Ésaïe 28 commence une section de huit chapitres (chapitres 28-35) principalement dirigée vers le royaume méridional de Juda. Puisqu’il est souvent plus efficace d’aborder un péché présent chez un tiers, puis de l’appliquer directement à la personne, Ésaïe parlera d’abord du péché d’Israël, puis changera de centre d’intérêt pour Juda.

A. L’état de péché des ivrognes d’Ephraïm.

1. (1-4) Un déluge de jugement sur les ivrognes d’Ephraïm.

Malheur à la couronne d’orgueil, aux ivrognes d’Ephraïm,
dont la beauté glorieuse est une fleur fanée
qui est à la tête des vallées verdoyantes,
à ceux qui sont vaincus par le vin !
Voici, le Seigneur a un puissant et une forte,
Comme une tempête de grêle et un orage destructeur,
Comme un déluge d’eaux puissantes débordantes,
Qui les fera tomber à terre de sa main.
La couronne d’orgueil, les ivrognes d’Ephraïm,
Sera foulée aux pieds;
Et la beauté glorieuse est une fleur fanée
Qui est à la tête de la vallée verdoyante,
Comme le premier fruit avant l’été,
Qu’un observateur voit;
Il le mange alors qu’il est encore dans sa main.

a. Aux ivrognes d’Ephraïm : En Ephraïm (autre nom pour la nation septentrionale d’Israël parce que la tribu d’Ephraïm était une tribu importante dans cette nation), l’ivrognerie était un problème assez important pour que le Seigneur ait ordonné à Esaïe de s’adresser directement aux ivrognes d’Ephraïm.

i. C’est l’un des nombreux passages de l’Écriture qui parle des ivrognes. Proverbes 23:29-35 parle de la folie de l’ivrognerie. Éphésiens 5:18 nous dit d’être remplis de l’Esprit au lieu d’être ivres. Romains 13:13, 1 Corinthiens 5:11, 6:10, 11:21, Galates 5:21 et 1 Pierre 4:3 contiennent chacun des commandements contre l’ivresse. Jésus a spécifiquement mis en garde contre l’ivresse dans les derniers jours (Luc 21:34-36).

ii. Spirituellement, l’alcoolisme et la toxicomanie ont été la ruine de beaucoup d’hommes et de femmes. La puissance de ces dépendances empêche beaucoup de venir à Jésus du tout, et elles freinent gravement la croissance spirituelle de ceux qui font confiance à Jésus mais doivent lutter contre leurs dépendances. Nous devrions écouter ce que les Proverbes nous disent sur l’ivresse dans des passages tels que Proverbes 20:1 et 23:29-33.

iii. Pratiquement, le monde paie un prix élevé pour la ruine de l’alcoolisme et de la toxicomanie. Pour ne parler que de l’alcool, selon le Centre de contrôle des maladies des États-Unis, en 2010, 88 000 personnes sont mortes de causes liées à l’alcool aux États-Unis, et la consommation excessive d’alcool a coûté à l’économie américaine 249 milliards de dollars – près d’un quart de trillion de dollars.

iv. L’ivresse est à l’origine de nombreux autres crimes et péchés. Beaucoup d’ivrognes commettent des crimes violents ou sexuels ou deviennent victimes de crimes violents ou sexuels. Selon certaines statistiques passées, 75 % des hommes et 55 % des femmes impliqués dans des situations de viol par une connaissance avaient bu ou pris des drogues juste avant l’attaque. A un moment donné, le FBI a dit que 50% de tous les viols impliquent l’alcool.

b. Malheur à la couronne d’orgueil, aux ivrognes d’Ephraïm : Comme tout autre péché, l’ivresse est liée à l’orgueil, à tel point qu’Isaïe compare les ivrognes d’Ephraïm à une couronne d’orgueil. Une grande partie de la haine de soi et du mépris de soi que ressentent les ivrognes est enracinée dans une trop grande concentration sur soi, ce qui est l’essence de l’orgueil.

