Guerres hussites (1419-1434)Edit

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La nouvelle de la mort du roi Venceslaus en 1419 produisit une grande agitation parmi le peuple de Prague. Une révolution balaya le pays : les églises et les monastères furent détruits, et les biens ecclésiastiques furent saisis par la noblesse hussite. La question de savoir si la Bohême était une monarchie héréditaire ou élective se posait alors, et se posera encore bien plus tard, d’autant plus que la lignée par laquelle Sigismond revendiquait le trône avait accepté que le royaume de Bohême soit une monarchie élective élue par les nobles, et donc que le régent du royaume (Čeněk de Wartenberg) avait aussi explicitement déclaré que Sigismond n’avait pas été élu comme raison pour laquelle la revendication de Sigismond n’était pas acceptée. Sigismond ne pouvait prendre possession de « son » royaume que par la force des armes. Le pape Martin V a appelé les catholiques d’Occident à prendre les armes contre les hussites, déclarant une croisade, et il s’ensuivit douze ans de guerre.

Les hussites ont d’abord mené une campagne défensive, mais après 1427, ils ont pris l’offensive. Outre leurs objectifs religieux, ils se battaient pour les intérêts nationaux des Tchèques. Les partis modérés et radicaux étaient unis, et ils ont non seulement repoussé les attaques de l’armée des croisés mais ont franchi les frontières vers les pays voisins. Le 23 mars 1430, Jeanne d’Arc dicte une lettre qui menace de mener une armée de croisés contre les hussites à moins qu’ils ne reviennent à la foi catholique, mais sa capture par les troupes anglaises et bourguignonnes deux mois plus tard l’empêchera de mettre cette menace à exécution.

Le concile de Bâle et les Compacta de PragueModifié

Enfin, les opposants aux hussites se trouvèrent contraints d’envisager un règlement à l’amiable. Ils invitent une ambassade de Bohême à se présenter au Conseil de Bâle. Les discussions commencent le 10 janvier 1432 et portent principalement sur les quatre articles de Prague. Aucun accord ne se dessine. Après des négociations répétées entre le Conseil de Bâle et la Bohême, une assemblée de l’État de Bohême-Moravie, réunie à Prague, accepte la « Compacta » de Prague le 30 novembre 1433. Cet accord accordait la communion dans les deux genres à tous ceux qui le désiraient, mais avec la condition que le Christ soit entièrement présent dans chaque genre. La libre prédication est accordée sous condition : la hiérarchie de l’Église doit approuver et placer les prêtres, et le pouvoir de l’évêque doit être pris en compte. L’article qui interdisait le pouvoir séculier du clergé était presque inversé.

Les Taborites refusèrent de se conformer. Les Calixtins s’unissent aux catholiques romains et détruisent les Taborites à la bataille de Lipany le 30 mai 1434. À partir de ce moment, les Taborites perdirent de leur importance, bien que le mouvement hussite se poursuivit en Pologne pendant encore cinq ans, jusqu’à ce que les forces royalistes de Pologne défassent les hussites polonais à la bataille de Grotniki. En 1436, l’assemblée d’État de Jihlava confirme les « Compacta » et leur donne force de loi. La réconciliation de la Bohême avec Rome et l’Église d’Occident est ainsi accomplie et Sigismond obtient enfin la possession de la couronne de Bohême. Ses mesures réactionnaires provoquèrent une agitation dans tout le pays, mais il mourut en 1437. En 1444, l’assemblée d’État de Prague rejeta comme hérésie la doctrine de Wyclif sur la Cène, qui était odieuse aux utraquistes. La plupart des taborites passèrent désormais au parti des utraquistes ; les autres rejoignirent les  » Frères de la loi du Christ  » (latin :  » Unitas Fratrum « ) (voir Unité des Frères ; également Frères de Bohême et Église morave).

Bohême hussite, Luther et la Réforme (1434-1618)

En 1462, le pape Pie II déclare la « Compacta » nulle et non avenue, interdit la communion dans les deux genres, et reconnaît le roi Georges de Podebrady comme roi à condition qu’il promette une harmonie inconditionnelle avec l’Église romaine. Il refusa, mais son successeur, le roi Vladislas II, favorisa les catholiques romains et poursuivit certains ecclésiastiques zélés des Calixtins. Les troubles des utraquistes augmentent d’année en année. En 1485, à la Diète de Kutná Hora, un accord fut conclu entre les catholiques romains et les utraquistes qui dura trente et un ans. Ce n’est que plus tard, à la Diète de 1512, que l’égalité des droits des deux religions a été définitivement établie. L’apparition de Martin Luther fut saluée par le clergé utraquiste, et Luther lui-même fut étonné de trouver tant de points d’accord entre les doctrines de Hus et les siennes. Mais tous les utraquistes n’approuvaient pas la Réforme allemande ; un schisme se produisit parmi eux, et beaucoup revinrent à la doctrine romaine, tandis que d’autres éléments avaient organisé l' »Unitas Fratrum » dès 1457.

Révolte de Bohême et dures persécutions sous les Habsbourg (1618-1918)Edit

Sous l’empereur Maximilien II, l’assemblée de l’État de Bohême établit la « Confessio Bohemica », sur laquelle luthériens, réformés et frères de Bohême s’accordent. À partir de ce moment-là, le hussitisme commence à s’éteindre. Après la bataille de la Montagne Blanche le 8 novembre 1620, la foi catholique romaine fut rétablie avec vigueur, ce qui changea fondamentalement les conditions religieuses des terres tchèques.

Les dirigeants et les membres de l’Unitas Fratrum durent choisir soit de quitter les nombreuses et variées principautés du sud-est de ce qui était le Saint Empire romain germanique (principalement l’Autriche, la Hongrie, la Bohême, la Moravie et certaines parties de l’Allemagne et de ses nombreux États), soit de pratiquer leurs croyances en secret. En conséquence, les membres ont été contraints à la clandestinité et se sont dispersés dans le nord-ouest de l’Europe. Les plus grandes communautés restantes de Frères étaient situées à Lissa (Leszno) en Pologne, qui avait historiquement des liens forts avec les Tchèques, et dans de petits groupes isolés en Moravie. Certains, dont Jan Amos Comenius, se réfugient en Europe occidentale, principalement dans les Pays-Bas. Une installation de hussites à Herrnhut, en Saxe, aujourd’hui en Allemagne, en 1722 a provoqué l’émergence de l’Église morave.

Époque post-Habsbourg et époque moderne (1918 à nos jours)Edit

En 1918, à la suite de la Première Guerre mondiale, les terres tchèques ont retrouvé leur indépendance vis-à-vis de l’Autriche-Hongrie contrôlée par la monarchie des Habsbourg sous le nom de Tchécoslovaquie (grâce à Masaryk et aux légions tchécoslovaques de tradition hussite, au nom des troupes).

Aujourd’hui, l’Église hussite tchécoslovaque prétend être le successeur moderne de la tradition hussite.