonnali, de gyorsan elmúlik és keményen összeomlik. A részegesnek meg kell tanulnia az azonnali kielégülés késleltetésének értékét egy jövőbeli haszonért, ahelyett, hogy megeszi a gyümölcsöt… amíg még a kezében van.

i. A késleltetett kielégülés értékének megbecsülésének fontosságát az úgynevezett mályvacukor-tesztben mérték. Egy kutató ezt a választási lehetőséget adta egy négyéves gyermeknek: “Elmegyek néhány percre, hogy elintézzek valamit, és amíg távol vagyok, megeheted ezt a mályvacukrot, de ha megvárod, amíg visszajövök, két mályvacukrot ehetsz”. A Stanford kutatói az 1960-as években végezték el ezt a tesztet, és egy tucat évvel később azt találták, hogy azok a gyerekek, akik az egyetlen mályvacukrot ragadták meg, serdülőként hajlamosabbak voltak problémásabbak lenni, és az egy mályvacukros gyerekek átlagosan 210 ponttal kevesebb pontot értek el a SAT-teszteken is. A kielégülés késleltetésének megtanulása fontos az emberi fejlődés és érettség szempontjából.”

2. (5-6) Az Úr szépsége felváltja Efraim megfakult szépségét.

Aznap a Seregek Ura lesz
Dicsőség koronája és szépség diadémja
Népének maradékának,
az igazságosság szelleme annak, aki az ítéletben ül,
és erőssége azoknak, akik a kapuban visszafordítják a harcot.

a. A Seregek Ura lesz a dicsőség koronája és a szépség diadémja: Néha, amikor látjuk a megfakult dicsőséget, amely az olyan bűnökkel jár, mint a részegség, elcsüggedhetünk vagy lehangolódhatunk. De még ha az ember minden dicsősége el is halványul az engedetlenség és a bűn miatt, Isten dicsősége megmarad. Amikor teljesen “dicsőségtelenek” vagyunk a bűn roncsai miatt, akkor az Úr dicsőségére irányíthatjuk figyelmünket.

b. Az igazságosság szelleméért annak, aki az ítéletben ül: Amikor dicsőségünk a bűneink miatt megfakult, elveszíthetjük ítélőképességünket és ítélőképességünket. De akkor megkaphatjuk őket az Úrtól.

c. És erőt azoknak, akik visszafordítják a csatát a kapunál: Amikor a dicsőségünk megfakult a bűneink miatt, elveszíthetjük az erőnket és a harci képességünket. De akkor megkaphatjuk őket az Úrtól.

3. (7-8) A részegség romlottsága Júdában.

De ők is tévedtek a bor miatt,
és a mámorító ital miatt letértek az útról;
A pap és a próféta is tévedtek a mámorító ital miatt,
A bor elnyelte őket,
a mámorító ital miatt letértek az útról;
Tévedtek a látásban, megbotlanak az ítéletben.
Mert minden asztal tele van hányással és mocsokkal;
Nincs tiszta hely.

a. Ők is: Mivel Ézsaiás ebben a szakaszban a papot és a prófétát említi, úgy tűnik, hogy ők is Jeruzsálem és Júda népére utalnak. Ha Efraim népének gondja volt a részegséggel, akkor nekik is.

i. “Júda elkapta ezt a betegséget Efraimtól….. A bűn fertőzőbb és ragályosabb, mint a pestis”. (Trapp)

b. Ők is a bor által tévedtek, és a mámorító italok által kerültek ki az útból: A részegség mindig tévedéshez vezet, és letérít minket az útról – a bölcsesség és Isten akaratának útjáról.

c. A pap és a próféta a mámorító ital által tévedtek: A részegség olyasvalami, ami bármelyik embert érintheti, az élet bármelyik szakaszában. Még a pap és a próféta is a részegség zsarnoksága alá kerülhet (elnyelheti a bor).

d. Mert minden asztal tele van hányással és mocsokkal, nincs tiszta hely: A részegség ilyen lealacsonyodáshoz és gyalázathoz vezet. Ez az alkohol hatásmechanizmusa miatt van. Az alkohol depresszív szer; “elernyeszti” az embereket, mert elnyomja az önuralmukat, a bölcsességüket, az egyensúlyukat és az ítélőképességüket.

i. Ez teszi különösen bibliaellenessé és sértővé a “Szentlélektől való részegség” gondolatát. A Szentlélek nem nyomaszt el bennünket, hanem éppen ellenkezőleg hat. A Szentlélek serkentő hatású, és lényünk minden aspektusát jobb és tökéletesebb teljesítményre mozdítja. Azokról, akik ostobán vagy őrülten viselkednek, azt állítva, hogy “megrészegültek a Szentlélektől”, a legjótékonyabb, amit mondhatunk, hogy egyszerűen a saját testükben cselekszenek, mert bizonyosan nem Isten Szentlelke vezeti őket.