c. Dont la beauté glorieuse est une fleur fanée : L’ivresse fait s’évanouir tout ce qui est beau et bon dans nos vies. Beaucoup d’hommes et de femmes sont passés du sommet de la réussite au sans-abrisme à cause de l’ivresse.

d. A ceux qui sont vaincus par le vin : Lorsque l’alcool nous vainc, nous sommes dans le péché. Quand il altère nos sens, notre pensée, notre jugement ou nos réflexes, nous sommes vaincus par le vin et c’est un péché.

i. On pourrait souhaiter qu’il y ait une interdiction stricte de boire de l’alcool dans la Bible, mais il n’y en a pas. Jésus a fait du vin (Jean 2:1-10) et il a bu du vin (Marc 14:22-26). Jésus a même été injustement accusé d’être un ivrogne (Matthieu 11:19). Paul a recommandé l’usage du vin à Timothée, sachant qu’il était plus pur à boire que l’eau ordinaire (1 Timothée 5:23). La Bible considère la boisson, utilisée modérément, comme un don de Dieu (Psaume 104:15). Ainsi, si la Bible autorise l’usage modéré de l’alcool, elle condamne strictement l’ivresse.

ii. Qu’est-ce que l’ivresse ? Certains considèrent qu’une personne n’est ivre que si elle est « ivre morte ». Mais chaque fois que l’alcool altère nos sens, notre pensée, notre jugement ou nos réflexes, nous sommes vaincus par le vin et c’est un péché. Chaque fois que nous nous sentons obligés de boire, ou que nous avons du mal à ne pas boire, nous sommes sous l’emprise du vin et c’est un péché. Si nous devons cacher notre consommation d’alcool, ou si nous avons secrètement honte de notre consommation, nous sommes vaincus par le vin et c’est un péché.

iii. Vaincre est le mot hébreu halam, qui signifie littéralement « frapper » et, implicitement, « marteler, conquérir, abattre, vaincre, frapper avec un marteau. » Le même mot est traduit par martelé dans Juges 5:26, décrivant le moment où Jaël a enfoncé un piquet de tente dans la tête de Sisera. Lorsque vous vous enivrez, c’est ce que vous vous faites à vous-même.

e. Voici, le Seigneur a un puissant et un fort : L’ivrogne doit savoir que Dieu est plus fort que lui, plus fort que la puissance de l’alcool, plus fort que tout. Si l’ivrogne est impuissant à arrêter sa consommation, Dieu a le pouvoir de l’aider à arrêter – ou le pouvoir de le juger (les ivrognes d’Ephraïm seront piétinés).

f. Comme le premier fruit avant l’été, qu’un observateur voit ; il le mange alors qu’il est encore dans sa main : L’ivrogne doit apprendre la valeur de la gratification différée. La gratification de l’alcool peut être intense et immédiate, mais elle s’estompe rapidement et s’écrase durement. L’ivrogne doit apprendre la valeur de retarder la gratification immédiate pour un bénéfice futur, au lieu de manger le fruit… alors qu’il est encore dans sa main.

i. L’importance d’apprécier la valeur de la gratification différée a été mesurée dans ce qu’on a appelé le test du marshmallow. Un chercheur a donné ce choix à un enfant de quatre ans : « Je pars quelques minutes pour faire une course et tu peux avoir cette guimauve pendant mon absence, mais si tu attends mon retour, tu pourras avoir deux guimauves. » Des chercheurs de Stanford ont effectué ce test dans les années 1960 et, une douzaine d’années plus tard, ils ont constaté que les enfants qui avaient pris une seule guimauve avaient tendance à être plus perturbés à l’adolescence et que les enfants qui avaient pris une seule guimauve avaient obtenu en moyenne 210 points de moins aux tests SAT. Apprendre à retarder la gratification est important pour le développement humain et la maturité.

2. (5-6) La beauté du Seigneur remplace la beauté fanée d’Ephraïm.

