A. Die Frage des HERRN an Zion.

1. (1-2a) Gott kümmert sich und wird denen in Zion, die an seiner Fürsorge für sie gezweifelt haben, liebevoll entgegentreten.

So spricht der HERR:
„Wo ist die Bescheinigung über die Scheidung deiner Mutter,
die ich verstoßen habe?
Oder wer von meinen Gläubigern ist es, an den ich dich verkauft habe?
Um eurer Missetaten willen habt ihr euch verkauft,
und um eurer Übertretungen willen ist eure Mutter verstoßen worden.
Warum, als ich kam, war niemand da?
Warum, als ich rief, war niemand da, der antwortete?

a. Wo ist die Bescheinigung über die Scheidung deiner Mutter? Im Grunde spricht Gott zu einer zweifelnden Zion: „Du sagst, ich kümmere mich nicht mehr um dich. Du sagst, ich habe mich von dir scheiden lassen. Nun gut, dann leg die Urkunde vor. Aber es gibt keine, denn ich habe mich nicht von dir geschieden. Ihr werdet sehen, dass ihr euch für eure Missetaten verkauft habt. Es ist eure eigene Schuld und die von niemandem sonst.“

i. „Das Volk Israel im Exil vergleicht sich selbst mit einer geschiedenen Frau, die von Gott vergessen und verlassen ist. Der Herr unterbricht diese Art des Denkens und fordert sein Volk auf: ‚Wo ist der Scheidungsbrief? Bringt sie hervor. Legt den Schein vor und zeigt mir, wo ich mich von euch geschieden habe. Aber Israel kann es nicht tun. Natürlich kann es ihn nicht finden, denn er hat ihn ihm nie gegeben. Gott kann sich nicht von denen scheiden, die er in eine Bundesbeziehung mit sich selbst aufgenommen hat.“ (Redpath)

ii. „Scheidung beschuldigt die unfehlbare Liebe des Versagens; Sklaverei beschuldigt die souveräne Macht der Schwäche und die souveränen Ressourcen der Unzulänglichkeit. Die Wahrheit ist jedoch eine ganz andere, denn es handelte sich um die gebührende Belohnung für Sünden.“ (Motyer)

b. Warum, als ich kam, war kein Mensch da: Wo ist der Mann, der für Israel eintreten wird, da die Not Zions von ihrem eigenen Ungehorsam herrührt? Wer wird ihre Sache vor Gott verteidigen?

i. Oder es gibt eine andere Bedeutung: „Der Herr vergleicht sich hier mit einem Mann und Hausvater, der von seiner eigenen Frau und seinen Kindern schändlich behandelt wird. Als er nach Hause kam, war niemand da, der ihn empfing, und wenn er rief, antwortete ihm niemand. So wurde er, der ein Recht auf all ihre Achtung hatte, wie ein Rechtloser behandelt.“ (Bultema)

2. (2b-3) Gott kümmert sich und erinnert Zion an seine Macht.

Ist meine Hand überhaupt so verkürzt, dass sie nicht erlösen kann?
Oder habe ich keine Macht zu befreien?
Mit Meinem Tadel trockne Ich das Meer aus,
Ich mache die Flüsse zur Wüste,
ihre Fische stinken, weil es kein Wasser gibt,
und verdursten.
Ich kleide den Himmel mit Schwärze,
und mache Sackleinen zu ihrer Decke.“

a. Ist Meine Hand überhaupt so verkürzt, dass sie nicht erlösen kann: Der Herr beantwortet nun seine eigene Frage. Die Antwort auf diese rhetorische Frage ist ein eindeutiges „Nein“. Trotz der Zweifel Zions steht die Macht und Autorität des HERRN außer Frage.

b. Ich bekleide den Himmel mit Schwärze: Der Himmel ist in Trauer, wegen der Sünde und des Unglaubens von Gottes Volk. „Oh, der Schmerz im Herzen Gottes – der Schmerz, der Schmerz, die Qual, das Leiden – wenn seine Kinder sündigen!… Die Sünde im Leben von Gottes Volk kleidet den Himmel mit Schwärze und Sackleinen.“ (Redpath)

i. Spurgeon setzt dies mit der Kreuzigung in Beziehung: „Das letzte Wunder, von dem hier berichtet wird, nämlich das Bedecken des Himmels mit Sackleinen, wurde von unserem Herrn selbst dann vollbracht, als er sich im Todeskampf befand. Wir lesen, dass zur Mittagszeit die Sonne verhüllt wurde und drei schwarze Stunden lang Finsternis über dem ganzen Land herrschte. Wunderbar, er, der dort blutend hing, hatte dieses mächtige Wunder vollbracht! Die Sonne hatte ihn am Kreuz hängen sehen, und wie vor Schrecken hatte sie ihr Gesicht verhüllt und war in zehnfacher Nacht weitergereist. Die Tränen Jesu löschten das Licht der Sonne aus. Wäre er zornig gewesen, hätte er ihr Licht für immer auslöschen können; aber seine Liebe hat nicht nur dieses Licht wiederhergestellt, sondern uns ein Licht geschenkt, das tausendmal kostbarer ist, nämlich das Licht des ewigen Lebens und der Freude.“

