A. Jerusalem wird geliebt und beschützt.

1. (1-3) Die kommende Gerechtigkeit und Herrlichkeit Zions.

Um Zions willen will ich nicht schweigen,
und um Jerusalems willen will ich nicht ruhen,
bis ihre Gerechtigkeit hervortritt wie ein Glanz,
und ihr Heil wie eine brennende Lampe.
Die Heiden sollen deine Gerechtigkeit sehen,
und alle Könige deine Herrlichkeit.
Du sollst mit einem neuen Namen genannt werden,
den der Mund des Herrn nennen wird.
Du sollst auch eine Krone der Herrlichkeit sein
in der Hand des Herrn,
und ein königliches Diadem
in der Hand deines Gottes.

a. Ich werde nicht ruhen, bis ihre Gerechtigkeit als Glanz erstrahlt: Jesaja prophezeite zu einer Zeit, als Jerusalem noch eine funktionierende, aber geistlich verdorbene Stadt war. Hier blickt er auf die Zeit voraus, in der Jerusalem verödet ist, weil es von den Babyloniern erobert wurde, und spricht prophetisch Trost und Zuversicht zu seinen entmutigten und niedergeschlagenen Bürgern. Der Herr versichert ihnen, dass er nicht ruhen wird, bis Jerusalem durch eine strahlende Gerechtigkeit wiederhergestellt ist.

i. Diese Prophezeiung richtet sich an Zion und Jerusalem. Obwohl Gott sich mit diesem Gebiet als einem tatsächlichen materiellen Ort befasst, steht es auch für Israel und in einem noch allgemeineren Sinn für das ganze Volk Gottes.

b. Die Heiden werden deine Gerechtigkeit sehen: Wenn Gott Zion erhebt, dann sehen es die Völker und werden dazu gebracht, dem Herrn selbst zu vertrauen. Das Werk, das Gott für Jerusalem tun würde, sollte sich nicht nur auf Jerusalem auswirken, sondern auch auf die Heiden und auf alle Könige.

c. Du sollst mit einem neuen Namen genannt werden: Jerusalem wird so verwandelt werden, dass es mit einem neuen Namen genannt werden wird. Da der Herr der Urheber der Verwandlung ist, ist er auch der Urheber des neuen Namens (den der Mund des Herrn nennen wird).

i. Der Gedanke wird in Jesaja 62,4 weitergeführt, wo der Herr die alten Namen Jerusalems gegen ihre neuen Namen der Herrlichkeit und Sicherheit „austauscht“.

ii. Der Gedanke eines neuen Namens erstreckt sich auch auf die Christen in Passagen wie Offenbarung 2,17 und 3,12. Im Himmel, wenn unsere Verwandlung vollendet ist, werden wir einen neuen Namen erhalten, der unserem völlig verwandelten Wesen entspricht.

d. Ihr werdet auch eine Krone der Herrlichkeit in der Hand des Herrn sein: Jerusalem wird für Gott so besonders sein, dass er es als eine Krone der Herrlichkeit betrachten wird. Wir mögen mit dem Gedanken vertraut sein, dass wir eine Krone erhalten werden; es ist tiefer und wunderbarer, wenn wir bedenken, dass wir eine Krone der Herrlichkeit in der Hand des Herrn sein werden.

i. Eine ähnliche Verdrehung eines bekannten Gedankens verwendet Paulus in Epheser 1,18, wo er sagt, dass der Gläubige begreifen soll, was der Reichtum der Herrlichkeit seines Erbes in den Heiligen ist. Dabei geht es nicht um unser Erbe im Herrn, sondern um sein Erbe in uns. Wir haben oft nur ein oberflächliches Verständnis davon, wie wertvoll wir für Gott sind.

2. (4-5) Der Herr liebt Zion, wie ein Bräutigam seine Braut liebt.

Du sollst nicht mehr verlassen heißen,
und dein Land soll nicht mehr wüst heißen,
sondern du sollst Hephziba heißen und dein Land Beula,
denn der Herr hat Freude an dir,
und dein Land soll verheiratet sein.
Denn wie ein junger Mann eine Jungfrau heiratet,
so sollen deine Söhne dich heiraten,
und wie der Bräutigam sich über die Braut freut,
so soll sich dein Gott über dich freuen.

a. Ihr sollt nicht mehr als Verlassene bezeichnet werden: Jerusalem kannte die Erfahrung von Krieg, Niederlage und Verwüstung. Gottes Volk wusste, wie es sich fühlte, verlassen und verwüstet zu sein, und so ist es, als könnten sie diese Namen annehmen.

