A. „Höre auf mich.“

1. (1-3) Hört: Die vergangene Treue des Herrn ist eine Verheißung zukünftigen Segens.

„Hört auf mich, ihr, die ihr der Gerechtigkeit nachjagt,
ihr, die ihr den Herrn sucht:
Seht auf den Felsen, aus dem ihr gehauen seid,
und auf das Loch der Grube, aus der ihr gegraben wurdet.
Sieh auf Abraham, deinen Vater,
und auf Sara, die dich gebar;
denn ich rief ihn allein,
und segnete ihn und vermehrte ihn.“
Denn der Herr wird Zion trösten,
Er wird all ihre Wüsten trösten,
Er wird ihre Wüste wie Eden machen,
und ihre Wüste wie den Garten des Herrn,
Jubel und Freude wird man darin finden,
Dankbarkeit und die Stimme der Melodie.

a. Hört auf mich, ihr, die ihr der Gerechtigkeit nachjagt: Der Herr spricht hier zu seinem Volk, aber sein Volk hatte Schwierigkeiten, ihm zuzuhören. Deshalb wird in diesem Kapitel dreimal die Ermahnung ausgesprochen: Hört auf mich.

b. Schau auf den Felsen, aus dem du gehauen bist…. Schau auf Abraham, deinen Vater, und auf Sara, die dich geboren hat: Gott rät seinem Volk, auf sein Werk an seinem Volk in vergangenen Tagen zu schauen. Das ist eine der großen Herrlichkeiten von Gottes Wort an uns; es sagt uns, wie Gott mit seinem Volk umgegangen ist, und gibt uns Glauben und Anleitung für sein Wirken in unserem Leben – wenn wir auf ihn hören wollen.

i. Als Jesaja hier zu ihnen sprach, befand sich das Volk Gottes in einer entmutigenden Lage. Sie fühlten sich besiegt, und der Prophet sagte ihnen, sie sollten auf Gottes Wirken in und durch sein Volk in vergangenen Tagen schauen.

ii. „Wenn ein Christ erst einmal von Entmutigung und Unglauben zerfressen ist, braucht es viel, um ihn wieder aufzurütteln. Diese beiden Gefühle sind die Meisterleistungen Satans. Solange das Kind Gottes eine Haltung des Lobes und des Vertrauens auf den Herrn beibehält, ist es unbesiegbar. Sobald der Teufel ihn entmutigt hat, wird der arme Mann wirklich einen Schlag einstecken müssen!“ (Redpath)

c. Denn ich rief ihn allein und segnete ihn und mehrte ihn: Abraham war ein Mann, aus einer einfachen Familie. Doch Gott rief ihn allein und vermehrte ihn. Das soll sein Volk heute daran erinnern, dass Gott nicht viele Menschen braucht, um ein großes Werk zu tun. Er kann einen Menschen allein segnen und vermehren. Jesaja wollte, dass Gottes Volk – im Blick sind hier die aus Babylon zurückkehrenden Exilanten und die endgültige Neusammlung Israels – sich nicht von ihrer geringen Zahl entmutigen lässt, sondern erkennt, dass er, so wie er mit Abraham und Sara Großes getan hat, auch durch sie Großes tun kann.

d. Denn der Herr wird Zion trösten … Er wird ihre Wüste wie Eden machen … Freude und Wonne wird man in ihr finden: Die Erinnerung an Abraham und Sara sollte ihnen Hoffnung auf diese Verheißung geben. Die Verheißung scheint zu schön, um wahr zu sein, aber wenn sie sich treu an Gottes Wirken an Menschen wie Abraham und Sara erinnern, werden sie den Glauben haben, Gottes Verheißung an sie heute zu glauben.

i. Das zeigt, wie wir durch Gottes Wirken im Leben anderer profitieren können. Wenn wir hören, was Gott im Leben anderer getan hat und tut, kann das unseren Glauben für Gottes Wirken in unserem eigenen Leben stärken.

e. Er wird ihre Wüste wie Eden machen, und ihre Wüste wie den Garten des Herrn: Das erinnert uns daran, dass diese Verheißungen zwar eine nahe Erfüllung in der Rückkehr aus der babylonischen Gefangenschaft hatten, ihre endgültige Erfüllung aber in einem wiederversammelten, gesegneten und geretteten Israel im Millennium liegt.