B. Der unerschütterliche Gehorsam des Knechtes des Herrn, des Messias.

1. (4-5) Die Fürsorge Gottes zeigt sich in dramatischer Weise in der Unterordnung des Messias unter den Herrn.

„Gott, der Herr, hat mir
die Zunge der Gelehrten gegeben,
damit ich weiß, wie ich
ein Wort zur rechten Zeit zu dem reden kann, der müde ist.
Er weckt mich Morgen für Morgen,
Er weckt mein Ohr, dass ich höre wie ein Gelehrter.
Der Herr, Gott, hat mein Ohr geöffnet,
und ich war nicht ungehorsam,
nicht wandte ich mich ab.

a. GOTT, der Herr, hat mir die Zunge der Gelehrten gegeben: Der Messias spricht nun wieder prophetisch und erklärt, dass Gott der Herr ihm die Fähigkeit gegeben hat, weise zu reden. Aber zu welchem Zweck? Um ein Wort zur rechten Zeit zu reden zu dem, der müde ist. Welch herrlicher Gebrauch der Zunge des Gelehrten!

b. Er erweckt Mich von Morgen zu Morgen: Der Messias spricht prophetisch von seiner täglichen, wunderbaren, tiefen Gemeinschaft mit Gott dem Vater. In diesen Zeiten hörte Jesus von seinem Vater, so dass er sagen konnte: „Er erweckt mein Ohr, damit ich höre wie ein Gelehrter. Der Messias konnte mit der Sprache der Gelehrten sprechen, weil er in der täglichen Zeit mit Gott lernte, wie ein Gelehrter zu hören.

c. Gott, der Herr, hat mir das Ohr geöffnet, und ich war nicht ungehorsam: Der Messias blickt prophetisch auf einen Brauch zurück, der in 2. Mose 21,5-6 beschrieben wird, wo ein Knecht seinem Herrn ein williger Sklave wurde. Das Zeichen dieses willigen Sklaven war das Öffnen des Ohrs durch das Durchstechen mit einem Pfriem, das an der Eingangstür des Herrn vorgenommen wurde. Dies spricht von der völligen Unterwerfung des Messias unter den Herrn GOTT.

i. Wenn ein Diener nach den sechs Jahren der Knechtschaft eine lebenslange Verpflichtung gegenüber seinem Herrn eingehen wollte – angesichts der Güte des Herrn und seiner Segnungen für den Diener -, konnte er durch diese Zeremonie eine lebenslange Verpflichtung gegenüber seinem Herrn eingehen. Dies war eine Verpflichtung, die nicht durch Schulden oder Verpflichtungen motiviert war, sondern nur durch die Liebe zu seinem Herrn.

ii. Bei der Zeremonie wird das Ohr des Dieners in Gegenwart von Zeugen mit einem Pfriem durchbohrt – geöffnet – und dann soll er ihm für immer dienen (Exodus 21,5-6). Auch Psalm 40,6 spricht von dieser Zeremonie zwischen dem Vater und dem Sohn, wobei der Psalmist prophetisch für den Messias spricht: Opfer und Gaben hast du nicht gewollt; meine Ohren hast du geöffnet. Jesus war ein vollkommener Sklave des Vaters (Philipper 2:7).

2. (6-9) Die Fürsorge des Herrn zeigt sich in der mutigen Größe der Unterwerfung des Messias unter den Herrn.

Ich gab meinen Rücken denen, die mich schlugen,
und meine Wangen denen, die mir den Bart ausrissen;
Ich verbarg mein Angesicht nicht vor Schande und Spucke.
Denn Gott, der Herr, wird mir helfen;
Deshalb werde ich nicht zuschanden werden;
Deshalb habe ich mein Angesicht aufgerichtet wie einen Feuerstein,
und ich weiß, dass ich mich nicht schämen werde.
Er ist nahe, der mich rechtfertigt;
Wer wird mit mir streiten?
Lasst uns zusammenstehen.
Wer ist mein Widersacher?
Lasst ihn zu mir kommen.
Gott, der Herr, wird mir helfen;
Wer ist es, der mich verdammen wird?
Sie werden alle alt werden wie ein Kleid;
die Motte wird sie auffressen.

