A. Le jour de la vengeance.

1. (1) Une question et une réponse : « Qui est celui-ci ? »

Qui est celui-ci qui vient d’Edom,
Avec des vêtements teints de Bozrah,
Celui qui est glorieux dans son vêtement,
Voyageant dans la grandeur de sa force?-
« Moi qui parle avec justice, puissant pour sauver. »

a. Qui est ce qui vient d’Edom : Cette prophétie décrit le jour de la vengeance du Seigneur. Il est venu d’Edom dans le sens où Il a jugé là d’abord, et vient maintenant sur la terre d’Israël. Lorsque le Seigneur arrive, il est glorieux dans ses vêtements, voyageant dans la grandeur de sa force.

i. Avec des vêtements teints de Bozrah est également significatif. Bozrah était la capitale de l’ancien Edom, et « La ville importante de Bozrah est distinguée parce que son nom signifie ‘vendange’, et Esaïe a développé une comparaison détaillée entre le fait de fouler les raisins et de verser le sang. » (Wolf)

ii. « L’acte de jugement de Dieu contre Edom est clairement conçu comme une réparation des torts causés à Sion, d’autant plus que les Edomites ont profité de la faiblesse de Juda après la chute de Jérusalem aux mains des Babyloniens. » (Grogan)

b. Moi qui parle en justice, puissant pour sauver : C’est la réponse du Seigneur à la question de la prophétie. Il s’identifie par ce qu’il dit (moi qui parle en justice) et ce qu’il fait (puissant pour sauver). Même au milieu du jugement, dans sa gloire et sa force, il veut que les hommes sachent qu’il est puissant pour sauver, pas seulement puissant pour juger.

2. (2-6) Une question et une réponse : « Pourquoi Tes vêtements sont-ils rouges ? »

Pourquoi Tes vêtements sont-ils rouges,
et Tes habits semblables à ceux qui foulent le pressoir ?
« J’ai foulé seul le pressoir,
et d’entre les peuples personne n’était avec Moi.
Car je les ai foulés dans ma colère,
et piétinés dans ma fureur;
leur sang est répandu sur mes vêtements,
et j’ai souillé toutes mes robes.
Car le jour de la vengeance est dans mon coeur,
et l’année de mes rachetés est venue.
J’ai regardé, mais il n’y avait personne pour aider,
et je me suis étonné
qu’il n’y ait personne pour soutenir;
C’est pourquoi mon propre bras a apporté le salut pour moi;
et ma propre fureur, elle m’a soutenu.
J’ai foulé les peuples dans ma colère,
Je les ai enivrés dans ma fureur,
et j’ai fait tomber leur force sur la terre. »

a. Pourquoi ton vêtement est-il rouge : Le prophète demande pourquoi le vêtement du Seigneur est rouge, et le Seigneur répond :  » J’ai foulé seul le pressoir…. leur sang est répandu sur Mes vêtements.  » Cette promesse s’accomplit lorsque Jésus revient sur la terre, et ce passage est clairement à l’origine de passages comme Apocalypse 19:13 et 15 : Il était revêtu d’une robe trempée dans le sang, et Son nom est appelé La Parole de Dieu….. De sa bouche sort une épée tranchante, afin qu’il frappe les nations. Et Lui-même les gouvernera avec une verge de fer. Il foule lui-même le pressoir de l’ardeur et de la colère du Dieu tout-puissant.

b. J’ai foulé seul la cuve : Cela nous rappelle que cette œuvre de jugement appartient à Jésus-Christ et à lui seul. Bien que nous fassions partie des armées célestes qui accompagnent Jésus (Apocalypse 19:14), l’œuvre de jugement n’appartient qu’à Lui. Ce point est même souligné par Ésaïe : Des peuples, personne n’était avec Moi…. Mon propre bras m’a apporté le salut, et ma propre fureur, elle m’a soutenu.

i. Dans le grand plan de Dieu pour les âges, Jésus accomplit deux choses à lui seul. Premièrement, il expie seul notre péché. Lui seul a été suspendu sur la croix, portant le poids de toute notre culpabilité. Deuxièmement, il juge le monde seul. Dieu n’a pas besoin de nous pour exécuter son jugement ultime ; nous lui laissons ce soin.

ii.  » Vous entendrez quelqu’un dire que tel ou tel homme de bien a été puni pour ses transgressions ; et j’ai connu des croyants qui pensaient que leurs afflictions étaient des punitions envoyées par Dieu à cause de leurs péchés. La chose est impossible ; Dieu nous a punis, nous qui sommes son peuple, une fois pour toutes en Christ, et il ne nous punira plus jamais. Il ne peut pas le faire, car il est un Dieu juste. Les afflictions sont des châtiments de la main d’un Père, mais ce ne sont pas des punitions judiciaires. Jésus a foulé le pressoir, et il l’a foulé seul : nous ne pouvons donc pas le fouler. » (Spurgeon)

c. Le jour de la vengeance est dans mon cœur : Ces paroles, prononcées prophétiquement par Jésus, nous semblent presque étrangères. Nous pensons rarement que la vengeance est dans le cœur de Jésus, mais il a dit que le Père ne juge personne, mais qu’il a commis tout jugement au Fils (Jean 5:22).

