A. Le Seigneur rendra la pareille à ses ennemis.

1. (1-2) La grandeur de Dieu, et la réponse appropriée de l’homme.

C’est ainsi que parle le Seigneur:
« Le ciel est Mon trône,
et la terre est Mon marchepied.
Où est la maison que vous Me construirez?
Et où est le lieu de Mon repos ?
Parce que toutes ces choses, Ma main les a faites,
Et toutes ces choses existent, »
Dit le Seigneur.
« Mais sur celui-ci, Je regarderai:
Sur celui qui est pauvre et d’un esprit contrit,
Et qui tremble à Ma parole.

a. Le ciel est mon trône, et la terre est mon marchepied : Ici, le Seigneur remet les choses dans la bonne perspective. Nous ne pouvons jamais comprendre grand-chose tant que nous ne comprenons pas que le Seigneur Dieu trône dans les cieux, et que la terre est sous son commandement – en fait, la terre est son marchepied.

i. Étienne a cité Ésaïe 66:1-2 dans Actes 7:49-50, étant d’accord avec Salomon et Ésaïe sur la grandeur de Dieu le Créateur.

b. Où est la maison que vous me construirez ?…. Mais c’est sur celui-ci que je porterai mon regard : sur celui qui est pauvre et d’un esprit contrit, et qui tremble à ma parole : Nous pouvons vouloir servir Dieu – mais le servir à notre manière. Nous pouvons vouloir construire quelque chose pour Dieu, mais que pouvons-nous construire qui soit digne de Dieu ? Au lieu de cela, ce que Dieu veut vraiment de nous est un esprit pauvre et contrit, et de trembler à sa parole.

i. Contrite est littéralement « ‘lamed’ ou handicapé, ici utilisé avec une signification spirituelle : quelqu’un qui est conscient des dommages causés par le péché, de l’incapacité personnelle à se tenir debout devant Dieu. » (Motyer)

ii. Faites-vous partie de ceux qui tremblent devant la parole de Dieu ? « Ils tremblent devant la puissance de recherche de la parole de Dieu. Ne venez-vous jamais dans ce lieu, vous asseoir sur le banc et dire : ‘Seigneur, accorde-moi que ta Parole me sonde et m’éprouve, afin que je ne sois pas trompé’ ? Certaines personnes doivent toujours avoir des douceurs et des conforts, mais les enfants sages de Dieu ne les souhaitent pas dans une mesure excessive. C’est le pain quotidien que nous demandons, pas le sucre quotidien.  » (Spurgeon)

2. (3-4) La réponse de Dieu au rituel religieux vide.

« Celui qui tue un taureau, c’est comme s’il tuait un homme;
Celui qui sacrifie un agneau, c’est comme s’il brisait le cou d’un chien;
Celui qui offre une offrande de grain, c’est comme s’il offrait du sang de porc;
Celui qui brûle de l’encens, c’est comme s’il bénissait une idole.
De même qu’ils ont choisi leurs propres voies,
et que leur âme se complaît dans leurs abominations,
de même je choisirai leurs illusions,
et j’attirerai sur eux leurs craintes;
Parce que, quand j’ai appelé, personne n’a répondu,
quand j’ai parlé, ils n’ont pas entendu;
mais ils ont fait le mal devant mes yeux,
et ont choisi ce à quoi je ne prends pas plaisir. »

a. Celui qui tue un taureau comme s’il tuait un homme : Dans le rituel religieux vide, le peuple de Dieu pensait faire plaisir à Dieu. Mais le Seigneur dit que lorsqu’un homme tue un taureau en sacrifice, c’est comme s’il tuait un homme. Leur ritualisme religieux a ajouté à leur péché, il ne l’a pas enlevé.

b. De même qu’ils ont choisi leurs propres voies… de même je choisirai leurs illusions : Le peuple de Dieu a choisi sa rébellion contre lui, et il a persisté dans cette voie malgré ses avertissements continuels. Comme une démonstration extrême de jugement, Dieu choisira leurs illusions et enverra une illusion parmi eux.

