Comme Ésaïe 10:1-4 se rattache à Ésaïe 9, il est examiné dans le chapitre précédent.

A. Le jugement de Dieu sur l’arrogante Assyrie.

1. (5-7) L’Assyrie, l’instrument involontaire dans la main du Seigneur.

« Malheur à l’Assyrie, la verge de ma colère
Et le bâton dans la main duquel est mon indignation.
Je l’enverrai contre une nation impie,
et contre le peuple de ma colère
Je lui donnerai la charge,
de s’emparer du butin, de prendre la proie,
et de les fouler comme la boue des rues.
Mais il n’en a pas l’intention,
et son cœur ne le pense pas;
mais il a dans le cœur de détruire,
et d’exterminer non pas quelques nations.

a. Malheur à l’Assyrie, la verge de ma colère : Dans la section précédente (Esaïe 7:1 à 10:4), le Seigneur a révélé qu’il utiliserait l’Assyrie comme instrument de jugement contre la Syrie, Israël et Juda. Mais qu’en est-il de l’Assyrie ? N’étaient-ils pas encore plus méchants que la Syrie, Israël ou Juda ? Oui, les Assyriens étaient méchants, mais le Seigneur pouvait les utiliser comme la verge de ma colère. En même temps, rien de tout cela n’excusait l’Assyrie, alors le Seigneur dit :  » malheur à l’Assyrie. « 

i.  » Un changement similaire dans l’objet du jugement divin s’est produit dans le cas des Babyloniens. Dieu a levé les armées babyloniennes entre 605 et 686 av. J.-C. pour punir Juda (Habacuc 1:6-11), puis il a annoncé le jugement sur Babylone (Habacuc 2:6-17 ; Ésaïe 14:5). » (Wolf)

b. La verge de ma colère… le bâton dans la main duquel est mon indignation : La verge et le bâton étaient des bâtons utilisés par les bergers pour guider et corriger leurs moutons. Dieu dit que l’Assyrie était comme un bâton dans sa main, utilisé pour corriger la Syrie, Israël et Juda.

c. Je l’enverrai contre une nation impie et contre le peuple de ma colère : Dans ce sens, l’Assyrie était en mission de la part de Dieu. Ils faisaient la volonté du Seigneur, faisaient ses courses lorsqu’ils sont venus contre la Syrie, Israël et Juda. Dieu leur a donné la permission (je leur donnerai la charge) de s’emparer du butin, de prendre la proie et de les fouler aux pieds comme la boue des rues.

d. Pourtant, ce n’est pas ce qu’il veut dire, ni ce que son cœur pense : Puisque l’Assyrie était un instrument dans la main de Dieu, puisqu’ils faisaient la volonté du Seigneur, cela excuse-t-il leur attaque contre la Syrie, Israël et Juda ? Pas du tout ! Même s’ils étaient des instruments dans la main de Dieu, ils ne le pensaient pas, et son cœur ne le pense pas non plus. Ils ne se souciaient pas du tout de la volonté ou de la gloire de Dieu dans cette affaire. Au contraire, il est dans son cœur de détruire, et de retrancher non pas quelques nations. L’Assyrie ne se souciait pas de la volonté ou de la gloire de Dieu ; ils voulaient détruire et exterminer de nombreuses nations.

i. Psaume 76:10 dit Assurément, la colère de l’homme te louera. Dieu peut utiliser la méchanceté et la charnalité de l’homme pour faire avancer sa volonté, sans jamais approuver la méchanceté ou la charnalité. En fait, Dieu est totalement justifié de juger la méchanceté et la charnalité même qu’Il a utilisées.

ii. Le modèle est répété encore et encore à travers les Écritures. Les frères de Joseph ont péché contre Joseph, mais Dieu l’a utilisé pour son but, et a discipliné les frères de Joseph. Saül a péché contre David, mais Dieu l’a utilisé dans son but et a jugé Saül. Judas a péché contre Jésus, mais Dieu l’a utilisé dans son but, et a jugé Judas.

iii. Cela devrait aider à répondre aux questions qui troublent beaucoup de gens. La première question est « Comment Dieu peut-il apporter un quelconque bien à travers une chose mauvaise qui m’a été faite ? ». Nous ne pouvons pas souvent savoir à l’avance exactement comment Dieu apportera le bien, mais nous pouvons avoir confiance qu’Il le fera si nous continuons à nous soumettre à Lui et à Le chercher. La deuxième question est : « Dieu ne se soucie-t-il pas de ce qu’ils m’ont fait ? » Il s’en soucie, et Dieu apportera sa correction ou son jugement selon sa volonté et son timing parfaits.

