A. Der Herr wird seinen Feinden vergelten.

1. (1-2) Die Größe Gottes und die richtige Antwort des Menschen.

So spricht der Herr:
„Der Himmel ist mein Thron,
und die Erde ist mein Fußschemel.
Wo ist das Haus, das ihr mir bauen wollt?
und wo ist die Stätte meiner Ruhe?
Denn alles, was Meine Hand gemacht hat,
und alles, was es gibt,
spricht der Herr.
„Auf diesen aber will Ich schauen:
auf den, der arm und von zerknirschtem Geist ist,
und der zittert vor Meinem Wort.

a. Der Himmel ist Mein Thron, und die Erde ist Mein Fußschemel: Hier stellt der Herr die Dinge wieder ins rechte Licht. Wir können nie viel verstehen, solange wir nicht begreifen, dass Gott der Herr im Himmel thront und die Erde unter seinem Befehl steht – ja, die Erde ist sein Fußschemel.

i. Stephanus zitiert Jesaja 66,1-2 in Apostelgeschichte 7,49-50 und stimmt damit mit Salomo und Jesaja überein, was die Größe Gottes, des Schöpfers, angeht.

b. Wo ist das Haus, das ihr mir bauen wollt?…. Aber auf diesen will ich schauen: auf den, der arm und von zerknirschtem Geist ist und der vor meinem Wort zittert: Wir wollen Gott vielleicht dienen – aber auf unsere Weise. Wir mögen Gott etwas bauen wollen, aber was können wir bauen, das Gottes würdig ist? Was Gott stattdessen wirklich von uns will, ist ein armer und zerknirschter Geist, und dass wir vor seinem Wort zittern.

i. Zerknirscht ist wörtlich „‚gelähmt‘ oder behindert, hier mit geistlicher Bedeutung verwendet: jemand, der sich des Schadens bewusst ist, den die Sünde angerichtet hat, der persönlichen Unfähigkeit, aufrecht vor Gott zu stehen.“ (Motyer)

ii. Gehörst du zu denen, die vor Gottes Wort zittern? „Sie zittern vor der durchdringenden Kraft von Gottes Wort. Kommst du nie hierher, setzt dich in die Bank und sagst: ‚Herr, gib, dass dein Wort mich erforscht und prüft, damit ich mich nicht täusche‘? Es gibt Menschen, die müssen immer Süßigkeiten und Bequemlichkeiten haben; aber Gottes weise Kinder wünschen sich diese nicht in übermäßigem Maße. Wir bitten um das tägliche Brot, nicht um den täglichen Zucker.“ (Spurgeon)

2. (3-4) Gottes Antwort auf leere religiöse Rituale.

„Wer einen Stier tötet, ist, als schlüge er einen Menschen;
wer ein Lamm opfert, ist, als bräche er einem Hund den Hals;
wer ein Speisopfer darbringt, ist, als brächte er Schweineblut dar;
wer Weihrauch verbrennt, ist, als segne er einen Götzen.
Wie sie ihre eigenen Wege erwählt haben,
und ihre Seele sich an ihren Greueln erfreut,
so will ich ihre Verirrungen erwählen,
und ihre Ängste über sie bringen,
weil, wenn ich rief, niemand antwortete,
wenn ich redete, hörten sie nicht,
sondern sie taten Böses vor meinen Augen,
und erwählten das, woran ich keine Freude habe.“

a. Derjenige, der einen Stier tötet, als ob er einen Menschen tötet: Im leeren religiösen Ritualismus dachte das Volk Gottes, dass es Gott gefalle. Aber der Herr sagt, wenn ein Mensch einen Stier als Opfer tötet, ist es, als ob er einen Menschen tötet. Ihr religiöser Ritualismus hat ihre Sünde verschlimmert, nicht beseitigt.

b. Wie sie ihre eigenen Wege gewählt haben … so werde ich ihre Verirrungen wählen: Gottes Volk entschied sich für die Rebellion gegen ihn, und sie blieben trotz seiner ständigen Warnungen dabei. Als extremes Zeichen des Gerichts wird Gott ihre Täuschungen erwählen und eine Täuschung unter sie senden.

i. Dies ist eine ernüchternde Erinnerung an das, was Gott während der Großen Trübsal auf der Erde tun wird, wie es Paulus in 2. Thessalonicher 2,11 beschreibt: „Gott wird ihnen eine starke Verblendung senden, dass sie der Lüge glauben. Aber was während der Großen Trübsal geschehen wird, ist nur die ultimative Frucht dessen, was Gott die ganze Zeit über unter den Menschen tut. Wenn wir Gott ablehnen und unsere eigene Täuschung suchen, kann er uns eine schicken.