i. Ceci est un rappel sobre de ce que Dieu fera sur la terre pendant la Grande Tribulation, comme décrit par Paul dans 2 Thessaloniciens 2:11 : Dieu leur enverra une forte illusion, afin qu’ils croient au mensonge. Mais ce qui se passera pendant la Grande Tribulation n’est que le fruit ultime de ce que Dieu fait tout le temps parmi les hommes. Lorsque nous rejetons Dieu et cherchons notre propre illusion, il peut nous en envoyer une.

ii. Un exemple de ce genre d’illusion sont ceux qui croient que le monde a été créé à partir de rien ou par hasard. Quoi de plus délirant que de croire que quelque chose peut venir de rien ? De croire que le hasard a une sorte de « pouvoir » ? Pourtant, pour ceux qui insistent pour y croire, Dieu les livrera à cette illusion.

c. Car, quand j’ai appelé, personne n’a répondu, quand j’ai parlé, ils n’ont pas entendu : Comment pouvons-nous éviter d’être livrés à une illusion ? En répondant au Seigneur quand il appelle, en l’entendant quand il parle. C’est vraiment aussi simple que cela.

3. (5-6) Le Seigneur rembourse ses ennemis.

Écoutez la parole du Seigneur,
vous qui tremblez à sa parole:
« Vos frères qui vous haïssaient,
qui vous ont chassés à cause de mon nom, ont dit:
« Que le Seigneur soit glorifié,
afin que nous voyions votre joie.’
Mais ils seront honteux. »
Un bruit venant de la ville!
Une voix venant du temple!
La voix du Seigneur,
Qui rembourse pleinement ses ennemis!

a. Tes frères qui te haïssaient, qui t’ont chassé à cause de mon nom, ont dit :  » Que le Seigneur soit glorifié, afin que nous voyions ta joie.  » Ici, Esaïe montre comment ceux qui ont une religion superficielle et vide se moquent de ceux qui ont une foi authentique. Premièrement, la religion vide déteste la foi authentique (elle vous a détesté). Deuxièmement, la religion vide rejette la vraie foi (elle vous chasse). Troisièmement, la religion vide agit au nom du Seigneur (pour l’amour de mon nom). Quatrièmement, la religion vide se moque avec des paroles à consonance spirituelle (« Que le Seigneur soit glorifié, afin que nous voyions votre joie »).

b. Mais ils seront honteux : Plus important encore, la religion vide ne triomphera jamais en fin de compte. A la fin des temps, si ce n’est avant, ils auront honte, lorsqu’ils entendront la voix du Seigneur, qui rembourse pleinement ses ennemis !

B. Le Seigneur vient avec le feu.

1. (7-11) Se réjouir de la délivrance de Jérusalem.

« Avant d’être en travail, elle a accouché;
Avant que ses douleurs ne viennent,
Elle a mis au monde un enfant mâle.
Qui a entendu une telle chose?
Qui a vu de telles choses ?
Pourra-t-on faire accoucher la terre en un jour ?
Ou une nation naîtra-t-elle en une seule fois ?
Parce que dès que Sion a été en travail,
Elle a accouché de ses enfants.
Dois-je amener au moment de la naissance, et ne pas provoquer l’accouchement ? »
« Dois-je, moi qui provoque l’accouchement, fermer le ventre de la mère ? » dit votre Dieu.
« Réjouissez-vous avec Jérusalem,
et soyez dans l’allégresse avec elle, vous tous qui l’aimez;
Réjouissez-vous de joie avec elle, vous tous qui la pleurez;
afin de vous nourrir et d’être satisfaits
de la consolation de son sein,
afin de boire abondamment et de vous réjouir
de l’abondance de sa gloire. »

a. Avant d’être en travail, elle a accouché : Esaïe prophétise un jour où la victoire viendra facilement à Jérusalem, où elle sera comme la promesse de Romains 8:37, plus que vainqueurs par Celui qui nous a aimés. Ici, elle accouche – mais sans douleur ! En vérité, qui a entendu une telle chose ?

b. Réjouissez-vous avec Jérusalem : Tout le peuple de Dieu est appelé à partager la joie de Jérusalem. Le temps de la délivrance, de la victoire et de la revendication est arrivé ! Réjouissez-vous avec elle, vous tous qui l’aimez ! Si le peuple de Dieu le fait, ce sera une bénédiction pour lui aussi : que vous vous nourrissiez et soyez rassasiés de la consolation de son sein.

