A. Ézsaiás elítéli Jeruzsálem városát.

1. (1-4) Ézsaiás egy vidám város felett kesereg.

A Látás völgye elleni teher.
Mi bánt most téged, hogy mind felmentél a háztetőkre,
Te, aki tele vagy zajjal,
zajongó város, vidám város?
Egy megölt embered nem karddal ölték meg,
nem halott a csatában.
Minden uralkodód együtt menekült;
Az íjászok elfogták őket.
Mindenki, aki benned található, össze van kötözve;
Elmenekültek messziről.
Ezért azt mondtam: “Nézz el tőlem,
keservesen fogok sírni;
ne fáradozz, hogy megvigasztalj engem,
népem leányának kifosztása miatt.”

a. A teher a Látóvölgy ellen: Ez Jeruzsálem, egy dombon fekvő város, amelyet azonban egy még magasabb domb vesz körül, és három völgy közepén fekszik. Mivel Jeruzsálem Isten és Isten néhány prófétája (köztük Ézsaiás) imádatának központja volt, ezért nevezik a látomás völgyének.

i. “Furcsa, hogy egy Júda és Jeruzsálem elleni próféciát találunk egy olyan szakaszban, amely a nemzetekről szól. De mivel Júda úgy döntött, hogy úgy viselkedik, mint a szomszédai, és elhagyja az Urat, megérdemelte, hogy megítéltessék”. (Wolf)

b. Mi bánt titeket most, hogy mindannyian felmentetek a háztetőkre: A gondolat az, hogy az emberek kijöttek a házaikból és felmentek a háztetőkre, hogy lássák a közelgő csapást.

i. “Ahogyan nagy zűrzavar és megdöbbenés idején szokták tenni, hogy gyászoljanak, és nézzenek, és segítségért kiáltsanak az éghez.” (Poole)

c. Egy zűrzavaros város, egy vidám város: Próféciájában Ézsaiás látta a Jeruzsálem körüli zűrzavart, és megkérdezte: “Vajon ez egy gonosz tumultus eredménye, vagy az öröm kifejeződése?”

d. Megölt embereidet nem karddal ölték meg: Amikor Jeruzsálemet elfoglalták a babilóniaiak, Júda férfiai közül sokan nem haltak meg bátran a csatában. Vagy a város ostromában éhen haltak, vagy a gyáva visszavonulásban menekültek.

i. “Vagy éhínség vagy dögvész által az ostromban, ahogy sokan meghaltak, Jeremiás 14:18; 38:2, vagy menekülés közben, ahogy mások; mindkettő a halál dicstelen fajtája volt”. (Poole)

e. Keservesen fogok sírni; ne fáradjatok azon, hogy megvigasztaljatok engem: Jeremiásra általában úgy gondolunk, mint a “síró prófétára”. De Ézsaiás is azt mondta, hogy “keservesen fogok sírni”, amikor látta, hogy Isten ítélete Isten népe ellen jön.

2. (5-7) Ézsaiás látja a közelgő sereget, és az Úr nem hoz szabadulást.

Mert a bajnak, a taposásnak és a zűrzavarnak
Az Úr, a Seregek Istene
által a látomás völgyében
A falak ledöntésének
és a hegyre kiáltásnak
napja van.
Elam hordozta a tegezt
Emberi szekerekkel és lovasokkal,
És Kir fedetlenül a pajzsot.
Majd megtörténik, hogy a te legszebb völgyeid
megtelnek szekerekkel,
És a lovasok felsorakoznak a kapu előtt.

a. Mert a nyomorúság napja van: Ézsaiás egy nyilakkal és szekerekkel teli sereget látott Jeruzsálem ellen közeledni. Megjövendölte Jeruzsálem megtámadását és megdöntését a babiloniak által.

i. Elám hordozta a nyílvesszőt: “Mivel Elám, Babilon keleti szomszédja, erősen támogatta a babiloniakat és a káldeusokat az Asszíria elleni harcban, az elámiak valószínűleg a babiloniak szövetségesei voltak”. (Wolf)

b. Legválogatottabb völgyeitek tele lesznek szekerekkel, és a lovasok felsorakoznak a kapuk előtt: Támadó seregek fogják ismét körülvenni Jeruzsálemet, és azon a napon az Úr nem fogja megszabadítani őket.”

3. (8-14) Jeruzsálem minden rossz előkészületet megtesz a közelgő csatára.