ii. Ein Beispiel für diese Art von Wahn sind diejenigen, die glauben, die Welt sei aus dem Nichts oder durch Zufall entstanden. Was könnte wahnhafter sein als zu glauben, dass etwas aus dem Nichts entstehen kann? Zu glauben, dass der Zufall tatsächlich eine Art „Macht“ hat? Doch diejenigen, die darauf beharren, dies zu glauben, werden von Gott diesem Wahn überlassen.

c. Denn wenn ich rief, antwortete niemand, wenn ich sprach, hörten sie nicht: Wie können wir verhindern, dass wir einer Täuschung unterliegen? Indem wir dem Herrn antworten, wenn er ruft, und indem wir ihn hören, wenn er spricht. Es ist wirklich so einfach.

3. (5-6) Der Herr vergilt seinen Feinden.

Hört das Wort des Herrn,
ihr, die ihr vor seinem Wort zittert:
„Eure Brüder, die euch hassten,
die euch verstießen um meines Namens willen, sprachen:
‚Der Herr sei verherrlicht,
damit wir eure Freude sehen.
Aber sie sollen sich schämen.“
Der Lärm aus der Stadt,
eine Stimme aus dem Tempel,
die Stimme des Herrn,
der seinen Feinden alles vergilt!

a. Deine Brüder, die dich hassten, die dich um meines Namens willen verstießen, sagten: „Der Herr soll verherrlicht werden, damit wir deine Freude sehen.“ Hier zeigt Jesaja, wie diejenigen, die eine seichte, leere Religion haben, diejenigen verspotten, die echten Glauben haben. Erstens hasst die leere Religion den echten Glauben (hasst dich). Zweitens lehnt die leere Religion den wahren Glauben ab (sie stößt euch aus). Drittens: Die leere Religion handelt im Namen des Herrn (um meines Namens willen). Viertens spottet die leere Religion mit geistlich klingenden Worten („Der Herr sei verherrlicht, damit wir eure Freude sehen“).

b. Aber sie sollen sich schämen: Am wichtigsten ist, dass leere Religion niemals triumphieren wird. Am Ende der Tage, wenn nicht vorher, werden sie sich schämen, wenn sie die Stimme des Herrn hören, der seinen Feinden alles heimzahlt!

B. Der Herr kommt mit Feuer.

1. (7-11) Jubel über die Befreiung Jerusalems.

„Bevor sie in den Wehen lag, brachte sie ein Kind zur Welt;
bevor ihre Schmerzen kamen,
brachte sie ein männliches Kind zur Welt.
Wer hat so etwas gehört?
Wer hat so etwas gesehen?
Soll die Erde an einem Tag gebären?
Oder soll ein Volk auf einmal geboren werden?
Denn sobald Zion in den Wehen lag,
brachte sie ihre Kinder zur Welt.
Soll ich zur Zeit der Geburt bringen und nicht gebären?“
„Soll ich, der Gebärende, den Mutterleib verschließen?“, sagt dein Gott.
„Freut euch mit Jerusalem
und seid fröhlich mit ihr, alle, die ihr sie liebt;
freut euch mit ihr, alle, die ihr um sie trauert;
damit ihr satt und zufrieden werdet
mit dem Trost ihres Schoßes,
damit ihr tief trinkt und euch freut
mit der Fülle ihrer Herrlichkeit.“

a. Bevor sie in den Wehen lag, gebar sie: Jesaja prophezeit einen Tag, an dem der Sieg für Jerusalem leicht sein wird, an dem es, wie in Römer 8,37 verheißen, mehr als ein Überwinder sein wird durch den, der uns geliebt hat. Hier gebiert sie – aber ohne Schmerzen! Wahrlich, wer hat so etwas schon gehört?

b. Freut euch mit Jerusalem: Das ganze Volk Gottes ist aufgerufen, an der Freude Jerusalems teilzuhaben. Die Zeit der Befreiung, des Sieges und der Rechtfertigung ist gekommen! Freut euch mit ihr, ihr, die ihr sie liebt! Wenn das Volk Gottes dies tut, wird es auch für sie ein Segen sein, damit ihr euch am Trost ihres Schoßes labt und satt werdet.

i. Diese intensive, große Freude mag der Welt manchmal unangenehm sein und uns zur Zielscheibe des Spottes machen. „Sehr selten werden die Gläubigen heutzutage beschuldigt, fanatisch zu sein, ja sogar zu enthusiastisch; und das ist ein Zeichen dafür, dass wir unter der richtigen Hitze sind. Wenn die Welt uns Fanatiker nennt, nähern wir uns dem Punkt der Begeisterung, der unserem Herrn gebührt.“ (Spurgeon)

2. (12-17) Der Herr kommt zum Gericht.

