A. La question de l’Éternel à Sion.

1. (1-2a) Dieu se soucie et confrontera avec amour ceux de Sion qui ont douté de sa sollicitude à leur égard.

C’est ainsi que parle l’Éternel :
« Où est le certificat de divorce de ta mère,
que j’ai répudiée ?
Ou lequel de mes créanciers est-ce à qui je t’ai vendue ?
Pour vos iniquités, vous vous êtes vendus,
et pour vos transgressions, votre mère a été répudiée.
Pourquoi, quand je suis venu, il n’y avait personne ?
Pourquoi, quand j’ai appelé, il n’y avait personne pour répondre ?

a. Où est le certificat du divorce de ta mère : Essentiellement, Dieu parle à une Sion qui doute :  » Tu dis que je ne me soucie plus de toi. Tu dis que je t’ai divorcé. Très bien alors, produis le document. Mais il n’y en a pas, car je ne t’ai pas divorcé. Vous verrez que c’est à cause de vos iniquités que vous vous êtes vendus. C’est votre propre faute, et celle de personne d’autre. »

i.  » Le peuple d’Israël en exil se compare à une épouse divorcée, oubliée et délaissée de Dieu. Le Seigneur interrompt ce genre de pensée, et y fait irruption en lançant un défi à son peuple, en disant : ‘Où est l’acte de divorce ? Produisez-la. Produisez l’acte de divorce et montrez-moi où je vous ai divorcés ». Mais Israël ne peut pas le faire. Bien sûr, il ne peut pas la trouver, car Dieu ne la lui a jamais donnée. Dieu ne peut pas divorcer ceux qu’Il a pris dans une relation d’alliance avec Lui-même. » (Redpath)

ii. « Le divorce accuse l’amour indéfectible d’échec ; l’esclavage accuse le pouvoir souverain de faiblesse et les ressources souveraines d’insuffisance. La vérité, cependant, est très différente, car tout était une question de récompense due des péchés. » (Motyer)

b. Pourquoi, quand je suis venu, n’y avait-il pas d’homme : Voyant que les troubles de Sion viennent de leur propre désobéissance, où est l’homme qui prendra la défense d’Israël ? Qui plaidera leur cause devant Dieu ?

i. Ou bien, il peut y avoir un autre sens :  » Ici, le Seigneur se compare à un homme et père de famille qui est traité honteusement par sa propre femme et ses enfants. Lorsqu’il rentre à la maison, il n’y a personne pour l’accueillir et lorsqu’il appelle, personne ne lui répond. De ce fait, celui qui avait droit à tout leur respect était traité comme un sans-droit. » (Bultema)

2. (2b-3) Dieu se préoccupe, et rappelle à Sion sa puissance.

Est-ce que ma main est raccourcie au point de ne pas pouvoir racheter ?
Ou n’ai-je pas le pouvoir de délivrer ?
En effet, par ma réprimande, je dessèche la mer,
je fais des fleuves un désert;
leurs poissons puent parce qu’il n’y a pas d’eau,
et meurent de soif.
Je revêts les cieux de noirceur,
et je fais du sac leur couverture. »

a. Est-ce que ma main est raccourcie au point qu’elle ne puisse pas racheter : L’Éternel répond maintenant à sa propre question. La réponse à cette question rhétorique est un  » non  » catégorique. Malgré les doutes de Sion, la puissance et l’autorité de l’Éternel sont incontestables.

b. Je revêts les cieux de noirceur : Les cieux sont en deuil, à cause du péché et de l’incrédulité du peuple de Dieu. « Oh, le chagrin dans le cœur de Dieu – le pang, la douleur, l’agonie, la souffrance – lorsque ses enfants pèchent !… Le péché dans la vie du peuple de Dieu revêt les cieux de noirceur et de sac. » (Redpath)