2. (4-6) Hört: Das Heil und die Gerechtigkeit des Herrn sind für immer.

„Höre auf mich, mein Volk,
und höre auf mich, mein Volk:
Denn von mir wird Recht ausgehen,
und ich will meine Gerechtigkeit ruhen lassen
als ein Licht für die Völker.
Meine Gerechtigkeit ist nahe,
Mein Heil ist ausgegangen,
Und meine Arme werden die Völker richten;
Die Küstenländer werden auf mich warten,
Und auf meinen Arm werden sie vertrauen.
Erhebt eure Augen zu den Himmeln,
und seht auf die Erde darunter.
Denn die Himmel werden vergehen wie Rauch,
die Erde wird altern wie ein Gewand,
und die darauf wohnen, werden ebenso sterben;
aber Mein Heil wird ewig sein,
und Meine Gerechtigkeit wird nicht vergehen.

a. Ich werde Meine Gerechtigkeit als ein Licht der Völker ruhen lassen: Wenn der Herr Israel schließlich wiedererweckt, segnet und errettet, wird er auch seine Gerechtigkeit der ganzen Welt leuchten lassen – Israel (Mein Volk) und allen Nationen (den Völkern).

b. Denn die Himmel werden sich verflüchtigen wie Rauch, und die Erde wird alt werden wie ein Gewand: Dies sind Hinweise auf Phänomene im Zusammenhang mit der Wiederkunft Jesu (Matthäus 24,35; 2. Petrus 3,7-10; Offenbarung 6,12-17). Das ist der Zeitpunkt, an dem sich die Gerechtigkeit des Herrn an Israel und allen Völkern zeigen wird.

i. Das Gericht des Herrn zeigt sich nicht nur an der Schöpfung, sondern auch an der Menschheit: Diejenigen, die in ihr wohnen, werden auf gleiche Weise sterben.

c. Aber mein Heil wird ewig sein, und meine Gerechtigkeit wird nicht aufgehoben werden: Diejenigen, die an die Erde (nicht an den Himmel) gebunden sind, werden weggeworfen werden, und selbst die Erde wird verschwinden. Aber niemals die Gerechtigkeit und das Heil Gottes. Sie bleiben bestehen und sind beständiger als Himmel und Erde. Wir brauchen keine Angst zu haben, dass Gott seinen Charakter (meine Gerechtigkeit) oder seine Meinung über uns (mein Heil) ändert. Das ist etwas, auf das wir hören sollten.

3. (7-8) Höre: Fürchtet Gott, nicht die Menschen.

„Hört auf mich, ihr, die ihr Gerechtigkeit kennt,
ihr Menschen, in deren Herzen mein Gesetz ist:
Fürchtet euch nicht vor der Schmähung der Menschen,
nicht vor ihren Beleidigungen.
Denn die Motte wird sie zerfressen wie ein Gewand,
und der Wurm wird sie fressen wie Wolle;
aber Meine Gerechtigkeit wird ewiglich sein,
und Mein Heil von Geschlecht zu Geschlecht.“

a. Hört auf Mich … Fürchtet euch nicht vor dem Tadel der Menschen: Da wir die Beständigkeit der Gerechtigkeit und des Heils des Herrn kennen und die Vergänglichkeit der Gottlosen (denn die Motte wird sie auffressen wie ein Kleid), sollten wir auf Gott hören und uns nicht vor den Menschen fürchten.