2. (8-14) L’arrogance de l’Assyrie.

« Car il dit,
« Mes princes ne sont-ils pas tout à fait des rois ? »
Calno n’est-elle pas comme Carchemish ?
Hamath n’est-elle pas comme Arpad ?
Samarie n’est-elle pas comme Damas ?
Comme ma main a trouvé les royaumes des idoles,
dont les images sculptées surpassaient celles de Jérusalem et de Samarie,
Comme j’ai fait à Samarie et à ses idoles,
Ne ferai-je pas aussi à Jérusalem et à ses idoles ?' »

C’est pourquoi il arrivera, lorsque le Seigneur aura accompli toute son œuvre sur la montagne de Sion et sur Jérusalem, qu’il dira : « Je punirai le fruit du cœur arrogant du roi d’Assyrie, et la gloire de ses regards hautains. »

Parce qu’il dit:
« Par la force de ma main, je l’ai fait,
et par ma sagesse, car je suis prudent;
J’ai aussi fait disparaître les limites du peuple,
et j’ai dévalisé ses trésors;
J’ai donc abattu les habitants comme un vaillant.
Ma main a trouvé comme un nid les richesses du peuple,
Et comme on ramasse les œufs qui restent,
J’ai rassemblé toute la terre;
Et il n’y a personne qui ait bougé son aile,
ni ouvert sa bouche d’un seul cri. »

a. Mes princes ne sont-ils pas tout à fait des rois : Les Assyriens avaient une vision tellement gonflée d’eux-mêmes qu’ils considéraient leurs princes comme étant au niveau des rois des autres nations.

b. Comme j’ai fait à Samarie et à ses idoles, ne ferai-je pas de même à Jérusalem et à ses idoles ? Ici, le Seigneur a décrit le cœur fier et arrogant des Assyriens. Samarie était la capitale du royaume d’Israël du nord, qui était livré à une idolâtrie grossière. Jérusalem était la capitale du royaume méridional de Juda, qui conservait encore un certain culte du Seigneur Dieu. Dans leur orgueil, les Assyriens considéraient que le Seigneur Dieu n’était rien de plus qu’une des idoles qu’ils avaient conquises à Samarie ou dans de nombreuses autres villes. Les Assyriens allaient subir un réveil brutal.

i. « Les villes mentionnées dans les versets 9 et 10 sont passées sous le contrôle des Assyriens entre 740 et 721 av. J.-C., et aucun des dieux de ces régions n’avait apporté la moindre aide. On a supposé que les ‘idoles’ (v. 10) de Jérusalem étaient tout aussi impuissantes. » (Wolf)

c. Je punirai le fruit du cœur arrogant du roi d’Assyrie, et la gloire de ses regards hautains : L’orgueil de l’Assyrie et de son roi a été trouvé dans son cœur arrogant et exposé par ses regards hautains. Combien d’orgueil peut être révélé par un regard hautain.

i. La Bible décrit l’opinion de Dieu sur les regards hautains : Un regard hautain, un cœur orgueilleux et le labourage des méchants sont des péchés. (Proverbes 21:4) Celui qui a un regard hautain et un cœur fier, je ne le supporterai pas (Psaume 101:5). Car tu sauveras les gens humbles, mais tu feras tomber les regards hautains (Psaume 18:27).

d. C’est par la force de ma main que je l’ai fait : Encore une fois, le Seigneur a révélé le cœur de l’Assyrie. Ils se sont glorifiés de leur force et de leur sagesse (par ma sagesse, car je suis prudent). Ils ont exagéré leur puissance (j’ai rassemblé toute la terre).

i. Jules César avait ce cœur d’orgueil quand il disait de ses conquêtes militaires : Veni, vidi, vici (« Je suis venu, j’ai vu, j’ai conquis »). Charles V avait un meilleur cœur quand il disait de ses conquêtes militaires : Veni, vidi, sed Christus vicit (« Je suis venu, j’ai vu, mais le Christ a conquis »).