i. Spurgeon fait le lien avec la crucifixion : « Le dernier miracle enregistré ici, à savoir celui de couvrir les cieux d’un sac, a été accompli par notre Seigneur même lorsqu’il était dans son agonie. Nous lisons qu’à midi, le soleil fut voilé, et qu’il y eut des ténèbres sur toute la terre pendant trois heures noires. Merveille des merveilles, celui qui était suspendu là, saignant, avait accompli cette puissante merveille ! Le soleil l’avait regardé, suspendu sur la croix, et, comme s’il était horrifié, il s’était voilé la face et avait continué à avancer dans une nuit décuplée. Les larmes de Jésus ont éteint la lumière du soleil. S’il avait été courroucé, il aurait pu éteindre sa lumière pour toujours ; mais son amour a non seulement rétabli cette lumière, mais il nous a donné une lumière mille fois plus précieuse, même la lumière de la vie et de la joie éternelles. »

B. L’obéissance inébranlable du serviteur de l’Éternel, le Messie.

1. (4-5) La sollicitude de Dieu se manifeste de manière spectaculaire dans la soumission du Messie à l’Éternel.

« Le Seigneur Yahvé m’a donné
la langue des savants,
pour que je sache dire
une parole de saison à celui qui est fatigué.
Il m’éveille matin par matin,
Il éveille mon oreille pour entendre comme les savants.
Le Seigneur DIEU a ouvert mon oreille;
Et je n’ai pas été rebelle,
ni ne me suis détourné.

a. Le Seigneur DIEU m’a donné la langue des savants : Le Messie reprend maintenant la parole de manière prophétique, expliquant que l’Éternel Dieu lui a donné la capacité de parler avec sagesse. Mais dans quel but ? Pour dire à temps une parole à celui qui est fatigué. Quel glorieux usage de la langue des savants !

b. Il me réveille matin après matin : Le Messie parle prophétiquement de sa communion quotidienne, merveilleuse et profonde avec Dieu le Père. C’est dans ces moments que Jésus entendait de son Père, qu’il pouvait dire Il éveille mon oreille pour entendre comme les savants. Le Messie pouvait parler avec la langue des savants parce que dans le temps quotidien avec Dieu, il a appris à entendre comme les savants.

c. Le Seigneur DIEU m’a ouvert l’oreille, et je n’ai pas été rebelle : Le Messie, parlant prophétiquement, revient sur une coutume décrite dans Exode 21:5-6, où un serviteur devenait un esclave volontaire de son maître. Le signe de ce serviteur volontaire était l’oreille ouverte par le perçage d’un poinçon, fait contre la porte d’entrée du maître. Cela parle de la soumission totale du Messie au Seigneur DIEU.

i. Si, après les six années de servitude, un serviteur souhaitait s’engager à vie envers son maître – à la lumière de la bonté du maître et de ses bénédictions pour le serviteur – il pouvait, par cette cérémonie, s’engager à vie envers son maître. C’était un engagement qui n’était pas motivé par une dette ou une obligation, mais seulement par l’amour du maître.

ii. Dans la cérémonie, l’oreille du serviteur serait percée – ouverte – avec une alène, en présence de témoins – ensuite, il le servira pour toujours (Exode 21:5-6). Le Psaume 40:6 parle également de cette cérémonie qui a lieu entre le Père et le Fils, où le Psalmiste parle prophétiquement pour le Messie : Tu n’as pas désiré le sacrifice et l’offrande, tu as ouvert mes oreilles. Jésus était un parfait esclave du Père (Philippiens 2:7).

2. (6-9) La sollicitude de l’Éternel se manifeste dans la grandeur courageuse de la soumission du Messie à l’Éternel.

J’ai donné mon dos à ceux qui me frappaient,
et mes joues à ceux qui m’arrachaient la barbe;
je n’ai pas caché mon visage de la honte et des crachats.
« Car le Seigneur Yahvé me secourra;
Je ne serai donc pas déshonoré;
J’ai donc fixé mon visage comme un silex,
Et je sais que je ne serai pas honteux.
Il est proche celui qui me justifie;
Qui contestera avec moi ?
Dressons-nous ensemble.
Qui est mon adversaire ?
Qu’il s’approche de moi.
Sûrement le Seigneur DIEU m’aidera;
Qui est celui qui me condamnera ?
En effet, ils vieilliront tous comme un vêtement;
La mite les dévorera.