En ce jour, le Seigneur des armées sera
Pour une couronne de gloire et un diadème de beauté
Au reste de son peuple,
Pour un esprit de justice à celui qui siège en jugement,
Et pour la force à ceux qui font reculer la bataille à la porte.

a. Le Seigneur des armées sera pour une couronne de gloire et un diadème de beauté : Parfois, lorsque nous voyons la gloire fanée qui vient avec des péchés comme l’ivresse, nous pouvons nous décourager ou déprimer. Mais même si toute la gloire de l’homme s’estompe à cause de la désobéissance et du péché, la gloire de Dieu demeure. Lorsque nous sommes complètement  » non glorifiés  » à cause du naufrage du péché, nous pouvons fixer notre attention sur la gloire du Seigneur.

b. Pour un esprit de justice envers celui qui siège en jugement : Lorsque notre gloire s’est fanée à cause de notre péché, nous pouvons perdre notre jugement et notre discernement. Mais nous pouvons alors les recevoir du Seigneur.

c. Et pour la force de ceux qui font reculer la bataille à la porte : Lorsque notre gloire s’est fanée à cause de notre péché, nous pouvons perdre notre force et notre capacité à combattre. Mais nous pouvons alors les recevoir du Seigneur.

3. (7-8) La corruption de l’ivrognerie en Juda.

Mais eux aussi se sont égarés par le vin,
et par la boisson enivrante sont hors du chemin;
Le prêtre et le prophète se sont égarés par la boisson enivrante,
ils sont engloutis par le vin,
ils sont hors du chemin par la boisson enivrante;
ils se trompent dans la vision, ils trébuchent dans le jugement.
Car toutes les tables sont pleines de vomissures et d’immondices;
Aucun endroit n’est propre.

a. Eux aussi : Puisqu’Isaïe mentionne le prêtre et le prophète dans cette section, il semble qu’ils désignent aussi le peuple de Jérusalem et de Juda. Si le peuple d’Ephraïm avait un problème d’ivrognerie, il en était de même pour eux aussi.

i.  » Juda avait attrapé cette maladie d’Ephraïm…. « . Le péché est plus contagieux et plus contagieux que la peste. » (Trapp)

b. Ils ont aussi erré par le vin et par les boissons enivrantes sont hors du chemin : L’ivresse conduit toujours à l’erreur et nous fait sortir du chemin – le chemin de la sagesse et de la volonté de Dieu.

c. Le prêtre et le prophète ont erré par la boisson enivrante : L’ivresse est quelque chose qui peut toucher n’importe quelle personne, à n’importe quelle étape de la vie. Même le prêtre et le prophète peuvent se retrouver sous la tyrannie de l’ivresse (engloutis par le vin).

d. Car toutes les tables sont pleines de vomissures et d’immondices ; aucun lieu n’est propre : L’ivresse conduit à ce genre de dégradation et de disgrâce. Cela est dû à la façon dont l’alcool agit. L’alcool est un dépresseur ; il « relâche » les gens parce qu’il déprime leur maîtrise de soi, leur sagesse, leur équilibre et leur jugement.

i. Cela rend l’idée d’être « ivre du Saint-Esprit » particulièrement non biblique et offensante. Le Saint-Esprit ne nous déprime pas, il a exactement l’effet contraire. Le Saint-Esprit est un stimulant, et il pousse chaque aspect de notre être à une performance meilleure et plus parfaite. De ceux qui agissent bêtement ou follement en prétendant être  » ivres du Saint-Esprit « , la chose la plus charitable à dire est qu’ils agissent simplement dans leur propre chair, car ils ne sont certainement pas conduits par le Saint-Esprit de Dieu.

B. Le message de Dieu à ceux qui sont mûrs pour le jugement.

1. (9-10) On se moque du message simple.

« A qui enseignera-t-il la connaissance ?
Et à qui fera-t-il comprendre le message ?
A ceux qui viennent d’être sevrés du lait ?
A ceux qui viennent d’être tirés des seins ?
Parce que précepte doit être sur précepte, précepte sur précepte,
Ligne sur ligne, ligne sur ligne,
Ici un peu, là un peu. »

a. A qui enseignera-t-il la connaissance ? Ce sont les mots des prophètes et des prêtres ivres et impies décrits dans Esaïe 28:7-8. Ils demandent à Ésaïe, le prophète pieux : à qui enseignera-t-il la connaissance ? Et à qui fera-t-il comprendre le message ? Dans leur esprit moqueur, le message d’Isaïe n’est digne que des enfants (Ceux qui viennent d’être sevrés du lait).