3. (15-19) Dieu évalue l’arrogance de l’Assyrie.

La hache se vantera-t-elle contre celui qui la hache ?
Ou la scie s’élèvera-t-elle contre celui qui la scie ?
Comme si une verge pouvait se dresser contre ceux qui la soulèvent,
Ou comme si un bâton pouvait se dresser, comme s’il n’était pas en bois !
C’est pourquoi le Seigneur, le Seigneur des armées,
Enverra la maigreur parmi ses gros;
Et sous sa gloire
Il allumera une brûlure
Comme la brûlure d’un feu.
Ainsi, la Lumière d’Israël sera comme un feu,
Et son Saint comme une flamme;
Il brûlera et dévorera
Ses épines et ses ronces en un jour.
Et elle consumera la gloire de sa forêt et de son champ fructueux,
Aussi bien l’âme que le corps;
Et ils seront comme quand un malade dépérit.
Alors le reste des arbres de sa forêt
Sera si peu nombreux
Qu’un enfant pourra les écrire.

a. La hache se vantera-t-elle contre celui qui coupe avec elle ? Le Seigneur utilise les images d’une hache, d’une scie, d’une tige et d’un bâton pour faire comprendre que l’instrument ne doit jamais s’attribuer le mérite de ce que l’ouvrier fait avec l’instrument. Le scalpel ne peut pas s’attribuer le mérite de ce que fait le chirurgien ; la force et l’habileté sont dans l’utilisateur, pas dans l’instrument.

i. S’il est facile pour un instrument de Dieu qui ne le sait pas de devenir fier, il est également facile pour un instrument de Dieu qui le veut de devenir fier. Jésus a dit que nous devrions avoir une attitude différente : De même, quand vous aurez fait toutes les choses qui vous ont été commandées, dites : « Nous sommes des serviteurs inutiles. Nous avons fait ce qui était de notre devoir. » (Luc 17:10) Aussi merveilleux que ce soit d’être un instrument dans la main de Dieu, l’instrument ne mérite aucune gloire particulière.

b. C’est pourquoi le Seigneur… enverra la maigreur parmi ses gros : L’Assyrie était assise « grasse et insolente » à l’époque, mais Dieu leur enverra la maigreur. Son jugement sera comme l’embrasement d’un feu au milieu d’eux, et il consumera la gloire de sa forêt et de son champ fertile. Le Seigneur laissera l’Assyrie comme l’ombre d’elle-même.

i. Bultema sur l’âme et le corps :  » Calvin a mis en garde contre le fait d’en déduire que l’âme n’est pas immortelle. Ce qui est signifié, selon ce vif exposant, c’est que l’âme de ce tyran devra payer pour ses mauvaises actions sur terre après la destruction de son corps. »

B. Malgré l’attaque à venir des Assyriens, Dieu préservera un reste d’Israël.

1. (20-27) Dieu dit à son peuple : Ne craignez pas l’Assyrien.

Et il arrivera en ce jour-là
que le reste d’Israël,
et ceux qui se sont échappés de la maison de Jacob,
ne dépendront plus jamais de celui qui les a vaincus,
mais dépendront du Seigneur, le Saint d’Israël, en vérité.
Le reste reviendra, le reste de Jacob,
vers le Dieu puissant.
Car bien que ton peuple, ô Israël, soit comme le sable de la mer,
Un reste d’entre eux reviendra;
La destruction décrétée débordera de la justice.
Car le Seigneur Dieu des armées
Fixera une fin déterminée
Au milieu de tout le pays.

C’est pourquoi ainsi parle le Seigneur Dieu des armées : « Ô mon peuple, qui habite en Sion, ne craignez pas l’Assyrien. Il vous frappera de sa verge et lèvera son bâton contre vous, à la manière de l’Égypte. Encore un tout petit moment, et l’indignation cessera, ainsi que Ma colère dans leur destruction. » Et le Seigneur des armées suscitera pour lui un fléau semblable au massacre de Madian au rocher d’Oreb ; comme sa verge était sur la mer, il la lèvera à la manière de l’Égypte.

