Histoire, Résilience & Espoir pour les Américains LGBT après #Orlando
Il a fallu une minute ou deux à de nombreux leaders religieux et civiques pour parler clairement et de manière solidaire de la fusillade d’Orlando comme d’un acte de haine violente qui visait spécifiquement les lesbiennes, gays, bisexuels et transsexuels. Beaucoup de ces déclarations publiques – comme celle-ci du lieutenant-gouverneur de l’Utah, Spensor Cox – ont été incroyablement puissantes et émouvantes, révélant un puits profond de compassion même parmi ceux dont les penchants politiques et religieux pourraient autrement les marquer comme bien en dehors du cercle des alliés hétéros qui se sont tenus aux côtés des familles et des amis LGBT à la suite de la fusillade.
Et ce soutien nous a également appris que nous avons encore beaucoup à apprendre alors que nous travaillons ensemble pour la justice et la paix. Voici une chose sur laquelle de nombreux alliés hétéros doivent travailler : utiliser le bon acronyme pour décrire la communauté touchée. Vous savez donc : C’est LGBT (avec quelques variations), pas GLBT.
Voici pourquoi il est important que vous essayiez de bien faire les choses : si vous êtes un leader religieux ou civique qui, lorsqu’il parle publiquement de #Orlando, utilise « GLBT » plutôt que LGBT, LGBTQ, LGBTQIA ou LGBT+, vous dites, en plus de tout ce que vous pensez dire, « Je n’ai pas de réelle compréhension de la culture et de l’histoire LGBT, et cela ne m’importe vraiment pas d’en savoir plus ». Et vous dites cela en vous trompant sur la seule chose qui dit peut-être le plus clairement, « Je te connais. Je vous vois. » – un nom.
Cette histoire de l’acronyme remonte au dernier traumatisme durable du monde LGBT : la pandémie de sida des années 1980 et 1990. À cette époque, comme la plupart des gens le savent, des milliers de gays et de transsexuels sont morts (ainsi que de nombreux hommes et femmes hétérosexuels et bisexuels). Non seulement les médicaments rétrovirus qui font aujourd’hui du VIH/sida une maladie chronique plutôt que mortelle n’étaient pas disponibles, mais les soins soutenus et compatissants tout au long du parcours tortueux de la maladie faisaient défaut. Les hommes gais eux-mêmes se sont ralliés les uns aux autres, tout comme de nombreux alliés hétérosexuels, fournissant de la compagnie, des repas et une certaine mesure de soins infirmiers à de nombreuses personnes atteintes du sida.
Mais un facteur central, et largement méconnu, dans les soins aux hommes atteints du sida étaient des réseaux organisés et plus lâchement configurés de lesbiennes. John-Manuel Andriote, auteur de Victory Deferred : How AIDS Changed Gay Life in America (Chicago 1999), a expliqué l’impact de ce rapprochement des lesbiennes avec les hommes gays :
Le SIDA a élargi le mouvement des droits civils des gays en général et a créé un niveau de solidarité entre les hommes gays et les lesbiennes qui n’existait pas auparavant. Dès les premiers jours de l’épidémie, les lesbiennes ont soutenu leurs frères gays – que ce soit en tant que prestataires de soins pour les malades ou en faisant pression à Washington pour des politiques justes.
Comme le détaille l’historienne Lillian Faderman, les lesbiennes ont donné du sang pour les gays dans les années 1980 alors que les gays eux-mêmes en étaient empêchés. Elles ont navigué dans le système de soins de santé, souvent à partir du système de soins infirmiers sexués qui leur permettait d’être particulièrement sensibles aux structures masculinisées et hétérosexistes de la plupart des soins médicaux. Ils se sont organisés pour fournir de la nourriture, des vêtements et un logement. Avec tant d’hommes gays mis sur la touche par le VIH/SIDA, les femmes ont assumé davantage de rôles de leadership dans les communautés LGBT, brisant ainsi un chauvinisme masculin gay prononcé qui a souvent viré à la misogynie, freinant la participation à l’organisation et au militantisme post-Stonewall pour de nombreuses lesbiennes.
Alors que la crise du sida elle-même a contribué à une politisation durable de la communauté LGBT, les femmes ont commencé à contester les structures masculinistes du pouvoir au sein d’une communauté dont la survie même dépendait (dépend encore) de la déconstruction de ces structures. Dans le même temps, alors que les traitements contre le sida devenaient plus prometteurs, plus disponibles et plus abordables, les homosexuels eux-mêmes reconnaissaient de plus en plus le rôle joué par les lesbiennes dans l’atténuation de la crise. À la fin des années 1990, les « centres communautaires gays » de tout le pays sont donc devenus des « centres communautaires lesbiens et gays », et il est devenu courant d’intervertir le « G » et le « L » dans l’acronyme standard (ainsi que, au fil du temps, d’ajouter le « T »… puis le « Q »… et ainsi de suite).