d. Et l’année de mes rachetés est arrivée : En cela, Esaïe explique prophétiquement pourquoi le Messie peut dire :  » la vengeance est dans mon cœur.  » Ce n’est pas parce que Dieu aime punir les pécheurs, mais il aime revendiquer ses rachetés.

i. Remarquez aussi la comparaison : c’est un simple jour de vengeance, mais une année entière de Mes rachetés. Chaque phrase est simplement une manière poétique de dire « temps », mais Dieu utilise opportunément l’image d’un jour pour communiquer sa vengeance, et d’une année pour exprimer sa grâce.

B. La prière de l’exilé.

1. (7-14) Rappel de la miséricorde et de la puissance du Seigneur.

Je mentionnerai les bontés du Seigneur
et les louanges du Seigneur,
Selon tout ce que le Seigneur nous a accordé,
et la grande bonté envers la maison d’Israël,
qu’il leur a accordée selon ses miséricordes,
selon la multitude de ses bontés.
Parce qu’Il a dit : « Certainement, ils sont Mon peuple,
Des enfants qui ne mentent pas. »
Il est donc devenu leur Sauveur.
Dans toute leur affliction, Il a été affligé,
Et l’Ange de Sa Présence les a sauvés;
Dans Son amour et dans Sa pitié, Il les a rachetés;
Et Il les a portés et portés
Tous les jours d’autrefois.
Mais ils se sont rebellés et ont attristé son Esprit Saint;
Alors il s’est retourné contre eux comme un ennemi,
et il a combattu contre eux.
Alors il s’est souvenu des jours d’autrefois,
Moses et son peuple, en disant:
« Où est Celui qui les a fait remonter de la mer
avec le berger de son troupeau ?
Où est Celui qui a mis en eux son Esprit Saint,
Qui les a conduits par la droite de Moïse,
Avec son bras glorieux,
Divisant les eaux devant eux
Pour se faire un nom éternel,
Qui les a conduits à travers l’abîme,
Comme un cheval dans le désert,
Pour qu’ils ne trébuchent pas ? »
Comme une bête descend dans la vallée,
Et l’Esprit du Seigneur la fait reposer,
Ainsi Tu conduis Ton peuple,
Pour Te faire un nom glorieux.

a. Je mentionnerai les bontés de l’Éternel… selon tout ce que l’Éternel nous a accordé : Cette prière est placée prophétiquement dans la bouche d’un des exilés babyloniens de Juda. Malgré l’agonie exprimée plus loin dans la prière, le priant mentionne d’abord les bontés du Seigneur. C’est un exemple glorieux de la façon dont, même dans le lieu le plus bas, nous pouvons louer le Seigneur et nous souvenir de sa bonté.

i. Regardez tout ce que la personne troublée a à remercier Dieu : sa grande bonté… ses miséricordes….. Il est devenu leur Sauveur…. Son amour…Sa pitié…Il les a supportés et portés. Si ce vocabulaire de louange peut venir d’une personne affligée, quelle excuse pouvons-nous avoir pour ne pas louer Dieu ?

ii. Lovingkindnesses « est le mot hébreu hesed, l’amour qui est fidèle à l’alliance. » (Grogan) On peut aussi le traduire par « amour inébranlable ». C’est l’un des grands mots de l’Ancien Testament, probablement l’équivalent hébreu le plus proche du mot grec agape.

iii. Assurément, ils sont Mon peuple, des enfants qui ne mentent pas :  » Le mot hébreu pour mensonge contient encore plus que notre mot. Il s’appliquait à une fontaine, une fosse ou un ruisseau qui ne contenait plus d’eau et décevait ainsi la personne assoiffée, et à un arbre fruitier qui ne donnait plus de fruits (Habacuc 3:17). Par ce seul mot significatif, le Seigneur a voulu dire que son peuple ne le trompera pas et ne le décevra pas. » (Butlema)

b. Dans toute leur affliction, il a été affligé : Isaïe connaît la nature de Dieu ; que dans les afflictions de son peuple, il est aussi affligé. Dieu n’est pas un observateur impassible et insensible lorsque son peuple souffre. Il souffre avec eux quand ils sont affligés.

i. Dans toute leur affliction Il était affligé est une autre raison pour laquelle l’antisémitisme est si méchant. Lorsque le peuple juif est persécuté et affligé, le Seigneur est affligé aussi. Comme il est tragique que le christianisme institutionnel, prétendant agir au nom de Jésus, ait affligé le Seigneur lui-même en persécutant le peuple juif.

c. Et l’ange de sa présence les a sauvés : Cela fait référence à la présence et à l’œuvre de Jésus parmi l’ancien Israël, en particulier parmi ceux qui ont été délivrés d’Égypte.