a. J’ai livré mon dos à ceux qui me frappaient, et mes joues à ceux qui m’arrachaient la barbe ; je n’ai pas caché mon visage de la honte et des crachats : Cette prophétie parle avec des détails effrayants des souffrances du Messie. Nous savons que Jésus a été battu dans le dos (Marc 15:15). Nous savons que Jésus a été frappé au visage (Luc 22:63-65). Nous savons que Jésus a été moqué et qu’on lui a craché dessus (Marc 15:19-20).

i. Il n’y a aucune mention spécifique dans les évangiles de ceux qui ont arraché la barbe de Jésus dans le cadre de ses souffrances avant la crucifixion, mais d’après ce passage d’Ésaïe, nous savons que cela s’est produit. Quelle terrible agonie Jésus a endurée ! C’est même plus que ce que les auteurs des évangiles nous expliquent !  » Nous avons devant nous le langage de la prophétie, mais il est aussi précis que s’il avait été écrit au moment de l’événement. Ésaïe aurait pu être l’un des évangélistes, tant il décrit exactement ce que notre Sauveur a enduré.  » (Spurgeon)

ii. « Il a souffert l’humiliation la plus profonde, car arracher les poils (de la barbe) et couvrir le visage de quelqu’un avec de la salive était, selon les concepts du Proche-Orient, la souffrance la plus humiliante qui pouvait être infligée à un homme. » (Bultema)

iii. « Beaucoup d’entre nous pourraient donner au Christ toute leur santé et leur force, et tout l’argent qu’ils ont, de tout cœur et avec joie ; mais quand il s’agit d’un point de réputation, nous ressentons le pincement. Être calomnié, qu’on dise de vous quelque chose d’immonde, c’est trop pour la chair et le sang. Vous semblez dire : « Je ne peux pas être ridiculisé, je ne peux pas supporter d’être considéré comme un simple imposteur » ; mais un vrai serviteur de Christ ne doit pas se faire remarquer quand il prend sur lui l’œuvre de son Seigneur. Notre bienheureux Maître était prêt à être raillé par les plus lubriques et les plus bas des hommes. » (Spurgeon)

iv. Remarquez-le bien : J’ai donné mon dos signifie que Jésus l’a fait volontairement. Pouvons-nous encore penser que Dieu ne se soucie pas de nous ?

b. Car le Seigneur DIEU m’aidera : Au milieu de toute cette souffrance, humiliation et douleur, le Messie a une confiance inébranlable dans l’aide du Seigneur DIEU.

i. Pouvons-nous avoir la même confiance en Dieu ?  » Il est pitoyable pour le chrétien de refuser de souffrir, et de devenir un combattant, criant :  » Nous devons défendre nos droits. Avez-vous jamais vu Jésus dans cette posture ? » (Redpath) Au contraire, fais confiance à l’Éternel et proclame, car le Seigneur DIEU m’aidera.

c. C’est pourquoi, j’ai fixé mon visage comme un silex : Bien que connaissant l’agonie qui l’attend, le Messie aura une détermination inébranlable à obéir au Seigneur DIEU et à suivre sa voie. Son visage sera fixé aussi dur qu’un silex, et rien ne le détournera.

i. Ceci s’est exactement accompli dans la vie de Jésus, qui était déterminé à aller à Jérusalem, même en sachant ce qui l’attendait là-bas. Or, lorsque le moment fut venu pour lui d’être reçu, il fixa résolument son visage pour aller à Jérusalem. (Luc 9:51)

ii. Il y a deux sortes de courage – le courage de l’instant, qui ne nécessite aucune réflexion préalable, et un courage « planifié », qui voit la difficulté à venir et marche résolument vers elle. Jésus avait ce genre de courage ; il pouvait voir la croix à l’horizon, mais il a quand même fixé son visage comme un silex.

iii. Spurgeon a un merveilleux sermon sur ce texte intitulé, The Redeemer’s Face Set like a Flint. Voici ses titres et ses points :

1. Comment la résolution inébranlable de Jésus a été testée.

– Par les offres du monde.