B. Isten üzenete azoknak, akik megérettek az ítéletre.

1. (9-10) Az egyszerű üzenetet kigúnyolják.

“Kit tanít majd tudásra?
És kit fog rávenni, hogy megértse az üzenetet?
Azokat, akiket most szoktattak le a tejről?
Azokat, akiket most húztak ki a mellekből?
Mert a tanításnak tanításon kell lennie, tanításon tanításon,
soron sorra, soron sorra,
Itt egy kicsit, ott egy kicsit.”

a. Kinek tanítja majd a tudást? Ezek az Ézsaiás 28:7-8-ban leírt részeges, istentelen próféták és papok szavai. Azt kérdezik Ézsaiástól, az istenfélő prófétától, hogy kit tanít majd tudásra? És kit fog rávenni arra, hogy megértse az üzenetet? Az ő gúnyos gondolkodásukban Ézsaiás üzenete csak gyermekeknek való (A tejből éppen csak elválasztottaknak).

i. “A 9. és 10. versek azt a gúnyos reakciót mutatják be, amellyel ezek a júdeai vezetők Ézsaiás dorgáló szavaira reagáltak. Belefáradtak Ézsaiás szigorúságába és Isten törvényeinek ismétlődő alkalmazásába. A 10. versben szereplő egyszótagú szavak sora azt jelentheti, hogy a júdeai vezetők értelmetlennek vagy gyerekjátéknak tartották Ézsaiás üzenetét”. (Wolf)

ii. “Sok kommentátort zavarba ejtett a 10. vers, és azon birkózott, hogy értelmet adjon a héber nyelvnek. Úgy tűnik, hogy az igazság az, ahogyan az NIV margója is sugallja, hogy ennek a versnek nincs értelme. Ézsaiás szavai aligha hatoltak át az alkohollal átitatott légkörön, amely hallgatóit körülvette.” (Grogan)

iii. “Így lett ez a jó próféta a részegek éneke. Bárki lehet harapósan szellemes, és azok, akiknek a legtompább az agyuk, általában a legélesebb fogakkal rendelkeznek erre a célra.” (Trapp)

b. Parancsolat a parancsolatra: Ezzel a részeges, istentelen próféták és papok kigúnyolják Ézsaiás tanítását. “Ez túl egyszerű. Egyszerűen csak parancsolatról parancsolatra, sorról sorra… itt egy kicsit, ott egy kicsit. Annyira okosak és szellemileg kifinomultak és fejlettek vagyunk, hogy mélyebb dolgokra is rátérhetünk.”

i. Azzal, hogy gúnyolódnak Ézsaiás üzenetén, valójában nagy bókot tesznek neki. Gyönyörű dolog, hogy Isten igazságát tanításról tanításra, sorról sorra ismertetik… itt egy kicsit, ott egy kicsit. Amikor Isten igéje megfelelően van előadva, van benne valami, amit az egyszerű és éretlen is befogadhat, és van valami, aminek a nagy szent is örülhet és táplálkozhat.”

2. (11-13) Ézsaiás figyelmeztet az Úr egyszerű üzenetének elutasítása következményeire.

Mert dadogó ajkakkal és más nyelvvel
szól majd ehhez a néphez,
amelynek ezt mondta: “Ez az a pihenés, amellyel
megpihenhetnek a megfáradtak”
és: “Ez a felüdülés”;
de ők nem akarták meghallani.
De az Úr szava hozzájuk szólt,
“Parancsolatról parancsolatra, parancsolatról parancsolatra,
sorról sorra, sorról sorra,
Itt egy kicsit, ott egy kicsit”,
hogy elmenjenek és hátraessenek, és megtörjenek
és csapdába essenek és megragadjanak.

a. Dadogó ajkakkal és más nyelvvel fog szólni ehhez a néphez: Ha az egyszerű, egyenes üzenetet elutasítják, Isten más módot talál arra, hogy a keményszívűekkel kommunikáljon. Szokatlan hírnököket fog küldeni, hogy elvigyék az igét.

b. Ez a nyugalom… ez a felüdülés: A nyugalom és a szabadulás üzenetét elutasítanák (nem hallanák meg). De ez nem az Úr szavának hibája volt – az Úr szava így szólt hozzájuk: “Parancsolatról parancsolatra, parancsolatról parancsolatra, sorról sorra, sorról sorra, itt egy kicsit, ott egy kicsit.”

