Ahiṃsā

Le principe de non-violence qui est l’un des cinq vœux principaux du jaïnisme.

Ascète

Personne qui se retire de la vie ordinaire pour méditer et pratiquer des épreuves physiques afin de progresser spirituellement. Les ascètes ou mendiants jaïns mendient leur nourriture auprès de disciples laïcs dévoués et errent sur la terre.

Aussi utilisé comme adjectif pour décrire la pratique de privations physiques rigoureuses, voire extrêmes, dans la croyance qu’elle mène à une condition spirituelle supérieure.

Ascétisme

Pratique de privations physiques rigoureuses, voire extrêmes, dans la croyance qu’elle mène à une condition spirituelle supérieure. L’ascétisme implique l’abnégation – par exemple le refus de nourriture savoureuse ou de vêtements chauds – et parfois l’automortification, comme le port de cilice ou le fouet.

Bouddhisme

La religion fondée par Bouddha, souvent appelée la « voie du milieu » entre l’auto-indulgence de la vie mondaine et l’automortification d’un mode de vie très ascétique. Le bouddhisme présente des similitudes avec les croyances jaïnes, mais aussi des différences importantes. Par exemple, les bouddhistes soutiennent que le monde qui nous entoure n’est qu’une illusion de courte durée et ne croient pas aux âmes individuelles et éternelles.

Caturvidha-saṅgha

La « société quadruple » de la tradition jaïne, qui est composée d’ascètes et de laïcs, d’hommes et de femmes.

Cosmologie

Système de croyances sur l’univers qui couvre son origine, sa structure et ses parties, ainsi que les lois et caractéristiques naturelles telles que l’espace, le temps, la causalité et la liberté.

Déité

Dieu ou figure divine, souvent doté de pouvoirs physiques supérieurs à ceux d’un humain et de capacités surhumaines.

Détachement

Ne pas se sentir attaché aux choses, aux personnes ou aux émotions du monde, qu’elles soient positives ou négatives. Les jaïns croient que le détachement du monde est nécessaire pour progresser spirituellement vers le but ultime de libérer l’âme du cycle des renaissances.

Digambara

« Vêtu de ciel » en sanskrit, utilisé pour l’une des deux divisions principales du jaïnisme, dans laquelle les moines sont nus. Il existe quelques différences de doctrine ou de croyance entre ces deux sectes et, dans une certaine mesure, leurs adeptes se considèrent comme appartenant à des branches distinctes. Les divisions peuvent être féroces dans les questions pratiques, par exemple, sur la propriété des lieux de pèlerinage, mais toutes les sectes se considèrent comme des Jaïns.

Doctrine

Principe ou système d’enseignements, en particulier la philosophie religieuse.

Dravya

Substance. Il existe deux principaux types de substances dans l’univers dans la croyance jaïne :

• jīva – substance non matérielle, sensible
• ajīva – substance sans âme.

Le deuxième type se divise en pudgala – matière non sensible – et les substances non matérielles de :

• ākāśa – espace
• dharma-dravya – principe de mouvement
• adharma-dravya – principe de repos
• kāla – temps.

La dernière n’est pas toujours incluse dans cette catégorie.

Jeûne

Renoncer ou limiter la nourriture ou des aliments spécifiés pendant une période de temps, généralement dans le cadre d’une pratique religieuse. Le jeûne est un élément clé du jaïnisme, principalement parce qu’il est censé :

• aider à détruire les karmas qui lient l’âme
• gagner du mérite – puṇya.

Guṇa-sthāna

Les 14 étapes du développement spirituel que l’âme traverse pour obtenir la libération du cycle des naissances. Les étapes vont de l’état d’illusion à l’état d’omniscience sans activité, qui est atteint juste avant la mort du corps. Lorsque le corps meurt après que l’âme a atteint le 14e stade, l’âme devient instantanément libérée – un siddha.

Hindouisme

La foi majoritaire en Inde, souvent appelée Sanātana Dharma ou Loi éternelle. Sans fondateur unique nommé, l’hindouisme possède un panthéon de dieux et un éventail de croyances différentes. La plupart des traditions hindoues révèrent la littérature du Veda, mais il n’existe pas de système unique de salut ou de croyance, bien que de nombreux hindous croient en l’âme, au karma, au cycle des naissances et à la libération. De grandes communautés hindoues existent en Asie du Sud, avec des groupes plus petits à travers le monde.