i.  » Les versets 9 et 10 dépeignent la réaction sarcastique de ces dirigeants judéens aux paroles de réprimande d’Esaïe. Ils étaient fatigués de la sévérité d’Ésaïe et de son application récurrente des lois de Dieu. La suite de monosyllabes du verset 10 peut signifier que les chefs judéens considéraient le message d’Ésaïe comme dénué de sens ou comme un jeu d’enfant. » (Wolf)

ii. « De nombreux commentateurs ont été déroutés par le verset 10 et ont lutté pour donner un sens à l’hébreu. La vérité de la question semble être, comme le suggère la marge de la NIV, qu’il n’est pas censé avoir un sens. Les paroles d’Isaïe avaient à peine pénétré l’atmosphère imprégnée d’alcool qui entourait ses auditeurs. » (Grogan)

iii. « Ainsi ce bon prophète est devenu la chanson de l’ivrogne. Tout homme peut avoir de l’esprit d’une manière mordante, et ceux qui ont les cerveaux les plus émoussés ont communément les dents les plus aiguës à cet effet. » (Trapp)

b. Précepte sur précepte : Avec cela, les prophètes et les prêtres ivres et impies se moquent de l’enseignement d’Isaïe.  » C’est trop simple. C’est simplement précepte sur précepte, ligne sur ligne… ici un peu, là un peu. Nous sommes si intelligents et spirituellement sophistiqués et avancés que nous pouvons passer à des choses plus profondes. »

i. En se moquant du message d’Esaïe, ils lui font en fait un grand compliment. C’est une belle chose que la vérité de Dieu soit présentée précepte après précepte, ligne après ligne… ici un peu, là un peu. Lorsque la parole de Dieu est correctement présentée, il y a quelque chose à recevoir pour les simples et les immatures, et aussi quelque chose pour le grand saint qui s’en réjouit et s’en nourrit.

2. (11-13) Esaïe met en garde contre les conséquences du rejet du message simple du Seigneur.

Parce que c’est avec des lèvres bégayantes et une autre langue
qu’il parlera à ce peuple,
auquel il a dit : « Voici le repos avec lequel
tu peux faire reposer le fatigué, »
et, « Voici le rafraîchissement »;
mais ils n’ont pas voulu entendre.
Mais la parole du Seigneur leur était adressée,
« Précepte sur précepte, précepte sur précepte,
Ligne sur ligne, ligne sur ligne,
Ici un peu, là un peu, »
Pour qu’ils aillent et tombent en arrière, et soient brisés
Et pris au piège et attrapés.

a. C’est avec des lèvres bégayantes et une autre langue qu’il parlera à ce peuple : Si le message simple et direct est rejeté, Dieu trouvera un autre moyen de communiquer aux personnes au cœur dur. Il enverra des messagers inhabituels pour apporter la parole.

b. Voici le repos… voici le rafraîchissement : Le message de repos et de délivrance serait rejeté (ils n’entendraient pas). Mais ce n’était pas la faute de la parole du Seigneur – la parole du Seigneur était pour eux, « Précepte sur précepte, précepte sur précepte, ligne sur ligne, ligne sur ligne, ici un peu, là un peu. »

i. C’est la manière bénie de présenter la parole de Dieu : précepte sur précepte, ligne sur ligne. Esaïe prend la raillerie des ivrognes et la reçoit comme un compliment. Les messagers de Dieu doivent présenter toute la parole de Dieu (sans sauter une ligne), et la présenter simplement.

ii. Cela implique aussi que nous ne pouvons pas recevoir tous les aspects du message de Dieu en même temps.  » C’est une excellente chose que l’évangile nous soit enseigné par degrés. Il n’est pas imposé à l’esprit des hommes d’un seul coup, mais il vient ainsi, ‘précepte après précepte, ligne après ligne, ici un peu et là un peu’. Dieu ne projette pas la lumière du jour éternel sur des yeux faibles en un seul éclat de gloire, mais il y a d’abord une faible aube, et la douce arrivée d’une tendre lumière pour des yeux tendres, et ainsi, par degrés, nous voyons. » (Spurgeon)

c. Afin qu’ils puissent aller et tomber en arrière et être brisés et pris au piège et attrapés : En fait, le résultat de la présentation fidèle de la parole du Seigneur pour ceux qui rejettent n’est pas bon pour eux. Il aboutira à leur destruction.