a. Meinen Rücken gab ich denen, die mich schlugen, und meine Wangen denen, die mir den Bart ausrissen; ich verbarg mein Angesicht nicht vor Schande und Spucke: Diese Prophezeiung spricht in erschreckenden Einzelheiten von den Leiden des Messias. Wir wissen, dass Jesus auf den Rücken geschlagen wurde (Markus 15:15). Wir wissen, dass Jesus auf das Gesicht geschlagen wurde (Lukas 22,63-65). Wir wissen, dass Jesus verhöhnt und bespuckt wurde (Markus 15,19-20).

i. In den Evangelien wird nicht ausdrücklich erwähnt, dass diejenigen, die Jesus den Bart ausrissen, Teil seines Leidens vor der Kreuzigung waren, aber aus diesem Abschnitt in Jesaja wissen wir, dass es geschah. Welch schreckliche Qualen musste Jesus ertragen! Es ist sogar mehr als das, was uns die Evangelienschreiber erklären! „Wir haben die Sprache der Prophezeiung vor uns, aber sie ist so genau, als ob sie zum Zeitpunkt des Ereignisses geschrieben worden wäre. Jesaja hätte einer der Evangelisten sein können, so genau beschreibt er, was unser Erlöser ertragen musste.“ (Spurgeon)

ii. „Er erlitt die tiefste Demütigung, denn jemandem die Haare (des Bartes) auszureißen und das Gesicht mit Spucke zu bedecken, war nach vorderasiatischer Auffassung das erniedrigendste Leiden, das einem Menschen zugefügt werden konnte.“ (Bultema)

iii. „Viele von uns könnten Christus all ihre Gesundheit und Kraft und alles Geld, das wir haben, von Herzen und mit Freude geben; aber wenn es um den Ruf geht, spüren wir den Druck. Verleumdet zu werden, etwas Schmutziges über sich sagen zu lassen, das ist zu viel für Fleisch und Blut. Du scheinst zu sagen: „Ich kann mich nicht lächerlich machen lassen, ich kann es nicht ertragen, für einen Hochstapler gehalten zu werden;“ aber ein wahrer Diener Christi darf sich keinen Namen machen, wenn er das Werk seines Herrn auf sich nimmt. Unser gesegneter Meister war bereit, sich von den unzüchtigsten und niedrigsten Menschen verhöhnen zu lassen.“ (Spurgeon)

iv. Beachte es genau: Ich gab meinen Rücken, bedeutet, dass Jesus es freiwillig tat. Können wir noch denken, dass Gott sich nicht um uns kümmert?

b. Denn Gott, der Herr, wird mir helfen: Inmitten all dieser Leiden, Erniedrigungen und Schmerzen hat der Messias ein unerschütterliches Vertrauen auf die Hilfe Gottes, des Herrn.

i. Können wir das gleiche Vertrauen in Gott haben? „Es ist erbärmlich für den Christen, sich zu weigern, zu leiden, und ein Kämpfer zu werden, der schreit: ‚Wir müssen für unsere Rechte eintreten.‘ Habt ihr Jesus jemals in dieser Haltung gesehen?“ (Redpath) Stattdessen vertraue auf den HERRN und verkünde, denn Gott, der Herr, wird mir helfen.

c. Darum habe ich mein Angesicht wie einen Feuerstein gerichtet: Obwohl der Messias weiß, welche Qualen ihn erwarten, wird er fest entschlossen sein, Gott, dem Herrn, zu gehorchen und seinem Weg zu folgen. Sein Angesicht wird so hart sein wie ein Feuerstein, und nichts wird ihn abbringen.

i. Das hat sich im Leben Jesu genau erfüllt, der entschlossen war, nach Jerusalem zu gehen, obwohl er wusste, was ihn dort erwartete. Als aber die Zeit gekommen war, dass er hinaufgenommen werden sollte, richtete er sein Angesicht fest darauf, nach Jerusalem zu gehen. (Lukas 9:51)

ii. Es gibt zwei Arten von Mut – den Mut des Augenblicks, der keine vorherigen Überlegungen erfordert, und einen „geplanten“ Mut, der die Schwierigkeit voraussieht und unerschütterlich darauf zusteuert. Jesus hatte diese Art von Mut; er konnte das Kreuz am Horizont sehen und dennoch sein Gesicht wie einen Feuerstein setzen.

iii. Spurgeon hat eine wunderbare Predigt über diesen Text mit dem Titel „The Redeemer’s Face Set like a Flint“. Dies sind seine Überschriften und Punkte:

1. Wie die unerschütterliche Entschlossenheit Jesu geprüft wurde.

– Durch Angebote der Welt.