i. Ez az áldott módja Isten szavának bemutatására: parancsolatról parancsolatra, sorról sorra. Ézsaiás a részegek gúnyolódását bókként fogadja. Isten hírnökeinek Isten egész szavát (egy sor kihagyása nélkül), egyszerűen kell bemutatniuk.

ii. Ez azt is jelenti, hogy nem tudjuk egyszerre befogadni Isten üzenetének minden aspektusát. “Kitűnő dolog, hogy az evangéliumot fokozatosan tanítják nekünk. Nem egyszerre erőltetik az emberek elméjébe, hanem így érkezik: “Tételről tételre, sorról sorra, itt egy kicsit, ott egy kicsit”. Isten nem egyetlen ragyogásban villantja a gyenge szemekbe az örökkévaló napfényt, hanem eleinte homályos hajnal van, és a gyengéd szemek számára gyengéd fény lágy bejövetele, és így fokozatosan látunk”. (Spurgeon)

c. Hogy elmenjenek és hátrafelé essenek, és megtörjenek, csapdába essenek és megragadjanak: Valójában az Úr szavának hűséges bemutatásának eredménye azok számára, akik elutasítják, nem jó nekik. A vesztüket fogja eredményezni.

3. (14-15) A bűnös vezetők hamis bizalma.

Halljátok tehát az Úr szavát, ti megvetett emberek,
akik uralkodtok ezen a népen, amely Jeruzsálemben van,
mert azt mondtátok: “Szövetséget kötöttünk a halállal,
és a Szeollal egyezségben vagyunk.
Amikor a túláradó ostor áthalad,
nem fog eljönni hozzánk,
mert hazugságot tettünk menedékünkké,
és a hazugság alá rejtettük magunkat.”

a. Ti gúnyolódó emberek, akik uralkodtok ezen a népen, amely Jeruzsálemben van: Szomorúan, néhányan az egyszerűek és éretlenek közül voltak azok, akik uralkodnak ezen a népen. Nekik is szükségük volt arra, hogy hallják az Úr szavát, mint mindenkinek.”

i. Nincs senki túl magas, túl magasztos, túl érett, túl fejlett az Úr szavához, és ahhoz, hogy hallgassa azt tanításról tanításra, sorról sorra, itt egy kicsit, ott egy kicsit.

b. Szövetséget kötöttünk a halállal: A jeruzsálemi uralkodók szélsőségesen elutasították Istent, és úgy érezték, hogy “szövetséget” kötöttek a halállal és a sírral (a Sírral). Büszkén hitték, hogy Isten ítéletének és büntetésének túláradó ostora nem fog eljönni ellenük.

i. Nem féltek a haláltól, és úgy gondolták, hogy barátságot kötöttek a halállal és a sírral. Ugyanez a gondolkodásmód gyakori a mi modern világunkban. Az istenteleneknek félniük kell a haláltól, mert a halállal véget ér minden lehetőség a bűnbánatra, és örök kárhozatuk megpecsételődik. A Sátánnak jelentős érdeke fűződik ahhoz, hogy a gonoszok úgy érezzék, hogy a halál a barátjuk.

ii. Sokan azok közül, akik öngyilkosságot követnek el, abban a tévhitben ringatják magukat, hogy a halál a barátjuk. Jézus Krisztus nélkül azonban abban a pillanatban, amikor ezek a szerencsétlen emberek átlépnek az örökkévalóságba, bármit megadnának azért, hogy visszatérhessenek abba a világba, ahol a hit és a bűnbánat még lehetséges.

c. A hazugságot tettük menedékünkké: Ez volt az erejük. Ez volt a védelmük. A hazugság szomorú és haszontalan menedék.

i. Charles Spurgeon erről a versről szóló prédikációjában, amelynek címe: A hazugságok menedékei és mi lesz belőlük, hat hazugságot sorolt fel, amelyeket az emberek megpróbálnak menedékükké tenni:

– A hazugság, hogy elég jók vagyunk vagy elég jók lehetünk.

– A hazugság, hogy a sors vagy az eleve elrendelés mindent meghatároz, tehát nincs mit tennünk.

– A hazugság, amely új, hamis tanításokban bízik.

– A hazugság, hogy elég a puszta vallásos hitvallás.

– A hazugság, hogy lehet megváltott lelkünk és változatlan életünk.

– A hazugság, amely egy régi tapasztalatban bízik a folyamatos kapcsolat helyett.