3. (14-15) La fausse confiance des chefs pécheurs.

Entendez donc la parole du Seigneur, hommes méprisants,
Qui dirigez ce peuple qui est à Jérusalem,
Parce que vous avez dit : « Nous avons fait une alliance avec la mort,
Et avec le séjour des morts nous sommes d’accord.
Quand passera le fléau débordant,
Il ne viendra pas jusqu’à nous,
Parce que nous avons fait du mensonge notre refuge,
Et sous le mensonge nous nous sommes cachés. »

a. Vous, les hommes méprisants, qui dirigez ce peuple qui est à Jérusalem : Malheureusement, certains des simples et des immatures étaient ceux qui gouvernent ce peuple. Ils avaient besoin d’entendre la parole du Seigneur comme tout le monde.

i. Il n’y a personne de trop haut, de trop exalté, de trop mûr, de trop avancé pour la parole du Seigneur, et pour l’entendre précepte sur précepte, ligne sur ligne, ici un peu et là un peu.

b. Nous avons fait une alliance avec la mort : Les dirigeants de Jérusalem étaient extrêmes dans leur rejet de Dieu et estimaient avoir un « accord » avec la mort et la tombe (Sheol). Ils croyaient fièrement que le fléau débordant du jugement et de la correction de Dieu ne viendrait pas contre eux.

i. Ils n’avaient aucune crainte de la mort et pensaient avoir fait des amis avec la mort et la tombe. Cette même façon de penser est courante dans notre monde moderne. Les impies devraient craindre la mort, car avec la mort se termine toute possibilité de repentance, et leur destin éternel est scellé. Satan a un intérêt significatif à faire sentir aux méchants que la mort est leur amie.

ii. Beaucoup de ceux qui se suicident sont trompés en pensant que la mort est leur amie. Mais sans Jésus-Christ, au moment où ces malheureux passent dans l’éternité, ils donneraient tout pour retourner dans le monde où la foi et la repentance sont encore possibles.

c. Nous avons fait du mensonge notre refuge : C’était leur force. C’était leur protection. Les mensonges sont un triste et inutile refuge.

i. Dans son sermon sur ce verset intitulé Refuges de mensonges et ce qu’ils deviendront, Charles Spurgeon a énuméré six mensonges dont les hommes tentent de faire leur refuge :

– Le mensonge que nous sommes assez bons ou que nous pouvons être assez bons.

– Le mensonge que le destin ou la prédestination détermine tout, donc il n’y a rien à faire pour nous.

– Le mensonge qui place la confiance dans de nouveaux et faux enseignements.

– Le mensonge que la simple profession religieuse est suffisante.

– Le mensonge que l’on peut avoir une âme sauvée et une vie inchangée.

– Le mensonge qui fait confiance à une ancienne expérience au lieu d’une relation continue.

4. (16-19) La sécurité du Messie et la place précaire des pécheurs.

C’est pourquoi ainsi parle le Seigneur Dieu:
« Voici que je pose en Sion une pierre pour le fondement,
une pierre éprouvée, une pierre angulaire précieuse, un fondement sûr;
Quiconque croit n’agira pas avec précipitation.
Je ferai aussi de la justice le cordeau à mesurer,
et de la droiture le plumet;
La grêle balaiera le refuge du mensonge,
et les eaux déborderont la cachette.
Votre alliance avec la mort sera annulée,
et votre accord avec Sheol ne tiendra pas;
Quand le fléau débordant passera,
alors vous serez piétinés par lui.
A chaque fois qu’il sortira, il te prendra;
Car matin après matin, il passera,
Et de jour et de nuit;
Ce sera une terreur rien que de comprendre le rapport. »

a. Voici que je pose en Sion une pierre pour le fondement : Contrairement au fondement faible et étroit des méchants (nous avons fait du mensonge notre refuge, et sous le mensonge nous nous sommes cachés), Dieu a un fondement solide pour ceux qui se confient en lui – une pierre pour un fondement.