Elvette Júda védelmét.
Tekintettél azon a napon az Erdő házának páncéljára,
és láttad Dávid városának kárát is,
hogy az nagy,
és összegyűjtötted az alsó medence vizét.
Megszámoltad Jeruzsálem házait,
és a házakat leromboltad,
hogy megerősítsd a falat.
A két fal között víztározót is csináltál,
az öreg medence vizének.
De nem néztetek a Teremtőjére,
Nem tiszteltétek azt, aki régen formálta.
És azon a napon a Seregek Ura, Istene
Sírásra és gyászra,
Kopaszságra és zsákruhával való övezésre szólított fel.
De helyette öröm és vígasság,
Örökhajtás és birkavágás,
Húsevés és borivás:
“Együnk és igyunk, mert holnap meghalunk!”
Akkor kijelentette nekem a Seregek Ura,
“Bizony, e gonoszságért nem lesz engesztelés számotokra,
még halálotokig”, mondja a Seregek Ura, a Seregek Istene.

a. Összegyűjtötted az alsó medence vizeit…., hogy megerősítsd a falat: Amikor Jeruzsálemnek szembe kellett néznie ezzel a későbbi támadással, felkészítették a várost a harcra és az ostromra, megerősítették a város falát, és gondoskodtak arról, hogy legyen elegendő víz az ostromhoz.

b. Megszüntette Júda védelmét: Minden gondoskodásuk a város védelmében nem számított volna, mert Isten eltávolította Júda védelmét. Az építkezéseik helyett a legjobb dolog, amit Jeruzsálem a védelmére tehetett, az volt, hogy az Úr felé fordította a szívét, de ti nem néztetek a Teremtőjére, és nem tiszteltétek azt, aki régen formálta.

c. Azon a napon sírásra és gyászra szólított fel az Úr, a Seregek Istene: Ahelyett, hogy Jeruzsálemet támadásra készítették volna elő, alázatos bűnbánattal kellett volna szívüket az Úr felé fordítaniuk. Ahelyett, hogy alázatosan keresték volna az Urat, Jeruzsálem népe egyszerre bízott a saját felkészülésében (öröm és vidámság), és fatalista módon tekintett a jövőbe (“Együnk és igyunk, mert holnap meghalunk!”).

d. Ezért a gonoszságért nem lesz engesztelés számotokra: Mi ez a bűn, amit nem lehet megbocsátani, amiért nincs engesztelés? Ez az a bűn, hogy semmibe veszed Istent, hogy nem vagy hajlandó megalázkodni az Úr előtt és bűnbánatot tartani. Jeruzsálem mindent megtett, kivéve azt a lényeges dolgot, amit meg kellett tennie, hogy felkészüljön a támadásra, és mivel elutasították az Urat, nem lesz engesztelés számukra.

i. “Szívünk teteje tele van paráznasággal, készek arra, hogy minden mellékes sarokba ingázzanak és cápázzanak a vigaszért; hogy reményüket minden sövényre akasszák, ahelyett, hogy Istenre, ‘Izráel reménységére’ gördülnének.” (Trapp)

B. Ézsaiás elítéli Sébnát, a király főgondnokát.

1. (15-19) Sébnának magas és tiszteletreméltó tisztsége volt, mégis arra használta, hogy önmagát dicsőítse.

Így szól a Seregek Ura, Istene:
“Menj, menj el ehhez az intézőhöz,
Sebnához, aki a ház felett áll, és mondd:
“Mi van neked itt, és ki van neked itt,
hogy itt sírt faragtál,
mint aki sírt farag magának a magasban,
aki sírt farag magának a sziklába?”.
Tényleg, az Úr erőszakosan elhajít téged,
te hatalmas ember,
és biztosan megragad téged,
biztosan erőszakosan megfordul, és mint egy labdát
egy nagy országba hajít,
ott halsz meg, és ott dicső szekereid
urad házának szégyenére lesznek.
Így elűzlek téged a hivatalodból,
és a helyedről leránt téged.

a. Sébna, aki a ház felett áll: Sébna Ezékiás király szolgája volt, egyszerre intéző… a ház felett és írnok (2Királyok 18:18, Ézsaiás 37:2). Mindkettő megtisztelő és felelősségteljes pozíció volt. Sébna Ezékiás király egyik legfőbb segítője volt.

i. “Júda királya ebben az időben Ezékiás volt – egy jó király -, így az elítélő ítélet a sorban következő személyre esett. Sébna és általában a nép nem osztotta Ezékiás király istenfélő elveit.” (Wolf)

b. Mit hoztatok ide, és kit hoztatok ide: Az Úr szólt Sébnához, ehhez a büszke emberhez, és lényegében ezt mondta: “Mit gondolsz, ki vagy te? Mit gondolsz, mi van neked? Te valójában semmi vagy, és semmid sincs.”