Denn so spricht der Herr:
„Siehe, ich will ihr den Frieden geben wie einen Strom,
und die Herrlichkeit der Heiden wie einen fließenden Bach.
Dann sollst du dich nähren,
an ihren Seiten sollst du getragen werden,
und dich auf ihren Knien niederlassen.
Wie einen, den seine Mutter tröstet,
so will ich euch trösten,
und ihr sollt getröstet werden in Jerusalem.“
Wenn ihr das seht, soll euer Herz sich freuen,
und eure Gebeine sollen blühen wie Gras,
die Hand des Herrn soll seinen Knechten kund werden,
und sein Zorn seinen Feinden.
Denn siehe, der Herr wird kommen mit Feuer
und mit seinen Wagen wie ein Wirbelsturm,
um seinen Zorn mit Grimm zu vergelten,
und seine Zurechtweisung mit Feuerflammen.
Denn durch Feuer und durch sein Schwert
wird der Herr alles Fleisch richten;
und die Erschlagenen des Herrn werden viele sein.
„Diejenigen, die sich heiligen und läutern,
um in die Gärten zu gehen
nach einem Götzen in der Mitte,
die Schweinefleisch und den Greuel und die Maus essen,
sollen zusammen verzehrt werden, spricht der Herr.

a. Siehe, ich will sie mit Frieden erfüllen wie mit einem Strom: Wenn der Messias in Herrlichkeit und Triumph zurückkehrt, wird der Friede Jerusalems wie ein sanfter, mächtiger Fluss sein, der nie gestört wird. Aber nicht nur Jerusalem: Und die Herrlichkeit der Heiden wie ein fließender Strom.

b. Wie einen, den seine Mutter tröstet, so will ich euch trösten: Gott spricht mit größter Zärtlichkeit zu seinen treuen Dienern. Niemand kann trösten wie eine Mutter, und Gott wird seinem Volk diese Art von Trost bringen.

i. „Dies ist eine besonders reizvolle Metapher. Ein Vater kann trösten, aber ich glaube, er ist in dieser Arbeit nicht sehr zu Hause. Wenn Gott von seinem Mitleid spricht, vergleicht er sich mit ihrem Vater: ‚Wie ein Vater sich seiner Kinder erbarmt, so erbarmt sich der Herr derer, die ihn fürchten.‘ Aber wenn er von Trost spricht, wählt er die Mutter. Wenn ich die Kleinen krank gesehen habe, habe ich alles Mitleid der Welt für sie empfunden, aber ich wusste nicht, wie ich mich an die Arbeit machen sollte, um sie zu trösten; aber eine Mutter weiß instinktiv, wie sie es tun muss.“ (Spurgeon)

c. Die Hand des Herrn wird seinen Knechten bekannt sein und sein Zorn seinen Feinden: Wenn der Messias in Herrlichkeit und Triumph zurückkehrt, wird es für einige ein großer Segen sein – und für andere nichts als Gericht. In der Tat wird der Herr alles Fleisch richten; und die Erschlagenen des Herrn werden viele sein.

d. Diejenigen, die sich heiligen und läutern, um in die Gärten zu gehen, nach einem Götzen in der Mitte: Wenn der Messias in Herrlichkeit und Triumph wiederkommt, wird er diejenigen durchschauen, die leere Religion praktizieren. Sie „werden zusammen verzehrt werden“, sagt der Herr.

3. (18-21) Der Herr sammelt und stellt sein Volk wieder her.

„Denn ich kenne ihre Werke und ihre Gedanken. Ich will alle Völker und Sprachen sammeln, und sie sollen kommen und meine Herrlichkeit sehen. Und ich will ein Zeichen unter ihnen setzen, und die unter ihnen, die entkommen sind, will ich zu den Völkern senden: nach Tarschisch und Pul und Lud, die den Bogen spannen, und nach Tubal und Javan, zu den fernen Küstenländern, die meinen Ruhm nicht gehört und meine Herrlichkeit nicht gesehen haben. Und sie sollen meine Herrlichkeit unter den Heiden verkünden. Dann sollen sie alle deine Brüder aus allen Völkern auf Pferden, Wagen, Sänften, Maultieren und Kamelen als Opfergabe für den Herrn zu meinem heiligen Berg Jerusalem bringen, spricht der Herr, so wie die Kinder Israels eine Opfergabe in einem reinen Gefäß in das Haus des Herrn bringen. Und ich will auch einige von ihnen zu Priestern und Leviten nehmen“, spricht der Herr.