– Durch die Überredungskünste seiner Freunde.

– Durch die Unwürdigkeit seiner Kunden.

– Durch die Bitterkeit der ersten Tropfen des Leidens in Gethsemane.

– Durch die Leichtigkeit, mit der er hätte aussteigen können, wenn er gewollt hätte.

– Durch den Spott derer, die ihn verspotteten.

– Durch die volle Belastung und die Qualen des Kreuzes.

2. Wie die unerschütterliche Entschlossenheit Jesu aufrechterhalten wurde.

– Durch seine göttliche Schulung.

– Durch seine bewusste Unschuld.

– Durch sein unerschütterliches Vertrauen auf die Hilfe Gottes.

– Durch die Freude, die vor ihm lag.

3. Wie man die unerschütterliche Entschlossenheit Jesu nachahmt.

– Wenn es etwas Richtiges gibt, stehe dafür ein.

– Wenn du ein richtiges Ziel hast, das Gott verherrlicht, führe es aus.

d. Und ich weiß, dass ich mich nicht schämen werde: Der Mut des Messias ist keine schlichte Resignation vor dem Schicksal. Es ist eine zuversichtliche Zuversicht auf Gott, den Herrn. Er kann sein Gesicht wie einen Feuerstein richten, weil er sagen kann: „Ich weiß, dass ich mich nicht schämen werde.“

e. Er ist nahe, der mich rechtfertigt; der mit mir streiten wird: Damit zitiert der Messias Römer 8,31: Wenn Gott für uns ist, wer kann dann gegen uns sein? Wenn das nicht deutlich genug ist, sagt er es noch einmal: Gott, der Herr, wird mir helfen; wer ist es, der mich verdammen wird?

i. Der Grund, warum Römer 8,31 auf uns zutrifft, ist, dass es zuerst auf Jesus zutrifft, und wir sind in Christus. Wenn Jesus an diesem Ort des Sieges steht, dann stehen auch alle, die in Christus sind, dort.

3. (10-11) Der Knecht des Herrn fordert alle auf, sich dem Herrn zu unterwerfen, wie er es tut.

„Wer von euch fürchtet den Herrn?
Wer gehorcht der Stimme seines Knechtes?
Wer wandelt in der Finsternis und hat kein Licht?
Der vertraue auf den Namen des Herrn
und verlasse sich auf seinen Gott.
Seht, ihr alle, die ihr ein Feuer anzündet,
die ihr euch mit Funken umringt:
Wandelt im Licht eures Feuers und in den Funken, die ihr angezündet habt-
Das sollt ihr von meiner Hand haben:
ihr sollt euch in Qualen niederlegen.

a. Wer von euch fürchtet den HERRN? Wer gehorcht der Stimme seines Knechtes? Jetzt spricht der Messias zu seinem Volk und fordert sie auf, den Herrn zu fürchten und seinem Knecht – dem Messias selbst – zu gehorchen.

i. „Nur wer zu gehorchen weiß, kann andere zum Gehorsam auffordern.“ (Motyer)

b. Wer wandelt in der Finsternis und hat kein Licht? Der vertraue auf den Namen des HERRN und verlasse sich auf seinen Gott: Der Messias führt sein Volk auf den Weg des Lichts. Vertraut einfach auf den Namen des Herrn und verlasst euch auf euren Gott. Es ist nicht unbedingt leicht, aber es ist einfach!

c. Seht, ihr alle, die ihr ein Feuer entfacht: Wir könnten denken, dass dieses Feuer etwas Positives ist, aber im Licht des gesamten Verses ist es nicht positiv. Es ist eher wie das profane Feuer von Nadab und Abihu, das in Levitikus 10,1 beschrieben wird. Wenn wir im Licht dieses Feuers und in den Funken, die ihr angezündet habt, wandeln, dann werden wir von der Hand des Herrn gequält werden. Dies entspricht der Ermahnung des Messias, auf den Namen des Herrn zu vertrauen und nicht auf unsere eigenen Bemühungen vor Gott, die wie ein profanes Feuer sind.

i. „Diejenigen, die ‚Feuer anzünden‘, beziehen sich auf Menschen, die ihre eigenen Pläne und ihre eigenen Götter hatten. Weil sie das Licht des Wortes Gottes abgelehnt hatten, mussten sie mit einer schrecklichen Strafe rechnen.“ (Wolf)

ii. „Qual… kommt nur hier vor, aber das Verb… garantiert seine Bedeutung von Kummer, Schmerz und Unmut – sogar der ‚Ort des Schmerzes‘ – speziell die Schmerzen der Sünde unter dem Fluch Gottes.“ (Motyer)