c. Mint aki sírboltot fúr magának a magasban: Ez azt mutatja, hogy mit tett Sébna a becsületes és tekintélyes pozíciójával. Csinált magának egy díszes és tekintélyes sírboltot. Abban a korban ez jelentős hatalom és gazdagság megnyilvánulása volt. Sébna ezzel egész Jeruzsálemet képviselte a megszállott önérdekével.”

i. Ézsaiás megjövendölte, hogy Júda és Jeruzsálem népét száműzetésbe viszik, de Sébna nem hitt ebben. Ezt a díszes síremléket építtette magának Jeruzsálemben, mintha azt akarná mondani: “Engem soha nem visznek el száműzetésbe. Annyira biztos vagyok benne, hogy itt fogok meghalni, hogy ide építem a sírboltomat.”

d. Bizonyára erőszakosan megfordul, és mint egy labdát, egy nagy országba hajít téged; ott fogsz meghalni…. így elűzlek téged a hivatalodból: Sébna becsületet és dicsőséget keresett, de soha nem találta meg. Ehelyett az Úr gondoskodna arról, hogy még csak el sem temessék a tekintélyes, drága sírba, hanem helyette száműzetésben haljon meg.

i. Sébna ugyanaz a fajta ember, akiről Jézus a Lukács 12:16-21-ben, a gazdag bolondról szóló példázatban beszélt. Az az ember azzal töltötte az idejét, hogy tervezgetett, és a pénzét, hogy nagy dolgokat épített, de végül Isten nélkül halt meg, és mindez semmit sem jelentett. Most Sébna minden vívmánya – a gyönyörű sír, a dicsőséges szekerek – a semminél is rosszabbat jelentett, helyette szégyent jelentett neki.”

2. (20-24) Az Úr Sébna helyett Eliakimot emeli fel.

“Akkor lesz azon a napon,
hogy elhívom szolgámat, Eliakimot, Hilkiás fiát;
felöltöztetem őt a te köntösödbe
és megerősítem őt a te öveddel;
az ő kezébe adom a te felelősségedet.
Az lesz Jeruzsálem lakóinak
és Júda házának atyja.
Dávid házának
kulcsát
az ő vállára teszem;
Így kinyitja, és senki sem zárja be;
és bezárja, és senki sem nyitja ki.
Megerősítem őt, mint egy cöveket egy biztos helyre,
és dicsőséges trónus lesz atyja házának.

Megakasztják rajta atyja házának minden dicsőségét, az utódokat és az utódokat, minden kis edényt, a csészéktől az összes kancsókig.”

a. Eliakim, Hilkiás fia: Ezt a férfit olyan helyeken említik, mint a 2Királyok 18:18 és az Ézsaiás 36:3, mint Ezékiás király másik segítőjét. Meg kell különböztetni Eliakimtól, Jósiás fiától, aki a fáraó által felállított bábkirály volt (2Királyok 23:34).

b. Az én szolgám: Micsoda dicsőséges cím Eliakim számára! Sébna és Eliakim is Ezékiás szolgája volt, de Sébna szíve az önző becsvágy és a dicsőség felé irányult, Eliakim szíve pedig az Úr felé.

c. Eliakim, Hilkijának a fia: Eliakim helye Ezékiás előtt kissé homályos a Szentírásban; csak hat helyen említik, és az egyetlen leírás róla az, hogy a háztartás felett állt (2Királyok 18:18, 37 és Ézsaiás 36:3, 22). De Eliakim híres volt a mennyben! Ő lesz Jeruzsálem lakóinak és Júda házának atyja.

d. Felöltöztetem őt a te köntösöddel, és megerősítem őt a te öveddel; felelősségedet az ő kezébe adom: Az Úr elveszi a hűtlen Sébna hivatalát és hatalmát, és helyette Eliakimnak adja. Isten el fogja végezni a munkáját! Ha egy Shebna hűtlen, az Úr eltávolítja őt a hivatalából, megfosztja a tekintélyétől, és másnak adja azt.

e. Dávid házának kulcsát a vállára teszem: Mivel Eliakim az Úr szolgája, az Úr nagy hatalmat ad neki. Abban az időben a királyi főgondnok a palota nagy mesterkulcsát a tunikája vállára erősítette. A kulcs a főgondnok tekintélyének a képe és bizonyítéka volt. Itt az Úr azt a hatalmat adja Eliakimnak, hogy az Úr képviselőjeként nyisson és zárjon, amivel senki sem szállhat szembe.