Initiation

Admission formelle ou cérémoniale dans une organisation ou un groupe.

Jaïn

Suivant des 24 Jinas ou adjectif décrivant les enseignements ou les pratiques jaïns. Le terme « Jaina » est également utilisé bien que « Jain » soit plus courant.

Jina

Victor en sanskrit, un Jina est un être humain éclairé qui a triomphé du karma et enseigne la voie pour atteindre la libération. Un synonyme de Tīrthaṃkara, qui signifie  » faiseur de gué  » ou celui qui a fondé une communauté après avoir atteint l’omniscience par l’ascèse. Les 24 plus célèbres – Ṛṣabha à Mahāvīra – sont nés dans le Bharata-kṣetra du monde intermédiaire, mais on en trouve davantage sur d’autres continents. Il y a eu des Jinas dans le passé et il y en aura dans le futur.

Jīva

Sanskrit pour « soi », « âme » ou « ce qui est sensible ». Il compose l’univers avec l’ajīva, ou substance matérielle non sensible. C’est une substance matérielle qui change de taille en fonction du corps qu’elle habite dans chaque vie. Elle naît dans différents corps en divers endroits de l’univers jaïn en fonction du karma des vies antérieures. L’âme est libérée du cycle des naissances lorsqu’elle a atteint la pureté spirituelle et l’omniscience. Appelée aussi ātma ou ātman.

Jñāna

« Connaissance », dont il existe cinq types principaux :

• la connaissance basée sur l’esprit et les sens – mati-jñāna
• la connaissance scripturale – śruta-jñāna
• la connaissance extra-sensorielle ou la clairvoyance – avadhi-.jñāna
• connaissance de l’esprit des autres ou télépathie – manaḥparyaya-jñāna
• omniscience ou connaissance absolue – kevala-jñāna.

Avec le progrès spirituel, on peut acquérir les différents types de connaissance.

Aussi l’une des 14 « portes » ou catégories d’investigation du mārgaṇā ou « quête de l’âme ».

Karma

Action ou acte, pensé comme physique dans le jaïnisme. Créé par une action mentale ou physique, le karma entre dans l’âme, qui a ensuite besoin de contraintes et de pratiques religieuses pour le faire sortir. Le karma peut être à la fois :

• négatif – découlant d’actes néfastes
• positif – découlant d’actions bénéfiques.

Les deux types de karma piègent une âme dans une renaissance continuelle. Un concept pan-indien, le karma a des divisions et des subdivisions extrêmement complexes, détaillées et techniques dans le jaïnisme.

Kaṣāya

« Passion » qui provoque l’activité, ce qui entraîne un nouveau karma liant l’âme. Elle doit être éliminée par des retenues ou des austérités afin que l’âme puisse être libérée. La passion peut être une attraction – rāga – ou une aversion – dveṣa – et présente des degrés d’intensité. Il existe traditionnellement quatre passions :

• la colère – krodha
• la fierté – māna
• la tromperie – māyā
• la convoitise – lobha.

Aussi l’une des 14 « portes » ou catégories d’investigation de mārgaṇā – « quête de l’âme ».

Kevala-jñāna

Omniscience, illumination ou connaissance parfaite – le plus élevé des cinq types de connaissance, où l’on sait tout où et quand que ce soit. Il est extrêmement difficile à atteindre, équivalent au 13e stade de la pureté spirituelle dans le guṇa-sthāna. Les Digambaras croient que seuls les hommes peuvent l’atteindre alors que les Śvetāmbaras croient que les hommes et les femmes peuvent devenir illuminés.

Kevalin

Quiconque a atteint l’omniscience. Un kevalin est différent d’un Jina en ce qu’il n’enseigne pas la voie de la libération aux autres.

Laïcs

Croyants dans une religion qui sont des adorateurs ordinaires, et non des membres du clergé ou des ordres religieux. Dans le jaïnisme, les laïcs sont souvent appelés  » maîtres de maison « , indiquant qu’ils vivent dans des maisons et ont des responsabilités domestiques, contrairement aux ascètes.

Leśyā

Tache karmique, dont la couleur indique le degré de pureté d’une âme. Il existe traditionnellement six couleurs :

• kṛṣṇa – noir
• nīla – bleu
• kāpota – « couleur de pigeon », généralement gris
• tejas – « ardent », généralement rouge ou jaune
• padma – « couleur de lotus », généralement jaune ou rose
• śukla – blanc.