Il arrivera en ce jour
que son fardeau sera enlevé de ton épaule,
et son joug de ton cou,
et le joug sera détruit à cause de l’huile d’onction.

a. Cela arrivera en ce jour-là : Le Seigneur a dit à Juda de ne pas se fier à l’Assyrie comme leur libérateur lorsque la menace de la Syrie et d’Israël est arrivée (Esaïe 7). Le Seigneur a promis qu’il les délivrerait de la Syrie et d’Israël et qu’ils n’avaient pas à se fier à l’Assyrie. Mais Achaz, roi de Juda, n’a pas suivi le conseil de Dieu et a fait confiance à l’Assyrie. Le Seigneur se servira alors de l’Assyrie pour vaincre la Syrie et Israël comme il l’avait promis, mais il se servira aussi de l’Assyrie pour juger Juda. Maintenant, le Seigneur veut préparer Juda à l’attaque de l’Assyrie, en leur rappelant qu’il est toujours aux commandes et qu’ils peuvent toujours lui faire confiance.

i. Cela montre la grâce et la longanimité remarquables de Dieu. Nous ne critiquerions pas le Seigneur s’il disait :  » Vous voulez faire confiance aux Assyriens et non à moi ? Très bien. Tu es maintenant tout seul. Bonne chance. » Mais même au milieu du jugement qu’ils ont mérité, apporté par les Assyriens, Dieu veut réconforter Son peuple et lui apporter de l’espoir.

b. Le reste d’Israël… ne dépendra plus jamais de celui qui les a vaincus, mais il dépendra du Seigneur. Le Seigneur promet à son peuple :  » Vous passez par là maintenant parce que vous ne voulez pas me faire confiance. Mais je vais vous changer pour que vous me fassiez à nouveau confiance, et vous dépendrez à nouveau du Seigneur. »

c. Un reste d’entre eux reviendra : Les souffrances du peuple de Dieu aux mains des Assyriens et autres leur donneraient l’impression qu’ils seraient certainement détruits. Dieu leur assure que ce n’est pas le cas. Il conservera toujours son reste.

d. La destruction décrétée débordera de justice : Lorsque Dieu permet la destruction – qu’il s’agisse d’un jugement pur et simple ou d’une correction aimante – elle est toujours juste, et jamais injuste. En fait, son jugement déborde de justice.

e. Car le Seigneur Dieu des armées fera une fin déterminée : Une fin de quoi ? Une fin de la confiance de Juda dans des nations comme l’Assyrie. Ils ne dépendront plus jamais de celui qui l’a vaincu.

f. C’est pourquoi… n’ayez pas peur de l’Assyrien : Le Seigneur dit à son peuple :  » Le jugement et la correction arrivent, et cela fera mal. Mais j’ai un plan, alors n’ayez pas peur ». C’est une parole difficile à croire car le jugement et la correction, par leur nature même, font mal ! Pourtant, nous pouvons décider de ne pas avoir peur et de faire confiance au Seigneur, même si cela fait mal.

i. Il vous frappera avec une verge, mais n’ayez pas peur. Il lèvera son bâton contre vous, mais ne craignez pas. Pourquoi ne devraient-ils pas avoir peur ? Parce que ce ne sont pas les Assyriens qui commandent, c’est le Seigneur. Dans très peu de temps… l’indignation cessera, tout comme ma colère. Nous pouvons toujours être réconfortés par le fait que Dieu ne laissera jamais son peuple à la merci de ses ennemis. Même lorsqu’Il utilise les Assyriens pour apporter le jugement et la correction, Il est toujours aux commandes.

g. Et le Seigneur des armées suscitera pour lui un fléau semblable au massacre de Madian : Juda doit faire confiance au Seigneur car Il prendra effectivement soin des Assyriens. Il s’occupera d’eux comme il s’est occupé de Madian au rocher d’Oreb. Le Seigneur frappera l’Assyrie comme sa verge a été sur la mer.