i. Ich kann mir nicht vorstellen, dass ein wahrer Mensch sagt: ‚Ich liebe Christus, aber ich will nicht, dass andere wissen, dass ich ihn liebe, damit sie mich nicht auslachen.‘ Das ist ein Grund, ausgelacht zu werden, oder besser gesagt, beweint zu werden. Angst, ausgelacht zu werden? Oh Herr, das ist in der Tat eine feige Angst!“ (Charles Spurgeon, Das Geheimnis der Liebe zu Gott)

ii. „Und doch sind Sie ein Feigling. Ja, um es auf Englisch zu sagen: Du bist ein Feigling. Wenn dich jemand so nennen würde, würdest du rot im Gesicht werden; und vielleicht bist du in Bezug auf kein anderes Thema ein Feigling. Wie beschämend ist es doch, dass Sie zwar bei allem anderen mutig sind, aber bei Jesus Christus feige. Mutig für die Welt und feige gegenüber Christus!“ (Charles Spurgeon, Cheer for the Worker, and Hope for London)

b. Aber meine Gerechtigkeit wird ewig sein und mein Heil von Geschlecht zu Geschlecht: Da wir wissen, dass die Gerechtigkeit und das Heil des Herrn ewig sind und der Widerstand und der Spott der Bösen nur vorübergehend, sollten wir im Glauben stark bleiben. Das ist etwas, auf das man hören sollte.

B. „Wacht auf, wacht auf!“

1. (9-16) Wache auf zu der Macht und Größe des Herrn.

Wache auf, wache auf, ziehe an die Kraft,
O Arm des Herrn!
Wache auf wie in den alten Tagen,
in den alten Geschlechtern.und die Schlange verwundete?
Bist du nicht der, der das Meer austrocknete,
die Wasser der großen Tiefe,
der die Tiefen des Meeres zu einer Straße machte,
damit die Erlösten hinübergehen können?
So werden die Erlösten des Herrn zurückkehren
und mit Gesang nach Zion kommen
mit ewiger Freude auf ihrem Haupt
Sie werden Freude und Wonne erlangen
Kummer und Seufzen werden entfliehen.
„Ich bin es, der euch tröstet.
Wer seid ihr, dass ihr euch fürchtet
vor einem Menschen, der sterben wird,
und vor dem Sohn eines Menschen, der wie Gras werden wird?
Und ihr vergesst den Herrn, euren Schöpfer,
der den Himmel ausgespannt
und die Erde gegründet hat;
ihr fürchtet euch jeden Tag
vor dem Zorn des Unterdrückers,
wenn er sich anschickt, zu zerstören.
Und wo ist der Zorn des Unterdrückers?
Der gefangene Verbannte eilt, dass er loskomme,
Dass er nicht in der Grube sterbe,
Und dass sein Brot nicht ausbleibe.
Ich aber bin der Herr, dein Gott,
der das Meer teilte, dessen Wellen tobten,
der Herr der Heerscharen ist sein Name.
Und ich habe meine Worte in deinen Mund gelegt,
ich habe dich mit dem Schatten meiner Hand bedeckt,
damit ich den Himmel pflanze,
den Grund der Erde lege,
und zu Zion spreche: ‚Ihr seid mein Volk.'“

a. Wach auf, wach auf, mach dich stark, du Arm des Herrn: Hier ruft der gläubige Mensch zum Herrn und sucht bei ihm Rettung. Sie wissen um Gottes große Taten in der Vergangenheit (Wachet auf wie in alten Tagen), aber sie bitten Gott, jetzt für sie zu handeln.

i. Seltsamerweise ist es, obwohl es so formuliert ist (und das zu Recht), eigentlich eher ein Weckruf zum Glauben für den Gläubigen als ein Versuch, Gott zu wecken. Psalm 121,4 erinnert uns daran: „Siehe, der Israel bewahrt, wird weder schlummern noch schlafen. Dennoch ist es für den Gläubigen wunderbar, den Herrn auf diese Weise anzurufen, weil es unseren Glauben aufweckt.