a. Ich will alle Völker und Sprachen sammeln, und sie sollen kommen und meine Herrlichkeit sehen: Gott hat ein großes Sammlungswerk unter Israel verheißen; aber er wird auch ein Sammlungswerk unter der ganzen Welt tun, einige aus allen Völkern und Sprachen, um seine Herrlichkeit zu sehen.

i. Ein Ort, an dem dies seine endgültige Erfüllung findet, ist um den Thron Gottes (Offenbarung 5,9-10).

ii. „Gott sagt, dass er ein Zeichen unter den Völkern setzen wird. Dieses Zeichen ist dasselbe wie das Zeichen des Menschensohns (Matthäus 24,30).“ (Bultema)

b. Diejenigen unter ihnen, die entkommen sind, werde ich zu den Völkern senden … zu den weit entfernten Küstenländern, die meinen Ruhm nicht gehört und meine Herrlichkeit nicht gesehen haben: Jesaja nimmt prophetisch Bezug auf die missionarische Berufung und Arbeit des Volkes Gottes. Natürlich hatte Gott die Absicht, Israel zu missionieren, damit es ein Priestertum unter den Völkern (2. Mose 19,6) und ein Licht für die Heiden sein würde. Aber noch deutlicher hat Gott der Kirche befohlen, zu den Nationen zu gehen, um meine Herrlichkeit unter den Heiden zu verkünden.

i. „Sie sind gesandt nach Tarschisch (Spanien, Frankreich und Italien), nach Pul (eine Region in Afrika) und nach Lud, das nach Meinung einiger dasselbe ist wie Lydien, obwohl es besser scheint, Pul und Lud zusammen für ganz Afrika zu nehmen. Tubal war ein Sohn von Japheth, dessen Nachkommen sich in Nordosteuropa oder Russland niederließen, und Javan ist der biblische Name für Griechenland.“ (Bultema)

ii. In einem begrenzten Sinn wird dies durch die missionarische Tätigkeit der Kirche über Jahrhunderte hinweg erfüllt. Aber das ist nur eine Teilerfüllung. Letztlich können dies die 144.000 Zeugen während der Großen Trübsal sein; sie können jüdische Evangelisten in den Tagen der tausendjährigen Erde sein.

c. Dann sollen sie alle deine Brüder aus allen Völkern als Opfergabe für den Herrn bringen: Als Teil von Gottes letztem Werk, wenn die Missionare hinausgehen, kommt das Volk Israel schließlich zurück, in einer großartigen Wiederversammlung. Dies erfüllt sich zum Teil jetzt im wiederversammelten Zustand Israels, wird aber letztlich auf der tausendjährigen Erde des Messias erfüllt werden.

i. Vor vielen Jahren berichtete die israelische Nachrichtenagentur Arutz 7 über ein bemerkenswertes Beispiel einer modernen Wiederversammlung:

„Siebenunddreißig Mitglieder des indischen Stammes der Bnei Menashe – von denen man annimmt, dass sie Nachkommen der zehn verlorenen Stämme sind – kamen am Freitag in Israel an. Die Neuankömmlinge, von denen viele Verwandte in Israel unter den 450 Bnei Menashe haben, die in den letzten fünf Jahren nach Israel gekommen sind, wurden unter der Schirmherrschaft der in Jerusalem ansässigen Organisation Amishav nach Israel gebracht. Amishav hat es sich zur Aufgabe gemacht, die Nachkommen der verlorenen Stämme ausfindig zu machen und sie dem jüdischen Volk zurückzugeben. Dies ist ein historischer Moment für das jüdische Volk“, sagte der Gründer und Vorsitzende von Amishav, Rabbi Eliyahu Avichail, der sein Leben der Suche nach den Nachkommen der verlorenen Stämme Israels gewidmet hat und ihnen hilft. Nach einer langen und schwierigen Trennung werden die Bnei Menashe mit dem jüdischen Volk im Land Israel wiedervereint. Dies ist ein Triumph des Glaubens. Mit ihrer Rückkehr nach Zion schließt sich ein historischer Kreis.“