4. (16-19) A Messiás biztonsága és a bűnösök bizonytalan helyzete.

Ezért így szól az Úr Isten:
“Íme, én a Sionba rakok alapkőnek követ,
kipróbált követ, drága sarokkő, biztos alapot;
Aki hisz, nem cselekszik elhamarkodottan.
És igazságot teszek mérővonalnak,
És igazságosságot szilajnak;
A jégeső elsöpri a hazugság menedékét,
És a víz elárasztja a rejtekhelyet.
A halállal kötött szövetséged semmissé lesz,
És a Szeollal kötött szerződésed nem áll meg;
Amikor a túláradó ostor áthalad,
akkor eltapos téged.
Amilyen gyakran megy ki, elragad téged;
Mert reggelről reggelre átvonul,
És nappal és éjjel;
Rémület lesz, ha csak a jelentést megérted.”

a. Íme, követ rakok a Sionban alapkőnek: A gonoszok gyenge, szűk alapjával szemben (a hazugságot tettük menedékünkké, és a hazugság alá rejtőztünk), Istennek szilárd alapja van azok számára, akik bíznak benne – kő az alaphoz.

i. Mi ez az alap? Az 1Péter 2:6 ezt a részt közvetlenül a Messiásra, Jézus Krisztusra alkalmazza. Ő az életünk alapja, és csak egy biztos, stabil alapra lehet bármi maradandót építeni. Bármi, ami “hozzáépül” a házhoz, és nem az alapra épül, biztosan romokban végzi.

ii. Ki rakja le ezt a követ? Íme, én rakom a Sionban. Ez Isten műve. Mi nem vagyunk képesek megfelelő alapot biztosítani az életünkhöz, de Isten képes alapot rakni nekünk. Arra kérnek bennünket, hogy nézzük meg Isten alapját, értékeljük, csodálkozzunk rá, becsüljük meg, és építsük rá az életünket.

b. Egy kipróbált kő: A mi Messiásunk megpróbáltatott, próbára lett téve, és bebizonyosodott, hogy Isten dicsőséges, engedelmes Fia mindenben.

c. Egy drága sarokkő: A mi Messiásunk értékes, és egy sarokkő. A sarokkő adja a vonalakat, a mintát az egész többi építmény számára. A sarokkő egyenes és igaz, és az egész épületben minden a sarokkőhöz igazodik.

d. Egy biztos alap: A mi Messiásunk biztos alap, és félelem nélkül építhetünk rá mindent.

e. Az igazságosság a mérővonal, és az igazságosság a merőleges: Isten épületében nem csak arról van szó, hogy Ő állította fel a sarokkövet, és aztán hagyja, hogy az épületet úgy építsék, ahogyan bárki akarja. Ehelyett Isten igazságossággal és igazságossággal tartja egyenesben az épületet.

f. A jégeső elsöpri a hazugság menedékét, és a víz elárasztja a rejtekhelyet: Jeruzsálem istentelen vezetői a hazugságot tették menedékükké, és a hamisság alatt találtak rejtekhelyet (Ézs 28:15). De az élet viharai és Isten ítélete elsöpörné hazugságuk menedékét és rejtekhelyüket. Rossz alapra építettek, és ezért elpusztulnának.

g. A halállal kötött szövetségük semmissé válik: Jeruzsálem istentelen vezetői azt hitték, hogy “alkut kötöttek a halállal”, de rá kellett jönniük, hogy Isten érvényteleníti a halállal kötött szövetségüket. Amikor Isten ítéletének ostora eljön, biztosan eltapossa őket.

i. És az ítélet ostora nem fogja őket könnyedén érinteni. Reggelről reggelre, nappalról éjjelre érezni fogják Isten büntetésének fullánkját.

5. (20-22) Tanács az ítéletre éretteknek.

Mert az ágy túl rövid ahhoz, hogy kinyújtózzanak rajta,
és a takaró olyan szűk, hogy nem lehet beleburkolózni.
Mert az Úr felkel, mint a Perazim hegyén,
megharagszik, mint a Gibeon völgyében,
hogy megtegye művét, félelmetes művét,
és véghezvigye tettét, szokatlan tettét.
Ne legyetek tehát gúnyolódók,
hogy kötöttségeitek ne legyenek erősek;
Mert hallottam a Seregek Urától, Istenétől,
Még az egész földön elhatározott pusztulást.

a. Az ágy túl rövid… a takaró túl szűk: Jeruzsálem uralkodóinak rá kellett jönniük, hogy jelenlegi helyük veszélyes, és nem találnak menedéket ott, ahol éppen vannak.