b. Bist du nicht der Arm, der Rahab zerschnitt und die Schlange verwundete? Zu den großen Taten Gottes, an die man sich erinnert, gehört auch sein Sieg über Rahab. Aber wann hat Gott Rahab zerteilt und eine Schlange verwundet? Der Name Rahab bedeutet Hochmut, und seit dem Garten Eden wird die Schlange mit Satan in Verbindung gebracht (1. Mose 3,1-6). Dies spricht in poetischer Weise vom Sieg Gottes über den Satan, wie auch in Psalm 89,10.

c. So werden die Erlösten des Herrn zurückkehren und mit Gesang nach Zion kommen: Wenn jeder Feind besiegt und jedes Hindernis beseitigt ist, wird Gottes Volk wiederhergestellt. Dies ist eine weitere Verheißung, die sowohl eine nahe als auch eine endgültige Erfüllung hat.

d. Wer bist du, dass du dich vor einem Menschen fürchtest, der sterben wird? Bei so herrlichen Verheißungen und einem so mächtigen Gott haben wir keinen Grund, den Menschen zu fürchten. Der Mensch kann Gottes Plan für unser Leben niemals rückgängig machen. Verglichen mit der großen Macht Gottes sind sie wie Gras.

e. Ihr vergesst den Herrn, euren Schöpfer … Ihr habt euch ständig gefürchtet, jeden Tag: Die beiden gehören zusammen. Wir werden nur dann jeden Tag in Angst leben, wenn wir den Herrn vergessen. Wenn wir den Herrn vergessen, vergessen wir seine zärtliche Liebe und Fürsorge für uns: Ich habe dich mit dem Schatten meiner Hand bedeckt … und sage zu Zion: „Du bist mein Volk.“ Das ist etwas, worauf man achten sollte.

i. Der Satz „Ich habe dich mit dem Schatten meiner Hand bedeckt“ erinnert uns daran, wie Gott Mose mit seiner Hand bedeckte, als Mose sich im Felsen versteckte und der Herr seine Herrlichkeit vor Mose vorüberziehen ließ (2. Mose 33,17-23).

ii. Der Herr würde sein Volk auf die gleiche Weise beschützen und behüten. Nichts kommt zu uns, wenn es nicht vorher durch seinen Ratschluss gegangen ist. „Stellt noch einmal die Frage: ‚Wo ist der Zorn des Unterdrückers?‘ Und die Antwort lautet: Er ist unter der Kontrolle Gottes. Selbst Satan, euer schärfster Feind, – Gott hat ihn erschaffen, Gott beherrscht ihn, Gott kann mit ihm machen, was er will. Was also die Armut angeht, vor der du dich fürchtest, so wird sie nicht kommen, es sei denn, Gott lässt sie zu; und wenn sie doch kommt, kann der Herr sie lindern.“ (Spurgeon)

2. (17-23) Wache auf, um die Realität von Gottes Zorn zu erkennen.

Wache auf, wache auf!
Stehe auf, Jerusalem,
Du hast von der Hand des Herrn getrunken
Den Kelch seines Zorns;
Du hast den Bodensatz des Bechers des Zitterns getrunken,
und ihn ausgeleert.
Es gibt keinen, der sie leitet
unter all den Söhnen, die sie geboren hat,
und keinen, der sie bei der Hand nimmt
unter all den Söhnen, die sie geboren hat.
Diese zwei Dinge sind über dich gekommen,
Wer wird dich bedauern?
Verwüstung und Zerstörung, Hunger und Schwert-
Wer wird dich trösten?
Deine Söhne sind ohnmächtig geworden,
sie liegen an der Spitze aller Straßen,
wie eine Antilope im Netz,
sie sind voll des Zorns des Herrn,
der Zurechtweisung deines Gottes.
Darum höre dies, du Bedrängter,

und trunken, doch nicht vom Wein.
So spricht euer Herr,
der Herr und euer Gott,
der für die Sache seines Volkes eintritt:
„Siehe, ich habe aus eurer Hand
den Becher des Zitterns genommen,
die Schalen des Bechers meines Zorns;
ihr sollt ihn nicht mehr trinken.
Ich will ihn aber in die Hand derer geben, die dich bedrängen,
die zu dir sagen:
„Leg dich hin, damit wir über dich gehen.“
Und du hast deinen Leib wie den Boden gelegt,
und wie die Straße, für die, die darüber gehen.“

