A. Louer Dieu pour ce qu’il a fait.

1. (1) Introduction : Car tu as fait des choses merveilleuses.

O Seigneur, tu es mon Dieu.
Je t’exalterai,
je louerai ton nom,
car tu as fait des choses merveilleuses;
Tes conseils d’autrefois sont fidélité et vérité.

a. Seigneur, tu es mon Dieu : Esaïe 24 a parlé du jugement qui viendra sur le monde, en particulier lors de la Grande Tribulation. Pendant cette période, ceux qui ont mis leur confiance dans le Seigneur le loueront, même au milieu de son juste jugement. Ils élèveront leur voix, ils chanteront ; à cause de la majesté de l’Éternel, ils crieront à haute voix du haut de la mer (Ésaïe 24:14). Ce chant montre le genre de cœur qui loue Dieu au milieu de la tribulation, même au milieu de la Grande Tribulation.

b. Seigneur, tu es mon Dieu : Le fait de savoir que le Seigneur – le Dieu d’Abraham, d’Isaac et de Jacob, le Dieu révélé en et par Jésus-Christ – est notre Dieu nous donne envie de le louer. Lorsque quelqu’un ou quelque chose d’autre que le Seigneur est notre Dieu, nous sommes coupables d’idolâtrie.

c. Je t’exalterai, je louerai ton nom : L’adorateur prend ici la décision de louer Dieu (je le ferai). L’adoration ne doit jamais être un simple sentiment, même si c’est un sentiment intense. Nous devons adorer Dieu avec une décision.

i.  » Si je ne louais pas et ne bénissais pas le Christ mon Seigneur, je mériterais qu’on m’arrache la langue par les racines de ma bouche. Si je ne bénissais et ne magnifiais pas son nom, je mériterais que chaque pierre que je foule dans les rues se lève pour maudire mon ingratitude, car je suis un débiteur noyé dans la miséricorde de Dieu – par-dessus la tête et les oreilles – à l’amour infini et à la compassion sans limite dont je suis débiteur. N’en est-il pas de même pour vous ? Alors je vous charge par l’amour du Christ, réveillez, réveillez vos cœurs maintenant pour magnifier son nom glorieux. » (Spurgeon)

d. Car tu as fait des choses merveilleuses : Lorsque nous pensons à toutes les choses merveilleuses que le Seigneur a faites, il est assez facile de prendre la décision d’adorer le Seigneur. Dieu veut que notre adoration soit remplie de pensée et de souvenir des grandes œuvres de Dieu, pas seulement une réponse émotionnelle.

e. Tes conseils d’autrefois sont fidélité et vérité : Lorsque nous nous rappelons la grandeur et la permanence de la parole de Dieu, cela nous donne de quoi le louer. Qu’est-ce qui est plus fiable, plus éternel, plus durable que la parole de Dieu ?

2. (2-3) Louer Dieu pour son jugement juste.

Parce que tu as fait d’une ville une ruine,
d’une ville fortifiée une ruine,
d’un palais d’étrangers qui ne sera plus une ville;
elle ne sera jamais reconstruite.
C’est pourquoi le peuple fort te glorifiera;
la ville des nations terribles te craindra.

a. Car Tu as fait d’une ville une ruine : Nous pouvons adorer Dieu pour son jugement car nous avons confiance en son équité. Comme ce fut le cas avec Sodome et Gomorrhe, Dieu ne fera jamais d’une ville une ruine à moins que le jugement soit mérité, et que Dieu ait pris des dispositions pour les justes.

i. De quelle ville est-il question ? Pas de ville spécifique, mais en réalité, de toutes les villes. « Il y a une absence totale de toute référence nationale spécifique, et aucune des activités qui sont poursuivies à l’intérieur de la ville ne la différencie d’une manière particulière. On peut donc le comprendre comme une description imagée du corps de la société humaine organisée, une sorte de « Vanity Fair », qui doit être soumise au jugement divin. Lorsque Dieu affirmera sa volonté dans le jugement, il mettra fin à l’ordre humain existant, de sorte que, dans un sens, chaque ville sera amenée au chaos. » (Clements, cité dans Grogan)

b. Le peuple fort te glorifiera : Le peuple du Seigneur voit son œuvre et le glorifie. C’est le premier des deux effets du jugement de Dieu. Deuxièmement, la ville des nations terribles te craindra . Les injustes craignent Dieu quand ils voient son juste jugement.

3. (4-5) Louer Dieu pour sa bonté envers les faibles.