i.  » L’ange de sa présence  » est le Messie….. Calvin voit dans cet ange simplement un ange de service. Mais de cet ange il est dit qu’il a, par son amour et sa pitié, sauvé Israël ; on ne peut guère le dire d’un ange créé. C’est du Christ qu’il s’agit ici. » (Bultema)

ii. « Ange de sa présence : littéralement ‘de sa face’. Nous reconnaissons les gens à leur visage ; le ‘visage’ est la présence même du Seigneur (Psaume 139:7), parmi eux en la personne de son ange – cet unique ‘Ange du Seigneur’ (comme dans Genèse 16:7 et suivants ; 21:17 ; 22:11, 15 ; Exode 3:2 ; 14:19 ; 23:20-23 ; Malachie 3:1) qui parle comme le Seigneur et est pourtant distinct de lui. » (Motyer)

d. Mais ils se sont rebellés et ont attristé son Saint-Esprit : Malgré ce déversement d’amour et de miséricorde de la part de Dieu, son peuple a répondu avec des cœurs froids, rebelles et insensibles. Dieu a dû faire face à cela dans son peuple, alors il a combattu contre eux.

i. Dans ces quelques versets, nous entendons Dieu le Père (Mon peuple, des enfants qui ne mentent pas), Dieu le Fils (l’Ange de sa présence), et Dieu le Saint-Esprit (son Saint-Esprit). Clairement, « il y a des connotations trinitaires dans ce passage ». (Grogan)

e. Puis il se souvint des jours d’autrefois : Au milieu de la discipline du Seigneur – dans ce cas, prophétiquement parlant, l’exil babylonien – le priant se souvint des jours d’autrefois. Il se souvenait de la main puissante de Dieu aux jours d’autrefois et savait que cette main puissante pouvait être levée à nouveau pour son peuple.

i. Plus précisément, dans ce cas, il se souvenait de ce que le Seigneur avait fait à l’époque de Moïse et de l’Exode. Puisque maintenant ils étaient dans un lieu d’exil (Babylone), l’histoire de la délivrance de Dieu de l’Égypte avait une pertinence particulière. Le priant n’était pas présent lors de l’Exode ; il a dû le lire dans la parole de Dieu. Mais il a vu comment les grandes œuvres de Dieu dans le passé avaient une signification dès maintenant.

f. Comme un cheval dans le désert… comme une bête qui descend dans la vallée : Esaïe parle de la facilité du progrès qu’Israël a fait pendant l’Exode, et de la façon dont Dieu bénira à nouveau Israël dans son rassemblement et sa restauration. Le résultat sera que l’Esprit du Seigneur le fait se reposer.

i. Comme un cheval dans le désert doit être compris dans ce sens : comme un cheval en rase campagne. L’idée est celle d’une progression rapide et sans entrave.

ii. « Dans ces deux versets, il y a une allusion à la traversée de la mer Rouge par les Israélites, au fond de laquelle ils ne trouvèrent pas plus d’inconvénients qu’un cheval n’en trouverait à courir dans le désert. » (Clarke)

2. (15-19) Un plaidoyer pour la restauration.

Regardez du ciel,
et voyez de votre demeure, sainte et glorieuse.
Où sont votre zèle et votre force,
le désir ardent de votre cœur et vos miséricordes envers moi ?
Sont-ils retenus ?
Sans doute, tu es notre Père,
même si Abraham nous ignorait,
et si Israël ne nous reconnaît pas.
Tu es, Seigneur, notre Père;
Notre Rédempteur de toujours est ton nom.
O Seigneur, pourquoi nous as-tu fait dévier de tes voies,
et endurci notre cœur de ta crainte ?
Retourne pour l’amour de tes serviteurs,
les tribus de ton héritage.
Ton peuple saint ne l’a possédé que peu de temps;
Nos adversaires ont foulé ton sanctuaire.
Nous sommes devenus comme ceux d’autrefois, sur lesquels tu n’as jamais régné,
ceux qui n’ont jamais été appelés par ton nom.

a. Où sont ton zèle et ta force : Le prophète prononce des paroles honnêtes de la bouche de celui qui prie. Parfois, on a l’impression que le zèle et la force du Seigneur sont loin, et lorsque nous nous sentons comme cela, nous devrions faire exactement ce que le priant a fait : crier à Dieu.

i. Reviens pour l’amour de tes serviteurs : « Le mot ‘retour’ peut suggérer le retour de la gloire shekinah au temple comme symbole de la demeure de Dieu parmi son peuple (comme dans Ezéchiel 43:6-12). » (Grogan)

b. Nous sommes devenus comme ceux d’autrefois, sur lesquels Tu n’as jamais régné : Celui qui prie regarde la condition du peuple de Dieu et pousse des cris d’agonie. Pourquoi Dieu a-t-il permis cela ? Le priant n’est pas exact dans toute sa théologie, mais il est expert dans l’expression de la douleur du cœur humain.