– Par les persuasions de ses amis.

– Par l’indignité de ses clients.

– Par l’amertume des premières gouttes de souffrance à Gethsémané.

– Par la facilité avec laquelle il aurait pu reculer s’il l’avait voulu.

– Par les railleries de ceux qui se moquaient de lui.

– Par le plein stress et l’agonie de la croix.

2. Comment la résolution inébranlable de Jésus a été soutenue.

– Par son instruction divine.

– Par son innocence consciente.

– Par sa confiance inébranlable dans l’aide de Dieu.

– Par la joie qui était placée devant lui.

3. Comment imiter la résolution inébranlable de Jésus.

– Quand il y a quelque chose de juste, défendez-le.

– Quand vous avez un but juste qui glorifie Dieu, mettez-le en œuvre.

d. Et je sais que je ne serai pas honteux : Le courage du Messie n’est pas une résignation fade au destin. C’est une assurance confiante dans le Seigneur DIEU. Il peut fixer son visage comme un silex parce qu’il peut dire :  » Je sais que je n’aurai pas honte. « 

e. Il est proche celui qui me justifie ; qui me disputera : C’est la manière du Messie de citer Romains 8.31 : Si Dieu est pour nous, qui peut être contre nous ? Si ce n’est pas assez clair, Il le dit encore : Certes, le Seigneur DIEU me secourra ; qui est celui qui me condamnera ?

i. En fait, la raison pour laquelle Romains 8:31 s’applique à nous est qu’il s’applique d’abord à Jésus, et nous sommes en Christ. Si Jésus se tient dans ce lieu de victoire, alors tous ceux qui sont en Christ s’y tiennent aussi.

3. (10-11) Le Serviteur de l’Éternel met au défi tous les gens de se soumettre à l’Éternel comme il le fait.

« Qui parmi vous craint l’Éternel ?
Qui obéit à la voix de son Serviteur ?
Qui marche dans les ténèbres et n’a pas de lumière ?
Qu’il se confie au nom de l’Éternel
et s’appuie sur son Dieu.
Regardez, vous tous qui allumez un feu,
qui vous entourez d’étincelles:
marchez à la lumière de votre feu et dans les étincelles que vous avez allumées-
Ce que vous aurez de ma main:
vous vous coucherez dans le tourment.

a. Qui parmi vous craint l’Eternel ? Qui obéit à la voix de son serviteur : Le Messie s’adresse maintenant à son peuple et le met au défi de craindre l’Éternel et d’obéir à son Serviteur – le Messie lui-même.

i. « Seul celui qui sait obéir peut appeler les autres à l’obéissance ». (Motyer)

b. Qui marche dans les ténèbres et n’a pas de lumière ? Qu’il se confie dans le nom de l’Éternel et s’appuie sur son Dieu : Le Messie guide son peuple dans le chemin de la lumière. Il suffit de se confier au nom de l’Éternel et de s’appuyer sur son Dieu. Ce n’est pas forcément facile, mais c’est certainement simple !

c. Regardez, vous tous qui allumez un feu : Nous pourrions penser que ce feu est une chose positive, mais à la lumière de tout le verset, ce n’est pas positif. Il ressemble davantage au feu profane de Nadab et Abihu décrit dans Lévitique 10:1. Si nous marchons à la lumière de ce feu et dans les étincelles que vous avez allumées, alors nous aurons des tourments de la main de l’Éternel. Cela s’inscrit dans la lignée de l’exhortation du Messie à se confier au nom de l’Éternel, et non à nos propres efforts devant Dieu, qui sont comme un feu profane.

i.  » Ceux qui  » allument des feux  » désigne les hommes qui avaient leurs propres projets et leurs propres dieux. Parce qu’ils avaient rejeté la lumière de la Parole de Dieu, ils allaient subir un terrible châtiment. » (Wolf)

ii. « Le tourment… ne se trouve qu’ici mais son verbe… garantit son sens de chagrin, de douleur et de déplaisir – même le ‘lieu de la douleur’ – spécifiquement les douleurs du péché sous la malédiction de Dieu. » (Motyer)