A. Jérusalem est aimée et protégée.

1. (1-3) La justice et la gloire à venir de Sion.

Pour l’amour de Sion, je ne me tairai pas,
et pour l’amour de Jérusalem, je ne me reposerai pas,
jusqu’à ce que sa justice sorte comme l’éclat,
et son salut comme une lampe qui brûle.
Les païens verront ta justice,
et tous les rois ta gloire.
Tu seras appelé d’un nom nouveau,
que la bouche du Seigneur nommera.
Tu seras aussi une couronne de gloire
dans la main du Seigneur,
et un diadème royal
dans la main de ton Dieu.

a. Je ne me reposerai pas, jusqu’à ce que sa justice sorte comme l’éclat : Esaïe a prophétisé à une époque où Jérusalem était encore une ville fonctionnelle mais était spirituellement corrompue. Ici, il se projette dans le temps où Jérusalem sera désolée parce qu’elle a été conquise par les Babyloniens, et prophétise le réconfort et l’assurance à ses citoyens découragés et abattus. Le Seigneur leur assure qu’il ne prendra pas de repos jusqu’à ce que Jérusalem soit restaurée par une justice éclatante.

i. Cette prophétie est dirigée vers Sion et Jérusalem. Bien que Dieu se préoccupe de cette région en tant que lieu matériel réel, elle se présente aussi comme une représentation d’Israël, et dans un sens encore plus général, comme une représentation de tout le peuple de Dieu.

b. Les païens verront ta justice : Lorsque Dieu élève Sion, alors les nations le voient et sont amenées à se confier elles-mêmes au Seigneur. L’œuvre que Dieu ferait pour Jérusalem était destinée à avoir un effet sur plus que Jérusalem mais s’étendrait aux Gentils et à tous les rois.

c. Tu seras appelée d’un nom nouveau : Jérusalem sera tellement transformée qu’elle sera appelée d’un nom nouveau. Puisque le Seigneur est l’auteur de la transformation, il est aussi l’auteur du nom nouveau (que la bouche du Seigneur nommera).

i. La pensée se prolonge en Esaïe 62, 4, où le Seigneur « échange » les anciens noms de Jérusalem pour ses nouveaux noms de gloire et de sécurité.

ii. L’idée d’un nouveau nom s’étend également aux chrétiens, dans des passages comme Apocalypse 2:17 et 3:12. Au ciel, lorsque notre transformation sera complète, nous recevrons un nouveau nom qui correspondra à notre nature complètement transformée.

d. Tu seras aussi une couronne de gloire dans la main du Seigneur : Jérusalem sera si spéciale pour Dieu qu’il la considérera comme une couronne de gloire. Nous pouvons être familiers avec l’idée que nous recevrons une couronne ; il est plus profond et plus merveilleux de considérer que nous serons une couronne de gloire dans la main du Seigneur.

i. Paul utilise une torsion similaire sur une idée familière dans Éphésiens 1:18, où il dit que le croyant doit comprendre quelles sont les richesses de la gloire de son héritage dans les saints. Il ne s’agit pas de notre héritage dans le Seigneur, mais de son héritage en nous. Nous n’avons souvent qu’une compréhension superficielle de la valeur que nous avons pour Dieu.

2. (4-5) Le Seigneur aime Sion comme un époux aime une épouse.

Tu ne seras plus appelée Abandonnée,
Ta terre ne sera plus appelée Désolée;
Mais tu seras appelée Hephzibah, et ta terre Beulah;
Parce que le Seigneur prend plaisir en toi,
et ta terre sera mariée.
Car comme un jeune homme épouse une vierge,
Tes fils t’épouseront;
Et comme le marié se réjouit de la mariée,
Ton Dieu se réjouira de toi.

a. Vous ne serez plus qualifiés d’abandonnés : Jérusalem a connu l’expérience de la guerre, de la défaite et de la désolation. Le peuple de Dieu savait ce que c’était que de se sentir Abandonné et Désolant, c’est donc comme s’il pouvait prendre ces noms.