i. Quel est ce fondement ? 1 Pierre 2:6 applique ce passage directement au Messie, Jésus-Christ. Il est le fondement de nos vies, et ce n’est qu’avec un fondement sûr et stable que l’on peut construire quelque chose de durable. Tout ce qui est « ajouté » à la maison, qui n’est pas construit sur le fondement, est sûr de finir en ruine.

ii. Qui pose cette pierre ? Voici, je pose en Sion. C’est l’oeuvre de Dieu. Nous sommes incapables de fournir le bon type de fondation pour nos vies, mais Dieu peut poser une fondation pour nous. Il nous est demandé de contempler le fondement de Dieu, de l’apprécier, de nous en émerveiller, de l’estimer et de construire nos vies sur lui.

b. Une pierre éprouvée : Notre Messie a été éprouvé, a été testé, et a prouvé qu’il était le glorieux Fils de Dieu, obéissant en toutes choses.

c. Une pierre angulaire précieuse : Notre Messie est précieux, et une pierre angulaire. La pierre angulaire fournit les lignes, le modèle pour tout le reste de la construction. La pierre angulaire est droite et vraie, et tout dans l’édifice entier s’aligne en référence à la pierre angulaire.

d. Un fondement sûr : Notre Messie est une fondation sûre, et nous pouvons tout construire sur lui sans crainte.

e. La justice la ligne de mesure, et la droiture le plumet : Dans l’édifice de Dieu, ce n’est pas simplement comme s’Il établissait la pierre angulaire et permettait ensuite à l’édifice d’être construit comme bon lui semble. Au contraire, Dieu garde le bâtiment droit avec la justice et la droiture.

f. La grêle balaiera le refuge du mensonge, et les eaux déborderont la cachette : Les dirigeants impies de Jérusalem ont fait du mensonge leur refuge et ont trouvé une cachette sous le mensonge (Esaïe 28:15). Mais les tempêtes de la vie et le jugement de Dieu balayeront leur refuge de mensonges et leur cachette. Ils avaient construit sur de mauvaises fondations et seraient donc détruits.

g. Votre alliance avec la mort sera annulée : Les dirigeants impies de Jérusalem pensaient avoir conclu un « accord avec la mort », mais ils découvriraient que Dieu annulerait leur alliance avec la mort. Lorsque le fléau du jugement de Dieu arrivera, ils seront sûrement piétinés par celui-ci.

i. Et le fouet du jugement ne les touchera pas à la légère. Matin après matin, jour après jour et nuit, ils sentiront l’aiguillon de la correction de Dieu.

5. (20-22) Conseils à ceux qui sont mûrs pour le jugement.

Parce que le lit est trop court pour qu’on puisse s’y étendre,
et la couverture si étroite qu’on ne peut s’y envelopper.
Parce que le Seigneur se lèvera comme au mont Perazim,
Il s’irritera comme dans la vallée de Gibéon;
Pour qu’il fasse son œuvre, son œuvre redoutable,
et qu’il accomplisse son acte, son acte insolite.
Maintenant donc, ne soyez pas des moqueurs,
De peur que vos liens ne soient rendus solides;
Car j’ai entendu de la part du Seigneur Dieu des armées,
Une destruction déterminée même sur toute la terre.

a. Le lit est trop court… la couverture si étroite : Les dirigeants de Jérusalem ont dû se rendre compte que leur place actuelle était dangereuse, et qu’ils ne pouvaient trouver aucun refuge là où ils se trouvaient à ce moment-là.