i. Cette intense, grande, réjouissance peut parfois mettre le monde mal à l’aise et faire de nous la cible de moqueries.  » Très rarement, de nos jours, les croyants sont accusés d’être fanatiques, ni même d’être trop enthousiastes ; et c’est un signe que nous sommes au-dessous de la bonne chaleur. Lorsque le monde nous traite de fanatiques, nous nous approchons de ce point d’ardeur qui est le dû de notre Seigneur. » (Spurgeon)

2. (12-17) Le Seigneur vient en jugement.

Car ainsi parle le Seigneur:
« Voici que j’étendrai la paix vers elle comme un fleuve,
et la gloire des Gentils comme un ruisseau qui coule.
Alors tu paîtras;
Tu seras porté sur ses flancs,
et tu seras bercé sur ses genoux.
Comme celui que sa mère console,
Je vous consolerai ainsi;
Et vous serez consolés à Jérusalem. »
En voyant cela, votre cœur se réjouira,
Et vos os fleuriront comme l’herbe;
La main du Seigneur sera connue de ses serviteurs,
Et son indignation de ses ennemis.
Car voici que le Seigneur viendra avec du feu
Et avec ses chars, comme un tourbillon,
Pour rendre sa colère avec fureur,
Et sa réprimande avec des flammes de feu.
Car par le feu et par son épée
Le Seigneur jugera toute chair;
Et les morts du Seigneur seront nombreux.
« Ceux qui se sanctifient et se purifient,
pour aller dans les jardins
Après une idole au milieu,
mangeant de la chair de porc et l’abomination et la souris,
seront consumés ensemble, dit le Seigneur.

a. Voici, je vais étendre la paix vers elle comme un fleuve : Lorsque le Messie reviendra dans la gloire et le triomphe, la paix de Jérusalem sera comme un fleuve doux et puissant qui n’est jamais perturbé. Mais pas seulement Jérusalem : Et la gloire des païens comme un ruisseau qui coule.

b. Comme celui que sa mère console, ainsi je vous consolerai : Dieu parle avec une tendresse suprême à ses fidèles serviteurs. Personne ne peut consoler comme une mère, et Dieu apportera ce genre de réconfort à son peuple.

i. « C’est une métaphore particulièrement délicieuse. Un père peut consoler, mais je pense qu’il n’est pas très à l’aise dans le travail. Lorsque Dieu parle de sa pitié, il se compare à leur père : ‘Comme un père a pitié de ses enfants, ainsi le Seigneur a pitié de ceux qui le craignent.’ Mais lorsqu’il parle de réconfort, il choisit la mère. Quand j’ai vu les petits malades, j’ai éprouvé pour eux toute la pitié du monde, mais je ne savais pas comment me mettre à l’œuvre pour les consoler ; mais une mère sait d’instinct comment le faire. » (Spurgeon)

c. La main du Seigneur sera connue de ses serviteurs, et son indignation de ses ennemis : Lorsque le Messie reviendra dans la gloire et le triomphe, pour certains ce sera une grande bénédiction – et pour d’autres ce ne sera rien d’autre qu’un jugement. En effet, le Seigneur jugera toute chair ; et les morts du Seigneur seront nombreux.

d. Ceux qui se sanctifient et se purifient, pour aller dans les jardins, après une idole au milieu : Lorsque le Messie reviendra dans la gloire et le triomphe, il verra à travers ceux qui pratiquent une religion vide. Ils « seront consumés ensemble », dit le Seigneur.

3. (18-21) Le Seigneur rassemble et restaure son peuple.