i. Ebben Eliakim a Messiás próféciájává válik, mert Jézus azt mondta, hogy ez a szakasz önmagáról szól: Ezeket mondja az, aki szent, aki igaz, “akié Dávid kulcsa, aki kinyitja és senki sem zárja be, és aki bezárja és senki sem nyitja ki”. (Jelenések 3:7) Jézus az, akinél a Hádész és a halál kulcsai vannak (Jelenések 1:18), akinek minden hatalma van mind a mennyben, mind a földön. Jézus ezt a hatalmat úgy delegálja, ahogyan neki tetszik (Máté 16:19).

f. Ő nyitja ki, és senki sem zárja be; és ő zárja be, és senki sem nyitja ki: Eliakimnek ilyen hatalma lenne az Úrtól. Mivel ő Jézus képe, tudjuk, hogy Jézusnak van hatalma arra, hogy életünkben tetszése szerint kinyissa és becsukja az ajtókat. El kell fogadnunk mind a nyitott, mind a bezárt ajtókat.

i. “A zárt ajtók hosszú folyosóján kell néha végigmennünk. Szívszorítónak tűnik, ha a Barátság, Szerelem, Otthon feliratú ajtókat bezárva látjuk magunk előtt; de ezeken túl ott van az egyetlen, nem zárt ajtó, amelyen keresztül beléphetünk az igazi életünkbe. Ó, ne veszítsétek el a szíveteket és a reményt a múlt zárt ajtói fölötti hasztalan sírás miatt. Kövessétek Őt, akinél a kulcsok vannak.” (Meyer)

g. Rögzítem őt, mint egy cöveket egy biztos helyre: Mivel az Úr megalapozta Eliakim tekintélyét, az biztos volt. Sébna dicsőséget keresett magának, de szégyent fog találni. Eliakim azonban az Úr szolgája volt, és dicsőséges trónra kerülne atyja háza számára.

i. Abban az időben a házakban nem igazán voltak szekrények vagy tárolószekrények, ahogyan mi gondoljuk őket. A dolgokat a szobában körös-körül felállított fogasokon tárolták. Ha valami a fogason volt, akkor biztonságban volt, megfelelően tárolták, és készen állt arra, hogy a megfelelő időben használatba vegyék.

h. Ráakasztják apja házának egész dicsőségét, az utódok és az utókor: Az istenfélő Eliakim biztos támasz volt, és lelkileg támogatni tudta apja házát és utódait. Mivel Eliakim Jézus képe, ebben is látjuk a hívő teljes függését Jézustól.

i. Klárika rajta fog lógni atyja házának egész dicsősége: Ezt “úgy értelmezték, mint minden léleknek, minden képességnek, a legalacsonyabb értelműektől a legmagasztosabbakig, az Úr Jézustól, mint minden elveszett emberi lélek egyetlen Megváltójától való függését.”

ii. Az Úr házában sok különböző edény van, sok különböző méretű és rendeltetésű. De mindnek ugyanarra a fogasra kell felakasztani! Mindegyik egyformán tönkremegy, ha leesik a cövekről. A biztonság nem az edény méretében vagy minőségében rejlik, hanem a cövekhez való rögzítésében.”

3. (25) Sébna eltávolítása.

“Azon a napon – mondja a Seregek Ura – a biztos helyre erősített cövek eltávolíttatik, levágatik és leesik, és a teher, amely rajta volt, levágatik, mert az Úr szólt.”

a. A cövek, amely rögzítve van: Ha Eliákimot még el kell léptetni a megtisztelő és felelősségteljes helyre, amelyet a karó jelképez (úgy rögzítem őt, mint egy karót, Ézsaiás 22:23), akkor Sébna az a karó, amely jelenleg rögzítve van. Ezért, mielőtt Eliakim az őt megillető helyre kerülhetne, Shebnát el kell távolítani, le kell vágni és le kell esni.

i. Az Úr becsületes és tekintélyes helyet adott Sébnának, de ő nem az Úr hűséges szolgájaként tartotta meg azt. Ezért az Úr elvette Sébnától a becsület és a hatalom helyét. Még így is, az a nagy hatalom, amelyet Jézus a tanítványainak adott, nem volt sem korlátlan, sem független Jézus irányításától. Bár Jézus a kulcsok ígéretét adta Péternek (Máté 16:19), Péter nem rendelkezett korlátlan hatalommal. Ehelyett Pétert egy másik apostol, Pál joggal hívta ki és dorgálta meg, amikor túllépte a határt (Galata 2:11-21).

b. És a teher, amely rajta volt, le lesz vágva: Amikor Sébnát eltávolították, mindazokat, akik rajta “lógtak”, szintén levágták. Meg kell győződnünk arról, hogy a megfelelő “kaptafán” nyugszunk-e.