b. Mais tu seras appelé Hephzibah, et ton pays Beulah : Les jours d’Abandon et de Désolation passeront un jour. Il viendra un jour où Sion et le peuple de Dieu sauront que Dieu se complaît en eux (Hephzibah signifie « Mon plaisir est en elle »). Il viendra un jour où Sion et le peuple de Dieu connaîtront la présence et l’amour ininterrompus de Dieu, comme une épouse doit connaître la présence et l’amour de son mari (Beulah signifie « Marié »).

i. « Avec une telle économie de mots et une telle beauté d’images, Isaïe dépeint l’unanimité amoureuse qui caractérise Sion et son union intime avec le Seigneur – qu’Apocalypse 19:7 prévoit comme le mariage de l’Agneau. » (Motyer)

c. Et comme l’époux se réjouit sur l’épouse, ainsi votre Dieu se réjouira sur vous : Sion et le peuple de Dieu sauront à quel point le Seigneur les aime. Son sentiment à leur égard est plus qu’un amour de type obligation ; au contraire, il se réjouira à votre sujet.

i. La même idée est magnifiquement communiquée dans Sophonie 3:17 : Le Seigneur ton Dieu au milieu de toi, le Puissant, sauvera ; il se réjouira de toi avec allégresse, il te calmera par son amour, il se réjouira de toi par des chants. Il n’est pas étonnant que Paul ait fait une prière spéciale pour que nous puissions, d’une manière ou d’une autre, commencer à comprendre un tel amour, afin que nous puissions comprendre avec tous les saints quelle est la largeur, la longueur, la profondeur et la hauteur, pour connaître l’amour du Christ qui dépasse toute connaissance. (Ephésiens 3:18-19)

3. (6-9) Le Seigneur promet de protéger Sion.

J’ai placé des sentinelles sur tes murs, Jérusalem;
Elles ne se tairont ni jour ni nuit.
Vous qui faites mention du Seigneur, ne vous taisez pas,
et ne lui donnez aucun repos jusqu’à ce qu’il établisse
et jusqu’à ce qu’il fasse de Jérusalem une louange sur la terre.
Le Seigneur a juré par sa droite
et par le bras de sa force:
« Certes, je ne donnerai plus ton grain
comme nourriture à tes ennemis;
et les fils de l’étranger ne boiront pas ton vin nouveau,
pour lequel tu as travaillé.
Mais ceux qui l’auront recueilli le mangeront,
et loueront le Seigneur;
ceux qui l’auront rassemblé le boiront dans mes cours saintes. »

a. J’ai placé des sentinelles sur tes murs, ô Jérusalem : Parce que Dieu aime et se réjouit de Sion, il les protégera. Bien qu’ils aient été conquis auparavant par les Babyloniens, le jour viendra où il fera de Jérusalem une louange sur la terre.

b. Des sentinelles sur vos murs : Les veilleurs ont un devoir constant. Ils ne doivent jamais se taire, ni le jour ni la nuit. Vous qui faites mention du Seigneur, ne vous taisez pas, et ne lui donnez pas de repos jusqu’à ce qu’il fasse de Jérusalem une louange sur la terre. Les veilleurs ne sont pas des critiques ; ce sont des guerriers de la prière, qui prient constamment, ne donnant à Dieu  » aucun repos  » jusqu’à ce que le peuple de Dieu et sa ville soient restaurés.

i. Bultema sur J’ai placé des veilleurs… ils ne se tairont jamais, ni jour ni nuit :  » Il y a une triple pensée riche : (1) le Seigneur lui-même ne se repose pas en ce qui concerne Sion ; (2) il ne veut pas que ses pétitionnaires gardent le silence dans leurs prières pour Israël ; (3) et il ne veut pas que son peuple le laisse tranquille en ce qui concerne la délivrance d’Israël. »

ii. « Un Sauveur agité appelle son peuple à être agité, et à rendre le Seigneur lui-même agité – à ne lui donner aucun repos jusqu’à ce que sa ville choisie soit dans toute sa splendeur, son église choisie complète et glorieuse. » (Spurgeon)