Parce que tu as été une force pour le pauvre,
une force pour le nécessiteux dans sa détresse,
un refuge contre la tempête,
une ombre contre la chaleur;
car le souffle des terribles est comme une tempête contre la muraille.
Tu réduiras le bruit des étrangers,
Comme la chaleur dans un lieu sec,
Comme la chaleur à l’ombre d’un nuage,
Le chant des terribles sera diminué.

a. Car tu as été une force pour les pauvres, un appui pour les nécessiteux : Dieu est digne de notre louange parce qu’il apporte la force aux pauvres et aux nécessiteux.

b. Un refuge contre la tempête, une ombre contre la chaleur : C’est une merveilleuse raison de louer Dieu, et même les étrangers (aliens) sont bénis par sa bonté. Dieu va même faire taire le chant des terribles.

B. Louer Dieu pour ce qu’il fera.

1. (6) Un festin glorieux pour le peuple de Dieu.

Et dans cette montagne
Le Seigneur des armées fera pour tous les peuples
Un festin de morceaux de choix,
Un festin de vins sur lie,
De choses grasses et pleines de moelle,
De vins bien affinés sur lie.

a. Sur cette montagne, le Seigneur des armées fera un festin pour tous les peuples : A plusieurs endroits, la Bible parle de ce qui est parfois appelé le repas de noces de l’Agneau. Apocalypse 19:9 dit : Heureux ceux qui sont appelés au festin de noces de l’Agneau ! Selon Ésaïe 25:6, on pourrait dire que ce grand festin a lieu sur la terre, et non au ciel.

b. Un festin de morceaux de choix, un festin de vins sur la lie, de choses grasses et pleines de moelle, de vins bien affinés sur la lie. Pour le peuple de Dieu, ce sera le « banquet de la victoire » ou le « banquet des récompenses » lorsque la bataille finale sera terminée. Quel festin ce sera.

i. Jésus attend vraiment ce banquet avec impatience. Il a dit à ses disciples lors de la dernière Cène : Je ne boirai plus désormais de ce fruit de la vigne jusqu’au jour où j’en boirai du nouveau avec vous dans le royaume de mon Père (Matthieu 26:29). Jésus parle ainsi de sa longue attente du jour où il communiera avec son peuple au repas de noces de l’Agneau. Jésus est excité par cet événement ; l’êtes-vous ?

2. (7-8) La destruction du mal.

Et il détruira sur cette montagne
La surface de la couverture jetée sur tous les peuples,
Et le voile qui est étendu sur toutes les nations.
Il engloutira la mort pour toujours,
Et le Seigneur Dieu essuiera les larmes de tous les visages;
La réprimande de son peuple
Il l’enlèvera de toute la terre;
Car le Seigneur a parlé.

a. Le voile qui est étendu sur toutes les nations : C’est ce que le Seigneur va détruire. L’image est qu’il y a un voile qui est étendu sur toutes les nations qui les empêche de voir Dieu, d’aimer Dieu et d’obéir à Dieu. En ce jour glorieux, le Seigneur va détruire ce voile.

i. Dans le Nouveau Testament, Paul parle d’Israël qui est aveuglé par un voile : Mais jusqu’à ce jour, quand on lit Moïse, un voile repose sur leur cœur (2 Corinthiens 3:15). À l’époque d’Ésaïe, il était plus évident que les nations étaient voilées. À l’époque de Paul, il était plus évident qu’Israël était voilé. Mais pour les nations comme pour Israël, le remède est le même : Néanmoins, quand on se tourne vers le Seigneur, le voile est enlevé (2 Corinthiens 3:16).

b. Il engloutira la mort pour toujours : Le Seigneur détruira aussi la mort. Le jour viendra où la mort sera impuissante. La mort a été introduite par la rébellion d’Adam (Genèse 2:16-17) et sera un jour complètement éliminée par Dieu.

i. Paul le savait et attendait ce jour avec impatience. Il a proclamé dans 1 Corinthiens 15:54 : la mort est engloutie dans la victoire. Cela sera vrai pour chaque croyant lorsque la mort sera vaincue par la résurrection. Un corps ressuscité n’est pas un cadavre ressuscité. C’est un nouvel ordre de vie qui ne mourra plus jamais.

ii. Freud avait tort quand il a dit : « Et enfin, il y a la douloureuse énigme de la mort, pour laquelle aucun remède n’a encore été trouvé, et ne le sera probablement jamais. » Comparez cette triste affirmation avec la déclaration triomphante d’Isaïe : Il engloutira la mort pour toujours.

iii. « Depuis que la mort a coulé dans les veines de Jésus-Christ, qui est la vie essentielle, elle est détruite ou engloutie ; comme l’abeille meurt quand elle a laissé son aiguillon dans la plaie. » (Trapp)

c. Et le Seigneur Dieu essuiera les larmes de tous les visages : C’est dire combien la tendre miséricorde de Dieu est glorieuse. Ce n’est pas seulement qu’Il enlève les choses qui nous ont rendus tristes, ou même qu’Il nous donne un mouchoir pour sécher nos yeux. Au contraire, Il essuiera doucement et avec amour les larmes de tous les visages.

d. La réprimande de son peuple, il l’enlèvera de toute la terre : Maintenant, nous avons besoin de la réprimande de Dieu envers son peuple. Si Dieu ne nous réprimandait pas et ne nous corrigeait pas, nous pourrions nous éloigner de plus en plus de Lui. Mais il viendra un jour où nous ne serons plus troublés par le péché, où nous ne serons plus en mesure de nous rebeller. En ce jour glorieux, il enlèvera la réprimande de son peuple. Nous remercions Dieu pour ce jour à venir, et nous remercions également Dieu pour la réprimande fidèle de son peuple jusque-là.