i. Isten elutasítása nem adott nekik sem békét, sem nyugalmat, sem melegséget. Mi lehet rosszabb, mint egy túl rövid ágyban próbálni aludni? Azzal, hogy az ember megpróbál melegedni egy olyan szűk ágyban, amelybe nem tudja magát betakarni? Pedig ez a világ képe: dolgoznak, igyekeznek, vágyakoznak az ágyuk után – és amikor elnyerik, az túl rövid, és nincs benne megfelelő takaró! Isten gyermeke viszont nyugalmat, békét és takarót kap Jézus Krisztus által. Nem szabad vágyakoznunk a világ rövid ágyai és szűk takarói után; meg kell köszönnünk Istennek azt a helyet, amit Jézus Krisztusban ad nekünk, és élveznünk kell azt.

b. Mert az Úr fel fog támadni: A jeruzsálemi uralkodóknak rá kellett jönniük, hogy Isten ellen harcolni mindig vesztésre áll. Kizárt, hogy megnyerhették volna ezt a csatát, mert Isten mindig megteszi az Ő művét, az Ő félelmetes művét.

c. Az Úr fel fog támadni, mint a Perazim hegyénél: Perazimnál az Úr nagy győzelmet aratott Izrael számára Dávid idejében (2Sámuel 5:20). Gibeonnál az Úr nagy győzelmet vívott ki Izrael számára Józsué napjaiban (Józsué 10:11). Ezekben az esetekben az Úr Izraelért harcolt, de ha vezetői nem térnek meg, hamarosan azt fogják tapasztalni, hogy az Úr Izrael ellen harcol. Isten erejének ilyen felhasználása a népe ellen bizonyára az Ő félelmetes műve, vagy ahogy a King James Version mondja, az Ő különös műve.

d. Most tehát ne legyetek gúnyolódók: Jeruzsálem uralkodóinak fel kellett ismerniük a veszélyt, hogy gúnyolják Istent a “halállal való alkukkal” és az Istennel szembeni gőgös szavaikkal.

6. (23-29) A gazda időzítése és Isten időzítése.

Füleljetek és halljátok szavamat,
Hallgassatok és halljátok beszédemet.
A szántóvető egész nap szánt-e, hogy vetni tudjon?
Folyamatosan forgatja-e a földet, és töri-e a rögöket?
Mikor elegyengette a felszínét,
Nem vet-e fekete gumót,
és nem szórja-e szét a gumót,
A búzát sorokba ülteti,
az árpát a kijelölt helyre,
és a tönkölyt a maga helyére?
Mert Ő tanítja őt a helyes ítéletre,
Az Ő Istene tanítja őt.
Mert a fekete kummint nem cséplőszánkóval csépelik,
és nem szekérkerékkel gurítják a kummint;
De a fekete kummint bottal verik ki,
és a kummint vesszővel.
A kenyérlisztet meg kell őrölni,
Ezért nem csépeli örökké,
Törik szekérkerékkel,
vagy zúzza lovasával.
Ez is a Seregek Urától származik,
Aki csodálatos a tanácsban és kiváló a vezetésben.

a. Adjatok fület és halljátok meg szavamat: Jeruzsálem uralkodóinak meg kellett hallgatniuk Isten szavát, és figyelniük kellett az Ő szavára.

b. A szántóvető egész nap folytatja a szántást, hogy vetni tudjon? Ézsaiás 28 vége egy vers, amely Isten munkáját és a földműves munkáját kapcsolja össze. A földműves nemcsak szánt, hanem tudja, mikor kell abbahagyni a szántást, mikor kell elegyengetni a földet, mikor kell vetni, és mit hova kell ültetni. A földműves különböző időben különböző eszközöket használ, és mindegyiket együtt dolgozza meg, hogy termést hozzon. Ugyanígy Isten is tudja, hogy milyen eszközöket kell használnia az életünkben, és mikor kell használnia őket. Nem kell kételkednünk vagy kétségbeesnünk azon, amit Isten tesz az életünkben, mert Ő egy szakértő földműves, aki minden bölcsességével dolgozik rajtunk.

i. “A megfelelő eszközt és eljárást használta a megfelelő időben, hogy elérje céljait makacskodó népe körében”. (Wolf)

c. Aki csodálatos a tanácsadásban és kiváló a vezetésben: A tanácsban csodálatos kifejezés ugyanaz, mint amit a Messiás leírására használnak az Ézsaiás 9:6-ban (Csodálatos Tanácsos). Ez emlékeztet bennünket Isten tökéletes időzítésére és bölcsességére az életünkben

.