Aussi l’une des 14 « portes » ou catégories d’investigation du mārgaṇā ou « quête de l’âme ».

Loka

L’univers dans la cosmologie jaïn, composé des mondes supérieur, moyen et inférieur. Les êtres humains ne peuvent vivre que dans une partie du monde intermédiaire.

Mahā-vrata

Les cinq vœux pris par les ascètes. Moines et nonnes doivent suivre ces vœux « absolus » de :

• non-violence – ahiṃsā
• vérité – satya
• ne prendre que ce qui est donné – asteya
• célibat – brahmacarya
• non-attachement ou non-possession – aparigraha.

Le 24e Jina Mahāvīra ajouta un cinquième vœu aux quatre de son prédécesseur Pārśva, faisant du vœu de célibat non seulement un vœu implicite mais un vœu distinct.

Manaḥ-paryāya-jñāna

Télépathie. Le quatrième des cinq types de connaissance – jñāna – par lequel on a un accès direct à l’esprit des autres. Les humains dans des états avancés de développement spirituel acquièrent ce type de connaissance.

Mokṣa

La « libération » de l’âme de son corps et donc du cycle des renaissances car elle n’a pas de karma et devient omnisciente. Le but ultime du jaïnisme est d’atteindre mokṣa et de devenir une âme libérée en siddha-śilā.

Moine

Un homme qui a fait le vœu public de se retirer de la vie ordinaire pour entrer officiellement dans la vie religieuse et progresser spirituellement. Fréquemment, les moines accomplissent des austérités physiques ou subissent des épreuves physiques afin de progresser spirituellement.

Nigoda

La forme la plus élémentaire de vie végétale dans laquelle un nombre infini d’âmes vivent ensemble dans un corps sub-microscopique. Nées et mourant ensemble, elles respirent et mangent ensemble, et imprègnent l’univers entier.

Nirvāṇa

La libération de l’esclavage des renaissances sans fin, dans laquelle un être humain éclairé subit sa mort finale, suivie immédiatement du salut au lieu de la renaissance. Notez que cela diffère du concept bouddhiste du même nom.

Nonne

Femme qui a fait le vœu public de se retirer de la vie ordinaire pour entrer dans la vie religieuse et progresser spirituellement. Fréquemment, les nonnes accomplissent des austérités physiques ou subissent des épreuves physiques afin de progresser spirituellement.

Pénitence

Action volontaire entreprise pour réparer un péché ou la violation d’un principe religieux, fréquemment un acte d’auto-punition ou une épreuve physique.

Pratimā

Série de 12 vœux qui constituent 11 étapes de renoncement progressif pour un laïc jaïn. Ces vœux sont :

• cinq aṇu-vrata
• trois guṇa-vrata
• quatre śikṣā-vrata

Prêcher

Donner un discours sur un sujet religieux, généralement prononcé par un prophète ou un membre du clergé. Il peut s’agir d’une tâche officielle d’un office religieux ou être ouvert à tous les croyants d’une foi religieuse. Traitant souvent de sujets sociaux et moraux, la prédication peut avoir pour but de :

• rappeler aux auditeurs les principes et les règles religieuses
• encourager la piété
• persuader les non-croyants de la justesse des croyances religieuses du prédicateur.

Pudgala

Matière. L’une des cinq substances matérielles insensibles de dravya qui composent l’univers avec la substance sensible, jivastikaya.

Renoncement

Abandonner quelque chose. Une personne laïque qui devient ascète renonce à la vie de maître de maison au sein de la société, choisissant plutôt les difficultés physiques de la vie de moine ou de nonne. La cérémonie formelle de renoncement dans le jaïnisme est dīkṣā.

Rite

Séquence d’actions qui doit être suivie pour effectuer une cérémonie religieuse. L’ensemble des actions est largement symbolique, par exemple offrir de la nourriture à des statues symbolise le sacrifice à une divinité. Les actions rituelles sont souvent accompagnées de phrases déterminées.

Sāgāra

Termeanskrit signifiant « avec une maison » – c’est-à-dire un « maître de maison » ou un laïc jaïn. Synonyme de laïc, soulignant qu’il est membre d’un foyer, avec des responsabilités envers la famille, la communauté et la société qu’un mendiant jaïn n’a pas.

Sallekhanā

L’éradication progressive des passions et autres caractéristiques négatives afin d’atteindre une pureté spirituelle totale. En pratique, c’est le rituel du jeûne jusqu’à la mort.