b. Du aber sollst Hephzibah heißen und dein Land Beulah: Die Tage der Verlassenen und Verwüsteten werden eines Tages vorübergehen. Es wird ein Tag kommen, an dem Zion und Gottes Volk wissen werden, dass Gott sich an ihnen erfreut (Hephzibah bedeutet „Meine Freude ist in ihr“). Es wird ein Tag kommen, an dem Zion und Gottes Volk die ununterbrochene Gegenwart und Liebe Gottes erfahren werden, wie eine Ehefrau die Gegenwart und Liebe ihres Mannes erfahren sollte (Beulah bedeutet „verheiratet“).

i. „Mit solcher Sparsamkeit der Worte und Schönheit der Bilder schildert Jesaja die liebende Einmütigkeit, die Zion und ihre innige Verbindung mit dem Herrn kennzeichnet – die in Offenbarung 19,7 als die Hochzeit des Lammes vorausgesagt wird.“ (Motyer)

c. Und wie sich der Bräutigam über die Braut freut, so wird sich euer Gott über euch freuen: Zion und das Volk Gottes werden wissen, wie sehr der Herr sie liebt. Sein Gefühl ihnen gegenüber ist mehr als eine Art Pflichtliebe; stattdessen wird er sich über euch freuen.

i. Derselbe Gedanke wird in Zephanja 3,17 wunderschön vermittelt: „Der Herr, dein Gott, der Mächtige in deiner Mitte, wird dich retten; er wird sich über dich freuen mit Wonne, er wird dich beruhigen mit seiner Liebe, er wird sich über dich freuen mit Gesang. Kein Wunder, dass Paulus besonders darum betet, dass wir diese Liebe irgendwie begreifen können, damit wir mit allen Heiligen begreifen können, was die Weite und Länge und Tiefe und Höhe ist, um die Liebe Christi zu erkennen, die alle Erkenntnis übersteigt. (Epheser 3:18-19)

3. (6-9) Der Herr verheißt, Zion zu beschützen.

Ich habe Wächter auf deine Mauern gesetzt, Jerusalem;
sie werden weder Tag noch Nacht schweigen.
Du, der du des Herrn gedenkst, schweige nicht,
und gib ihm keine Ruhe, bis er aufrichtet
und bis er Jerusalem zum Lobpreis macht auf der Erde.
Der Herr hat geschworen bei Seiner Rechten
und bei dem Arm Seiner Stärke:
„Ich will euer Getreide nicht mehr geben
zur Speise eurer Feinde;
und die Söhne der Fremden sollen euren neuen Wein nicht trinken
, für den ihr gearbeitet habt.
Aber die, die ihn gesammelt haben, sollen ihn essen,
und den Herrn preisen;
die, die ihn zusammengebracht haben, sollen ihn in meinen heiligen Höfen trinken.“

a. Ich habe Wächter auf deine Mauern gestellt, Jerusalem: Weil Gott Zion liebt und sich über sie freut, wird er sie beschützen. Obwohl sie vorher von den Babyloniern besiegt wurden, wird der Tag kommen, an dem er Jerusalem zu einem Lobpreis auf der Erde macht. Wächter auf euren Mauern: Die Wächter haben eine ständige Aufgabe. Sie sollen weder Tag noch Nacht schweigen. Ihr, die ihr des Herrn gedenkt, schweigt nicht und gebt ihm keine Ruhe, bis er Jerusalem zu einem Lobpreis auf Erden macht. Die Wächter sind keine Kritiker; sie sind Gebetskrieger, die unablässig beten und Gott „keine Ruhe“ geben, bis Gottes Volk und seine Stadt wiederhergestellt sind.

i. Bultema über „Ich habe Wächter gesetzt … sie werden weder Tag noch Nacht ruhen“: „Es gibt einen dreifach reichen Gedanken: (1) Der Herr selbst ruht nicht in Bezug auf Zion; (2) er will nicht, dass seine Bittsteller in ihrem Gebet für Israel schweigen; (3) und er will nicht, dass sein Volk ihn in Bezug auf Israels Befreiung allein lässt.“

ii. „Ein unruhiger Heiland ruft sein Volk auf, unruhig zu sein und den Herrn selbst unruhig zu machen – ihm keine Ruhe zu geben, bis seine auserwählte Stadt in voller Pracht, seine auserwählte Kirche vollständig und herrlich ist.“ (Spurgeon)