i. Juges 7:25 décrit la victoire de Gédéon sur les Madianites au rocher d’Oreb. Aussi miraculeuse et complète que fut la victoire de Gédéon, c’est à ce point que le jugement de Dieu sur l’Assyrie serait miraculeux et complet. Et c’est exactement ce qui s’est passé. 2 Rois 19:35 décrit comment Dieu a simplement envoyé l’ange du Seigneur et tué 185 000 Assyriens en une seule nuit. Lorsque le peuple s’est réveillé, il y avait 185 000 soldats assyriens morts.

ii. Exode 14:16 décrit comment le Seigneur a utilisé la baguette de Moïse pour diviser la mer Rouge. De la même manière, Il ferait quelque chose de totalement miraculeux contre l’Assyrie.

iii. Le Seigneur a même pris soin du roi des Assyriens selon sa justice. 2 Rois 19:36-37 décrit que lorsque le roi des Assyriens est rentré chez lui après avoir attaqué Juda, il a été assassiné par ses propres fils alors qu’il se prosternait dans le temple de Nisroch son dieu.

h. Il arrivera en ce jour-là que son fardeau sera enlevé de ton épaule, et son joug de ton cou : L’Assyrie va effectivement troubler et opprimer Juda, mais pas pour toujours. Au contraire, le joug sera détruit à cause de l’huile d’onction. En raison de la présence et de la puissance du Saint-Esprit parmi Juda (représenté par l’huile d’onction), le joug de la servitude serait détruit.

i. Bultema pense qu’à cause de l’huile d’onction devrait vraiment être vu comme à cause de l’Oint, le Messie, Jésus-Christ. Il est la source de notre victoire et de notre libération du joug de la servitude.

2. (28-32) Une description prophétique de l’arrivée de l’armée des Assyriens.

Il est arrivé à Aiath,
Il a passé Migron;
A Michmash il s’est occupé de son équipement.
Ils ont longé la crête,
Ils se sont logés à Geba.
Rama a peur,
Gibéa de Saül s’est enfuie.
Élève ta voix,
Fille de Gallim!
Fais-la entendre jusqu’à Laïsh-
Pauvre Anathoth !
Madmenah a fui,
Les habitants de Gebim cherchent un refuge.
Mais il restera à Nob ce jour-là;
Il secouera le poing sur la montagne de la fille de Sion,
La colline de Jérusalem.

a. Il est venu à Aiath : En raison de la parole de réconfort et d’encouragement dans la section précédente, Juda pourrait penser que Dieu n’enverrait pas du tout de jugement parmi eux. Cette section, avec la mention spécifique de nombreuses villes de Juda, vise à montrer que Dieu permettra effectivement l’invasion des Assyriens, même s’il rétablira après l’attaque.

b. Aiath…Migron…Michmash…. Geba…. Nob : La liste des villes s’écoule du nord au sud, décrivant le parcours de l’invasion assyrienne. Nob se trouve à la périphérie de Jérusalem. L’armée des Assyriens n’est pas allée plus loin dans sa marche contre Juda. Ils ont été arrêtés ici lorsque le Seigneur a tué 185 000 soldats assyriens en une nuit.

i. « Avec une touche poétique habile, Isaïe a raconté comment l’ennemi s’est déplacé à travers douze endroits différents, se rapprochant toujours plus de la capitale. » (Wolf)

3. (33-34) Le Seigneur humilie les orgueilleux parmi le peuple de Juda.

Voici, le Seigneur,
Le Seigneur des armées,
Il coupera la branche avec terreur;
ceux qui sont de haute stature seront abattus,
et les hautains seront humiliés.
Il abattra les fourrés de la forêt avec le fer,
Et le Liban tombera par le Puissant.

a. Les personnes de haute stature seront abattues : Le Seigneur promet que son jugement s’étendra même contre ceux de haute stature. Une forêt puissante semble invincible et semble se tenir pour toujours, mais le Seigneur peut l’abattre. De même, l’Éternel abattra les orgueilleux et les personnes de haute stature de Juda. Il ne restera d’une forêt autrefois puissante que des souches.

b. Et le Liban tombera par le Puissant : Les forêts du Liban étaient connues pour leurs grands et puissants cèdres. Dieu jugera les orgueilleux parmi Juda – et toutes les nations d’ailleurs – et laissera une forêt autrefois puissante de ceux de haute stature comme s’ils n’étaient que des souches. Plus ils sont grands, plus ils tombent difficilement.