3. (9) Le témoignage du peuple de Dieu.

Et il sera dit en ce jour-là :
« Voici notre Dieu ;
nous l’avons attendu, et il nous sauvera.
C’est le Seigneur ;
nous l’avons attendu ;
nous nous réjouirons et nous réjouirons de son salut. »

a. Voici, c’est notre Dieu : Nous le proclamerons alors parce que nous l’avons proclamé maintenant. Nous sommes ceux qui n’ont pas eu peur de confesser Jésus devant les hommes sur la terre, et nous serons bénis de l’entendre nous confesser devant notre Père céleste (Luc 12:8).

b. Nous l’avons attendu, et il nous sauvera : C’est une chose merveilleuse d’attendre le Seigneur, et de le voir apporter son salut. Dieu semble parfois distant ou cruel lorsque nous devons l’attendre, mais les voies de Dieu sont vraiment les meilleures, et seront montrées comme étant les meilleures.

c. Nous serons heureux et nous nous réjouirons de son salut : Si c’est notre salut – dans le sens d’un salut de notre propre fabrication, de notre propre création, alors il n’y a pas de quoi se réjouir et se réjouir. Mais puisque c’est Son salut, il y a tout pour se réjouir et se réjouir.

d. Et il sera dit en ce jour-là : Chacune de ces choses – confesser qu’Il est notre Dieu, l’accomplissement de l’attente patiente, et se réjouir de Son salut – chacune de ces choses sera finalement accomplie en ce jour. Mais elles peuvent être substantiellement accomplies dès maintenant ! Nous pouvons louer Dieu pour ces choses dès maintenant ! Et comme nous le faisons, nous apportons une partie de la gloire de ce jour à passer dans nos vies dès maintenant.

i. « Se laisser emporter par la louange de Dieu est l’état le plus élevé de l’âme. Recevoir la miséricorde pour laquelle nous louons Dieu est quelque chose ; mais être entièrement revêtu de la louange à Dieu pour la miséricorde reçue est bien plus. La louange est le ciel, et le ciel est la louange ! Prier est le ciel d’en bas, mais la louange est l’essence du ciel d’en haut. Lorsque vous vous inclinez dans l’adoration, vous êtes à votre plus haut niveau.  » (Spurgeon)

4. (10-12) Le Seigneur résout toutes choses.

Parce que sur cette montagne la main du Seigneur se reposera,
Et Moab sera piétiné sous Lui,
Comme on piétine la paille pour le tas d’ordures.
Et il étendra ses mains au milieu d’eux
Comme un nageur tend les bras pour nager,
Et il abattra leur orgueil
Avec la ruse de leurs mains.
La forteresse de la haute forteresse de tes murs
Il l’abattra, l’abaissera,
Et l’amènera à terre, jusqu’à la poussière.

a. Car c’est sur cette montagne que la main du Seigneur se posera : Le Seigneur installera sa main de faveur, de puissance et de gloire sur le mont Sion. Après la Grande Tribulation, lorsque Jésus-Christ régnera depuis Jérusalem, la création entière saura que la main du Seigneur repose effectivement sur cette montagne.

i. « La présence puissante et gracieuse de Dieu (qui est souvent signifiée dans l’Écriture par la main de Dieu) aura sa demeure constante et fixe ; elle ne se déplacera pas d’un lieu à l’autre, comme elle l’a fait pour le tabernacle ; elle ne s’en éloignera pas, comme elle l’a fait pour Jérusalem. » (Poole)

b. Et Moab sera foulé aux pieds : En ce jour, Jésus gouvernera les nations avec toute autorité et justice (Psaume 2:8-12). Dieu tendra la main (comme un nageur tend la main pour nager) et abaissera tout cœur fier et rebelle. Ceux qui s’opposent à sa domination, il les fera tomber à terre, dans la poussière.

i. « Dans une puissante figure anthropomorphique, le prophète représente la main du Seigneur reposant en bénédiction sur le mont Sion et ses pieds foulant Moab en jugement. » (Grogan) Alors, que voulons-nous – le contact de la main aimante de Dieu, ou être sous ses pieds de jugement ?

.