a. Wach auf, wach auf! Steh auf, o Jerusalem: Dieser Weckruf ist direkt an Jerusalem gerichtet. Gottes Volk ist manchmal geistlich „eingeschlafen“ und muss geweckt werden. In Römer 13,11-12 heißt es: „Und das tut, indem ihr die Zeit kennt, dass es jetzt höchste Zeit ist, aus dem Schlaf aufzuwachen; denn jetzt ist unser Heil näher als damals, als wir zum ersten Mal glaubten. Die Nacht ist längst vorüber, der Tag ist nahe. Darum lasst uns die Werke der Finsternis ablegen und den Panzer des Lichts anziehen.

b. Ihr, die ihr von der Hand des Herrn getrunken habt, den Becher seines Zorns: Ein häufiges Bild für das Gericht im Alten Testament ist der Becher des Zorns oder der Wut Gottes. Der Gedanke dahinter ist, dass Gott denen, die unter dem Gericht stehen, einen Becher „voll“ von seinem Zorn gibt, und sie müssen ihn trinken. Hier ruft Gott Jerusalem auf, sich daran zu erinnern, dass sie aus der Hand des Herrn den Kelch seines Zorns getrunken haben, als sie Gottes Gericht durch die Babylonier erlebten.

i. Wenn möglich, wird das Bild noch verstärkt: Ihr habt den Becher des Zitterns ausgetrunken und ihn ausgeleert. Jerusalem hat den Becher nicht nur getrunken, sondern auch ausgeleert – getrunken bis auf den Grund des Bechers. Sie hatten Verwüstung und Zerstörung, Hungersnot und Schwert erlebt, und dies war der Kelch Gottes für sie.

ii. Dieses kraftvolle Bild hatte Jesus im Sinn, als er in der Nacht vor seiner Kreuzigung im Garten Gethsemane betete. Als er betete: „Vater, wenn es dein Wille ist, so nimm diesen Kelch von mir; doch nicht mein, sondern dein Wille geschehe“ (Lk 22,42), hatte er den Kelch des Zorns Gottes vor Augen, den er am Kreuz bis zum letzten Tropfen trinken sollte.

c. Siehe, ich habe dir den Kelch des Zitterns aus der Hand genommen, den Kelch meines Zorns bis zur Neige; du sollst ihn nicht mehr trinken: Der Herr weiß, wann er den Kelch geben und wann er ihn von seinem Volk nehmen muss. Jetzt ist die Zeit für ihre Erlösung und für die Schande ihrer Feinde, so verspricht der Herr: Ich will ihn in die Hand derer geben, die euch bedrängen. Wir sollten immer wach sein für Gottes Zeitplan und seine liebevollen Verheißungen.

i. „Wenn der Glaube schwach ist, haben es die Menschen furchtbar eilig, aber ein starker Glaube hält den Herrn nicht für nachlässig in Bezug auf seine Verheißungen. Da Gott seine Absichten mit unendlicher Muße verwirklicht, liebt er einen Glauben, der geduldig ist und nicht auf seine Belohnung an diesem oder dem nächsten Tag wartet. Wer glaubt, soll sich nicht beeilen“, das heißt, er soll sich nicht schämen oder durch die gegenwärtigen Prüfungen verwirren lassen, um ungläubige Handlungen zu überstürzen. Der Glaube überlässt die Zeiten und Jahreszeiten Gott, dem sie gehören.“ (Spurgeon)

ii. Die zu euch gesagt haben: „Legt euch hin, damit wir über euch gehen können“: Diese „barbarische Praxis … ist im alten Nahen Osten gut dokumentiert, insbesondere, aber nicht ausschließlich, in assyrischen Inschriften“ (Grogan). Aber Gott wird diese Demütigung denjenigen geben, die sein Volk gedemütigt haben.