Die Bnei Menasche, deren reiche mündliche Überlieferung auf den israelitischen Stamm der Menasche zurückgeht, praktizieren weiterhin viele einzigartige jüdische Bräuche. Etwa 3.500 Bnei Menasche beschlossen vor etwa 30 Jahren, offiziell zum jüdischen Volk zurückzukehren, und begannen, ein vollständig jüdisches Leben zu führen, so gut es ihnen möglich war, in Übereinstimmung mit dem jüdischen Gesetz. Rabbi Avichail erfuhr vor etwa 20 Jahren von ihrer Existenz und begann, ihre Ansprüche auf jüdische Abstammung zu untersuchen. Nach mehreren Besuchen vor Ort und dem sorgfältigen Studium ihrer Behauptungen und der einschlägigen Geschichte beriet sich Rabbi Avichail mit führenden rabbinischen Autoritäten und kam zu dem Schluss, dass es überzeugende Beweise gibt, die die Bnei Menashe mit dem jüdischen Volk verbinden. Zu den Beweisen zählt Rabbi Avichail ihre alte Tradition, die von den Patriarchen Abraham, Isaak und Jakob spricht; ihre Sitte, männliche Kinder am 8. Tag nach der Geburt zu beschneiden; und ihre Opferzeremonie auf einem Altar, der an den jüdischen Tempel erinnert, in dem der hebräische biblische Name G-ttes, der Berg Sinai, der Berg Morija und der Berg Zion erwähnt werden.

d. Und ich will einige von ihnen zu Priestern und Leviten nehmen: Der Gedanke ist, dass Gott an jenem Tag das Priestertum über seine bisherigen Grenzen hinaus ausweiten wird. Dies erfüllt sich letztlich in der Kirche, denn die Heiligen werden Priester genannt (1. Petrus 2,5-9; Offenbarung 1,6; 5,10; 20,6).

i. „So wie zu Jesajas Zeiten nur einige Priester und Leviten waren, aber durch sie Israel zum priesterlichen Volk des Herrn gemacht wurde, so sieht er jetzt vor, dass die Heiden gleichberechtigt in gleiche Vorrechte aufgenommen werden.“ (Motyer)

4. (22-24) Die Gewissheit sowohl des Gerichts des Herrn als auch seiner Wiederherstellung.

„Denn wie der neue Himmel und die neue Erde
, die ich machen will, vor mir bleiben sollen, spricht der Herr,
„so sollen auch deine Nachkommenschaft und dein Name bleiben.
Und es soll geschehen
, dass von einem Neumond zum anderen
und von einem Sabbat zum anderen
alles Fleisch kommen soll, um vor mir anzubeten“, spricht der Herr.
„Und sie werden hinausgehen und
auf die Leichen der Menschen schauen
, die gegen mich gefrevelt haben.
Denn ihr Wurm stirbt nicht,
und ihr Feuer wird nicht gelöscht.
Sie werden ein Abscheu sein für alles Fleisch.“

a. Und es wird geschehen … alles Fleisch wird kommen und vor mir anbeten: Hier beschreibt Gott seinen endgültigen Triumph. Im majestätischen Buch Jesaja werden die Völker gerichtet und oft verurteilt. Aber Gott hat einen ultimativen Plan, um die Völker zu erreichen, der in Offenbarung 5,9-10 seine endgültige Erfüllung findet. Gott wird Menschen aus allen Stämmen und Sprachen zu sich nehmen, und „alles Fleisch wird kommen, um vor mir anzubeten“, spricht der Herr.

i. Jesaja stellt es in den Zusammenhang, dass von einem Neumond zum anderen und von einem Sabbat zum anderen alles Fleisch kommen soll, um vor mir anzubeten. Bezeichnenderweise begann Jesaja sein Buch mit einer Verurteilung der oberflächlichen Anbetung des Volkes Gottes zur Zeit der Neumonde und Sabbate (Jesaja 1,12-15). Jetzt, nach der Größe des Werkes des Herrn, ist das alles anders.

b. Und sie werden hinausgehen und die Leichen der Menschen ansehen, die gegen mich gefrevelt haben: Einige aus jedem Stamm und jeder Zunge werden ein Schicksal des endgültigen Triumphs haben; einige werden auch das Schicksal – frei gewählt – der endgültigen Tragödie haben. Mit den Bildern der ewigen Verdammnis (ihr Wurm stirbt nicht, und ihr Feuer wird nicht ausgelöscht) beschreibt Jesaja das Schicksal derer, die Gott ablehnen – auch wenn sie den Anschein leerer Religion haben.

i. „Nach diesem Leben und am Tag des Gerichts werden sie in die ewigen Qualen gehen; dort werden sie eine Gewissensqual spüren, die nie stirbt, und einen feurigen Zorn Gottes über ihre Seelen und Leiber, der nie erlischt.“ (Poole)

ii. Das Buch Jesaja schließt mit einem ernüchternden Kontrast, der die endgültige, ewige Bedeutung dieses gegenwärtigen Lebens offenbart. Jedes Leben kann sich sein Schicksal aussuchen: Anbetung oder der Wurm. Was ist es für dich?