« Car je connais leurs œuvres et leurs pensées. Il arrivera que je rassemblerai toutes les nations et toutes les langues, et elles viendront voir ma gloire. J’établirai un signe parmi eux ; et ceux d’entre eux qui échapperont, je les enverrai vers les nations : vers Tarsis, Pul et Lud, qui tirent l’arc, et Tubal et Javan, vers les côtes lointaines qui n’ont pas entendu Ma renommée ni vu Ma gloire. Et ils feront connaître Ma gloire parmi les païens. On amènera tous tes frères, de toutes les nations, en offrande à l’Éternel, sur des chevaux, sur des chars, sur des litières, sur des mulets et sur des chameaux, vers ma montagne sainte, Jérusalem, dit l’Éternel, comme les enfants d’Israël apportent une offrande dans un vase pur dans la maison de l’Éternel. Et j’en prendrai aussi pour les prêtres et les lévites, dit le Seigneur.

a. Je rassemblerai toutes les nations et toutes les langues, et elles viendront voir ma gloire : Dieu a promis une grande œuvre de rassemblement parmi Israël ; mais il fera aussi une œuvre de rassemblement parmi le monde entier, certains de toutes les nations et de toutes les langues pour voir sa gloire.

i. Un endroit où cela trouve son accomplissement ultime est autour du trône de Dieu (Apocalypse 5:9-10).

ii. « Dieu dit qu’il établira un signe parmi les nations. Ce signe est le même que le signe du Fils de l’homme (Matthieu 24:30). » (Bultema)

b. Ceux d’entre eux qui échapperont, je les enverrai vers les nations… vers les côtes lointaines qui n’ont pas entendu ma renommée ni vu ma gloire : Esaïe fait une référence prophétique à l’appel et au travail missionnaire du peuple de Dieu. Bien sûr, Dieu avait une intention missionnaire pour Israël, pour qu’il soit un sacerdoce parmi les nations (Exode 19:6) et une lumière pour les Gentils. Mais de manière encore plus pointue, Dieu a ordonné à l’église d’aller vers les nations, pour annoncer ma gloire parmi les païens.

i.  » Ils sont envoyés à Tarsis (Espagne, France et Italie) à Pul (une région d’Afrique) et à Lud, qui selon certains est la même chose que la Lydie, bien qu’il semble préférable de prendre Pul et Lud ensemble pour toute l’Afrique. Tubal était un fils de Japhet, dont les descendants se sont installés dans le nord-est de l’Europe ou en Russie et Javan est le nom biblique de la Grèce. » (Bultema)

ii. Dans un sens limité, ceci est accompli par l’extension missionnaire de l’église à travers les siècles. Mais ce n’est qu’un accomplissement partiel. En fin de compte, il peut s’agir des 144 000 témoins pendant la Grande Tribulation ; il peut s’agir d’évangélistes juifs aux jours de la terre millénaire.

c. Puis on amènera tous vos frères pour une offrande au Seigneur, de toutes les nations : Dans le cadre de l’œuvre ultime de Dieu, alors que les missionnaires partent, le peuple d’Israël revient finalement, dans un magnifique rassemblement. Ceci est partiellement accompli maintenant dans l’état de rassemblement d’Israël ; mais sera finalement accompli dans la terre millénaire du Messie.

i. Il y a de nombreuses années, il y avait un exemple remarquable de rassemblement moderne de l’agence de presse Arutz 7 en Israël:

« Trente-sept membres de la tribu Bnei Menashe en Inde – que l’on croit être des descendants des dix tribus perdues – sont arrivés en Israël vendredi. Les nouveaux arrivants, dont beaucoup ont des parents en Israël parmi les 450 Bnei Menashe qui sont arrivés au cours des cinq dernières années, ont été amenés en Israël sous les auspices de l’organisation Amishav basée à Jérusalem. Amishav se consacre à la localisation des descendants des tribus perdues et à leur retour au sein du peuple juif. C’est un moment historique pour le peuple juif », a déclaré le fondateur et président d’Amishav, le rabbin Eliyahu Avichail, qui a consacré sa vie à retrouver et à aider les descendants des tribus perdues d’Israël. Après une longue et difficile séparation, les Bnei Menashe sont réunis avec le peuple juif en Terre d’Israël. C’est un triomphe de la foi. Leur retour à Sion marque la fermeture d’un cercle historique.' »