Saṃsāra

Cycle de la naissance, de la vie, de la mort et de la renaissance causé par le karma liant l’âme à la suite d’activités. Ce n’est qu’en détruisant tout le karma que ce cycle perpétuel peut se terminer en mokṣa – la libération. Le karma acquis dans la vie affecte la vie suivante, et même les vies futures, par exemple :

• dans lequel des trois mondes la vie est vécue
• quelle des quatre conditions – gati – le corps prend, à savoir humaine, divine, infernale ou en tant que plante ou animal.

Saṇgha

Sanskrit pour « communauté ». La « quadruple communauté » jaïne est composée de moines, de nonnes, d’hommes et de femmes laïcs.

Sanskrit

Langue classique de l’Inde, utilisée à l’origine par les prêtres et la noblesse. Le sanskrit a une riche tradition littéraire et religieuse. Avec seulement quelques milliers de locuteurs natifs de nos jours, il est surtout utilisé dans les cérémonies religieuses hindoues et par les érudits.

Sapta-bhaṅgi-naya

La « prédication septuple », une série de sept énoncés décrivant les différents angles sous lesquels la réalité peut être vue :

• à certains égards, elle est
• à certains égards, elle n’est pas
• à certains égards, elle est et elle n’est pas
• à certains égards, elle ne peut pas être exprimé
• à certains égards, il est et il n’est pas capable d’être exprimé
• à certains égards, il n’est pas et il est capable d’être exprimé
• à certains égards, il est, il n’est pas, il n’est pas capable d’être exprimé.

Satya

Réalité ou vérité. C’est très important pour les jaïns et le satya-vrata est le deuxième des cinq grands vœux du mendiant et des cinq petits vœux du laïc.

Écriture

Ensemble de textes sacrés que les croyants acceptent comme faisant autorité dans une religion. Synonyme de canon.

Secte

Groupe organisé de croyants dans une religion, souvent distingué d’autres groupes au sein de la même foi religieuse qui ont des différences de doctrine ou de pratique.

Siddha

Une âme omnisciente qui a atteint le mokṣa. Toutes les âmes libérées vivent dans la siddha-śilā, au sommet de l’univers, dans une félicité perpétuelle.

Siddha-śilā

Le royaume des âmes libérées, au sommet de l’univers. Toutes les âmes libérées – siddha – y résident dans une félicité éternelle.

Śrāvaka

« Auditeur » de l’enseignement. Ce terme désigne communément le laïc jaïn, qui suit les enseignements des 24 Jinas et n’est pas membre du clergé ou d’un ordre religieux. La forme féminine est śrāvikā.

Sous-continent

Le sous-continent indien ou sud-asiatique est un terme désignant la zone géographique couvrant approximativement l’Inde moderne, le Pakistan et le Bangladesh.

Śvetāmbara

« Vêtu de blanc » en sanskrit, titre de l’une des deux principales divisions du jaïnisme, dans lequel les mendiants, hommes et femmes, portent des robes blanches. Il existe quelques différences de doctrine ou de croyance entre ces deux sectes et, dans une certaine mesure, leurs adeptes se considèrent comme appartenant à des branches distinctes. Les divisions peuvent être féroces sur des questions pratiques, par exemple sur la propriété des lieux de pèlerinage, mais toutes les sectes se considèrent comme des Jains.

Tapas

Austérité ou ascétisme en général. Un tapas est un acte d’austérité ou d’autodiscipline qui produit une chaleur corporelle – tapas – qui brûle le karma. Les austérités peuvent être internes – mentales – ou externes – physiques. Les laïcs et les mendiants jaïns pratiquent tous des austérités. Le jeûne est l’austérité externe la plus courante chez les laïcs de nos jours.

Vrata

Les vœux sont extrêmement importants dans la vie religieuse jaïne. Les mendiants prennent les cinq grands vœux obligatoires – mahā-vratas – dans le cadre de leur initiation – dīkṣā.

Les laïcs peuvent choisir de prendre 12 vœux, qui sont divisés en :

• aṇu-vratas – ‘Cinq petits vœux’
• guṇa-vratas – trois vœux supplémentaires
• śikṣā-vratas – quatre vœux de discipline spirituelle

Tous ces vœux sont à vie et ne peuvent être repris. Le sallekhana-vrata est un vœu supplémentaire de jeûner jusqu’à la mort, ouvert aussi bien aux ascètes qu’aux ménagères.