iii. „‚Gebt ihm keine Ruhe‘ ist der eigene Befehl unseres Herrn an uns in Bezug auf den großen Gott. Ich nehme nicht an, dass jemand von euch jemals einem Bettler geraten hat, aufdringlich zu sein. Habt ihr jemals gesagt: ‚Wann immer du mich über diese Kreuzung gehen siehst, bitte mich um einen Penny. Wenn ich dir keinen gebe, laufe mir nach oder rufe mir die ganze Straße hinunter nach. Wenn das nicht klappt, halte dich an mir fest und lass mich nicht los, bis ich dir helfe. Bettle ohne Unterlass.‘ Hat jemand von euch jemals einen Bewerber aufgefordert, oft anzurufen und große Bitten an euch zu richten? …. Er sagt in der Tat: „Drängt mich! Drängt mich! Greift nach meiner Kraft. Ringt mit mir, wie wenn ein Mensch versucht, einen anderen zu Fall zu bringen, damit er mit ihm siegt. All das und noch viel mehr ist in dem Ausdruck enthalten: ‚Gebt ihm keine Ruhe.'“ (Spurgeon)

c. Der Herr hat bei seiner rechten Hand und dem Arm seiner Stärke geschworen: Nie mehr wird Jerusalem von denen geplündert werden, die ihr Korn oder ihren Wein stehlen wollen. Stattdessen sollen die, die es geerntet haben, es essen und den Herrn preisen.

B. Der Herr wird Jerusalem besuchen.

1. (10) Ein Weg, bereitet für das Kommen des Herrn.

Geht hindurch,
geht durch die Tore!
Bereitet den Weg für das Volk;
Baut auf,
baut die Landstraße!
Tragt die Steine heraus,
Haltet ein Banner für die Völker auf!

a. Bereitet den Weg für die Völker: Jesaja blickt prophetisch auf die Zeit voraus, in der der Herr diese Verheißungen erfüllen wird. Da seine Rettung kommt, müssen sie den Weg für das Volk bereiten. Sie müssen die Landstraße ausbauen, damit eine glatte Straße ohne Hindernisse bereitsteht, um die Menschen zum Heil des Herrn zu führen.

i. Zuvor wurden durch Jesaja große Verheißungen über eine massenhafte Pilgerfahrt nach Jerusalem gemacht, also müssen Straßen gebaut und der Weg vorbereitet werden.

b. Erhebt ein Banner für die Völker: Der Weg muss nicht nur vorbereitet werden, sondern er muss auch durch ein Banner für die Völker gekennzeichnet werden. Dann werden sie nicht nur kommen können, sondern auch angezogen werden.

2. (11-12) Der Messias kommt nach Zion.

Denn der Herr hat verkündet
bis ans Ende der Welt:
„Sage der Tochter Zion:
„Dein Heil kommt;
Siehe, sein Lohn ist bei ihm
und sein Werk vor ihm.'“
Und man wird sie das heilige Volk nennen,
die Erlösten des Herrn;
Und man wird euch „Gesucht“ nennen,
eine Stadt, die nicht verlassen ist.

a. Sprich zu der Tochter Zion: „Dein Heil ist nahe: Der Weg ist bereitet und gezeichnet; jetzt ist die Zeit, dass das Heil und der Retter des Herrn hervorkommen und nach Zion kommen.

i. Der Erlöser kam nach Zion, aber nicht nur nach Zion. Jesaja macht es deutlich: Der Herr hat in der Tat bis ans Ende der Welt die große Botschaft vom kommenden Heiland verkündet.

b. Seht, sein Lohn ist bei ihm: Wenn der Messias nach Zion kommt, ist sein Lohn bei ihm. Offenbarung 22,12 ist ein Zitat aus diesem Vers: Und siehe, ich komme bald, und mein Lohn ist bei mir, um einem jeden zu geben nach seinem Werk.

i. Paulus setzt diesen Gedanken in 1. Korinther 3,8-14 fort, indem er sagt, dass wir, wenn wir vor dem Herrn erscheinen, nach unseren Werken für und mit ihm beurteilt werden. An jenem Tag wird ein jeder seinen Lohn empfangen, entsprechend seiner Arbeit. (1 Korinther 3:8)

c. Und du sollst eine gesuchte, eine nicht verlassene Stadt heißen: In ihrer Geschichte wusste Jerusalem, wie es ist, verlassen zu sein. Aber an jenem Tag wird sie „Ausgesucht“ genannt werden; jeder wird wissen, dass sie von Gott geschätzt und auserwählt wurde.