Les Bnei Menashe, forts d’une riche tradition orale remontant à la tribu israélite des Menashe, continuent de pratiquer de nombreuses coutumes spécifiquement juives. Environ 3 500 Bnei Menashe ont décidé de revenir officiellement au peuple juif il y a environ 30 ans, et ont commencé à vivre une vie pleinement juive au mieux de leurs capacités, conformément à la loi juive. Le rabbin Avichail a appris leur existence il y a environ 20 ans et a commencé à enquêter sur leurs revendications d’ascendance juive. Après avoir effectué plusieurs visites sur place et étudié attentivement leurs revendications et l’histoire qui s’y rapporte, le rabbin Avichail a consulté les principales autorités rabbiniques et a conclu qu’il existe des preuves convaincantes reliant les Bnei Menashe au peuple juif. Parmi ces preuves, le rabbin Avichail note leur ancienne tradition qui parle des patriarches Abraham, Isaac et Jacob ; leur coutume de circoncire les enfants mâles le 8e jour après la naissance ; et leur cérémonie sacrificielle sur un autel rappelant le Temple juif dans lequel sont mentionnés le nom biblique hébreu de D-ieu, le mont Sinaï, le mont Moriah et le mont Sion.

d. Et je prendrai certains d’entre eux pour en faire des prêtres et des lévites : L’idée est qu’en ce jour, Dieu va étendre le sacerdoce au-delà de ses limites précédentes. Ceci est finalement accompli dans l’église parce que les saints sont appelés prêtres (1 Pierre 2:5-9, Apocalypse 1:6, 5:10, 20:6).

i. « De même qu’à l’époque d’Isaïe, seuls quelques-uns étaient prêtres et lévites, mais que par eux Israël était constitué comme le peuple sacerdotal du Seigneur, de même maintenant il prévoit que les païens seront incorporés à égalité de conditions, à égalité de privilèges. » (Motyer)

4. (22-24) La certitude à la fois du jugement du Seigneur et de sa restauration.

« Car comme les nouveaux cieux et la nouvelle terre
que je ferai subsisteront devant moi, dit le Seigneur,
ainsi subsisteront ta descendance et ton nom.
Et il arrivera
Que d’une nouvelle lune à l’autre,
et d’un sabbat à l’autre,
Toute chair viendra se prosterner devant Moi, dit le Seigneur.
« Et ils iront regarder
Les cadavres des hommes
Qui ont transgressé contre Moi.
Car leur ver ne meurt pas,
Et leur feu ne s’éteint pas.
Ils seront en horreur à toute chair. »

a. Et il arrivera que… toute chair viendra se prosterner devant moi : Ici, Dieu décrit son triomphe ultime. A travers le majestueux livre d’Esaïe, les nations ont été jugées et souvent condamnées. Mais Dieu a un plan ultime pour atteindre les nations, dont l’accomplissement ultime se trouve dans Apocalypse 5:9-10. Dieu prendra des gens de toute tribu et de toute langue, et « toute chair viendra se prosterner devant moi », dit le Seigneur.

i. Ésaïe le met dans le contexte d’une nouvelle lune à une autre, et d’un sabbat à un autre, toute chair viendra se prosterner devant Moi. De manière significative, Ésaïe a commencé son livre par une condamnation de l’adoration superficielle du peuple de Dieu à l’époque des nouvelles lunes et des sabbats (Ésaïe 1:12-15). Maintenant, après la grandeur de l’œuvre du Seigneur, tout cela est différent.

b. Ils sortiront et regarderont les cadavres des hommes qui ont transgressé contre Moi : Certains, de toutes les tribus et de toutes les langues, auront un destin de triomphe ultime ; certains aussi auront le destin – librement choisi – de tragédie ultime. En utilisant les images de la damnation éternelle (leur ver ne meurt pas, et leur feu ne s’éteint pas), Isaïe décrit le destin de ceux qui rejettent Dieu – même s’ils avaient le vernis d’une religion vide.

i. « Après cette vie, et au jour du jugement, ils iront dans des tourments éternels ; où ils ressentiront un travail de conscience qui ne mourra jamais, et une colère ardente de Dieu sur leurs âmes et leurs corps qui ne s’éteindra jamais. » (Poole)

ii. Le livre d’Esaïe se termine par un contraste qui donne à réfléchir, révélant l’importance ultime et éternelle de cette vie présente. Chaque vie peut choisir sa destinée : l’adoration ou le ver. Lequel est pour vous ?