iii. « ‘Ne lui donnez pas de repos’ est le propre commandement que notre Seigneur nous donne concernant le grand Dieu. Je suppose qu’aucun d’entre vous n’a jamais conseillé à un mendiant d’être importun avec lui. N’avez-vous jamais dit : ‘Chaque fois que vous me voyez passer ce carrefour, demandez-moi un penny. Si je ne te le donne pas, cours après moi, ou appelle-moi jusqu’au bout de la rue. Si tu ne réussis pas, agrippe-toi à moi et ne me lâche pas jusqu’à ce que je t’aide. Suppliez sans cesse. Est-ce que l’un d’entre vous a déjà invité des candidats à vous appeler souvent et à vous demander beaucoup de choses ? …. Il dit en effet : « Pressez-moi ! Exhortez-moi ! Saisissez ma force. Luttez avec moi, comme lorsqu’un homme cherche à faire tomber un autre pour l’emporter sur lui. Tout cela, et bien plus encore, est inclus dans l’expression : ‘Ne lui donnez pas de repos’. » (Spurgeon)

c. Le Seigneur a juré par sa main droite et par le bras de sa force : Plus jamais Jérusalem ne sera pillée par ceux qui voudraient voler son grain ou son vin nouveau. Au contraire, ceux qui l’auront récolté le mangeront et loueront le Seigneur.

B. Le Seigneur visitera Jérusalem.

1. (10) Un chemin préparé pour la venue du Seigneur.

Passez,
Passez les portes!
Préparez le chemin pour le peuple;
Construisez,
Construisez la route!
Portez les pierres,
Élevez une bannière pour les peuples!

a. Préparez le chemin pour le peuple : Esaïe attend prophétiquement le moment où le Seigneur accomplira ces promesses. Puisque son salut arrive, ils doivent préparer le chemin pour le peuple. Ils doivent construire l’autoroute, afin qu’une route lisse et sans obstacles soit prête à conduire les gens au salut du Seigneur.

i. Auparavant, à travers Isaïe, de grandes promesses ont été faites d’un pèlerinage massif à Jérusalem, donc les routes doivent être construites et le chemin doit être préparé.

b. Lever une bannière pour les peuples : Non seulement le chemin doit être préparé, mais il doit aussi être marqué par une bannière pour les peuples. Alors, non seulement ils pourront venir, mais ils seront aussi attirés à venir.

2. (11-12) Le Messie vient à Sion.

En effet, le Seigneur a proclamé
Jusqu’à la fin du monde:
« Dis à la fille de Sion,
« Certes, ton salut vient;
Voici, sa récompense est avec lui,
et son œuvre devant lui.' »
Et on les appellera Le peuple saint,
Les rachetés du Seigneur;
Et tu seras appelée Recherchée,
Une ville non abandonnée.

a. Dis à la fille de Sion : « Certainement, ton salut arrive » : Le chemin a été préparé et marqué ; c’est maintenant le temps pour le salut et le Sauveur du Seigneur d’émerger, et de venir à Sion.

i. Le Sauveur est venu à Sion, mais pas seulement à Sion. Esaïe le précise : En effet, le Seigneur a proclamé jusqu’au bout du monde cette grande nouvelle de la venue du Sauveur.

b. Voici, sa récompense est avec lui : Lorsque le Messie vient à Sion, sa récompense est avec lui. Apocalypse 22:12 est une citation de ce verset : Et voici, je viens bientôt, et ma récompense est avec moi, pour rendre à chacun selon son œuvre.

i. Paul poursuit cette idée dans 1 Corinthiens 3:8-14, en disant que lorsque nous apparaîtrons devant le Seigneur, nous serons jugés selon notre travail pour et avec lui. En ce jour-là, chacun recevra sa propre récompense selon son propre travail. (1 Corinthiens 3:8)

c. Et tu seras appelée Recherchée, une ville non abandonnée : A travers son histoire, Jérusalem a su ce que c’était que d’être Abandonnée. Mais en ce jour, elle sera appelée Recherchée ; tout le monde saura qu’elle a été appréciée et choisie par Dieu.

c).