i. Leur rejet de Dieu ne leur donnait aucune paix, aucun repos, et aucune chaleur. Qu’est-ce qui pourrait être pire que d’essayer de dormir dans un lit qui est trop court ? D’essayer de se réchauffer avec quelque chose de si étroit qu’on ne peut s’y envelopper ? C’est pourtant une image du monde, qui travaille, qui s’efforce, qui aspire à son lit – et quand il l’obtient, il est trop court et n’a pas de couvertures appropriées ! L’enfant de Dieu, par contre, reçoit le repos, la paix et la couverture de Jésus-Christ. Nous ne devrions pas aspirer aux lits courts et aux couvertures étroites du monde ; nous devrions remercier Dieu pour la place qu’il nous donne en Jésus-Christ et en profiter.

b. Car le Seigneur se lèvera : Les dirigeants de Jérusalem ont dû se rendre compte que se battre contre Dieu était toujours une proposition perdante. Il n’y avait aucun moyen pour eux de gagner cette bataille parce que Dieu ferait toujours son œuvre, son œuvre impressionnante.

c. Le Seigneur se lèvera comme au mont Perazim : A Perazim, le Seigneur a accompli une grande victoire pour Israël à l’époque de David (2 Samuel 5:20). À Gibéon, le Seigneur a remporté une grande victoire pour Israël à l’époque de Josué (Josué 10:11). Dans ces cas, le Seigneur a combattu pour Israël, mais si ses dirigeants ne se repentent pas, ils trouveront bientôt le Seigneur combattant contre Israël. Cette utilisation de la force de Dieu contre son peuple est certainement son œuvre impressionnante, ou comme le dit la version King James, son œuvre étrange.

d. Maintenant donc, ne soyez pas des moqueurs : Les dirigeants de Jérusalem devaient se rendre compte du danger de se moquer de Dieu avec leurs « affaires avec la mort » et leurs paroles hautaines contre Dieu.

6. (23-29) Le timing du fermier et le timing de Dieu.

Tendez l’oreille et écoutez ma voix,
Écoutez et écoutez ma parole.
Le laboureur ne cesse-t-il pas de labourer toute la journée pour semer ?
Ne cesse-t-il pas de retourner sa terre et de briser les mottes ?
Quand il en a nivelé la surface,
Ne sème-t-il pas le cumin noir
et ne disperse-t-il pas le cumin,
Plante le blé en rangs,
l’orge à la place prévue,
et l’épeautre à sa place ?
Parce qu’il l’instruit dans le jugement droit,
Son Dieu l’instruit.
Parce que le cummin noir n’est pas battu avec un traîneau à battre,
ni une roue de charrette roulée sur le cummin;
Mais le cummin noir est battu avec un bâton,
et le cummin avec une baguette.
La farine de pain doit être moulue;
C’est pourquoi il ne la bat pas à jamais,
La brise avec sa roue de charrette,
Ou l’écrase avec ses cavaliers.
Cela aussi vient de l’Eternel des armées,
Qui est merveilleux en conseil et excellent en direction.

a. Prêtez l’oreille et écoutez ma voix : les dirigeants de Jérusalem devaient écouter la parole de Dieu et prêter attention à sa voix.

b. Le laboureur continue-t-il à labourer toute la journée pour semer ? La fin d’Esaïe 28 est un poème qui met en relation l’œuvre de Dieu et le travail d’un agriculteur. Un agriculteur ne se contente pas de labourer, il sait quand arrêter de labourer et quand niveler le sol, quand planter, et quoi planter où. Un agriculteur utilise différents outils à différents moments et les utilise tous ensemble pour produire des récoltes. De la même manière, Dieu sait quels instruments utiliser dans nos vies, et quand les utiliser. Nous n’avons pas à douter ou à désespérer de ce que Dieu fait dans nos vies, car il est un agriculteur expert, travaillant sur nous avec toute sa sagesse.

i. « Il a utilisé l’instrument et la procédure appropriés au bon moment pour accomplir ses desseins parmi son peuple têtu. » (Wolf)

c. Qui est merveilleux dans le conseil et excellent dans la direction : L’expression merveilleux dans le conseil est la même que celle utilisée pour décrire le Messie dans Esaïe 9:6 (Merveilleux conseiller). Elle nous rappelle le timing parfait et la sagesse de l’œuvre de Dieu dans nos vies.

c.