Jesaja 28 beginnt einen acht Kapitel umfassenden Abschnitt (Kapitel 28-35), der sich hauptsächlich an das Südreich Juda richtet. Da es oft am wirkungsvollsten ist, eine Sünde anzusprechen, die in einer dritten Partei vorhanden ist, und sie dann direkt auf die Person anzuwenden, wird Jesaja zuerst von der Sünde Israels sprechen und dann den Schwerpunkt auf Juda verlagern.

A. Der sündige Zustand der Trunkenbolde von Ephraim.

1. (1-4) Eine Flut des Gerichts über die Trunkenbolde Ephraims.

Wehe der Krone des Stolzes, den Trunkenbolden Ephraims,
deren herrliche Schönheit eine verblassende Blume ist,
die an der Spitze der grünen Täler steht,
denen, die vom Wein überwältigt sind!
Siehe, der Herr hat einen Mächtigen und Starken,
wie einen Hagelsturm und einen vernichtenden Sturm,
wie eine Flut von mächtigen Wassern, die über die Ufer treten,
der sie mit seiner Hand auf die Erde stürzen wird.
Die Krone des Stolzes, die Trunkenbolde Ephraims,
werden mit Füßen getreten,
und die herrliche Schönheit ist eine verblühende Blume,
die an der Spitze des grünen Tals steht,
wie die erste Frucht vor dem Sommer,
die ein Beobachter sieht,
der sie auffrisst, während sie noch in seiner Hand ist.

a. An die Trunkenbolde von Ephraim: In Ephraim (ein anderer Name für die nördliche Nation Israel, weil der Stamm Ephraim ein wichtiger Stamm in dieser Nation war) war die Trunkenheit ein so großes Problem, dass der Herr Jesaja anwies, sich direkt an die Trunkenbolde von Ephraim zu wenden.

i. Dies ist eine von mehreren Schriftstellen, die sich mit Trunkenbolden befassen. Sprüche 23:29-35 spricht von der Torheit der Trunkenheit. Epheser 5:18 sagt uns, dass wir mit dem Geist erfüllt sein sollen, anstatt betrunken zu sein. Römer 13:13, 1. Korinther 5:11, 6:10, 11:21, Galater 5:21 und 1. Petrus 4:3 enthalten alle Gebote gegen Trunkenheit. Jesus warnte ausdrücklich vor Trunkenheit in den letzten Tagen (Lukas 21:34-36).

ii. Alkoholismus und Drogensucht haben schon so manchen Mann und so manche Frau geistlich ruiniert. Die Macht dieser Süchte hält viele davon ab, überhaupt zu Jesus zu kommen, und sie hemmen das geistliche Wachstum derjenigen, die Jesus vertrauen, aber mit ihren Süchten kämpfen müssen. Wir sollten auf das hören, was uns die Sprüche über Trunkenheit in Abschnitten wie Sprüche 20,1 und 23,29-33 sagen.

iii. Praktisch zahlt die Welt einen hohen Preis für den Ruin durch Alkoholismus und Drogensucht. Um nur vom Alkohol zu sprechen: Nach Angaben des United States Center for Disease Control starben 2010 in den USA 88.000 Menschen an alkoholbedingten Ursachen, und übermäßiger Alkoholkonsum kostete die Wirtschaft der USA 249 Milliarden Dollar – fast eine Viertel Billion Dollar.

iv. Trunkenheit ist die Ursache für viele andere Verbrechen und Sünden. Viele Betrunkene begehen entweder Gewalt- oder Sexualverbrechen oder werden Opfer von Gewalt- oder Sexualverbrechen. Einigen Statistiken aus der Vergangenheit zufolge hatten 75 % der Männer und 55 % der Frauen, die in Vergewaltigungssituationen verwickelt waren, kurz vor dem Angriff getrunken oder Drogen genommen. Das FBI sagte einmal, dass bei 50% aller Vergewaltigungen Alkohol im Spiel ist.

b. Wehe der Krone des Stolzes, den Trunkenbolden von Ephraim: Wie jede andere Sünde ist die Trunkenheit mit Stolz verbunden, so sehr, dass Jesaja die Trunkenbolde von Ephraim mit einer Krone des Stolzes vergleicht. Ein Großteil des Selbsthasses und der Selbstverachtung der Trunkenbolde hat seine Wurzeln in einer zu starken Konzentration auf das eigene Ich, was das Wesen des Stolzes ist.

c. Dessen glorreiche Schönheit eine verblühende Blume ist: Die Trunkenheit lässt alles Schöne und Gute in unserem Leben verblassen. Viele Männer und Frauen sind wegen Trunkenheit von der Spitze des Erfolgs in die Obdachlosigkeit gegangen.

d. Zu denen, die vom Wein überwältigt sind: Wenn der Alkohol uns überwältigt, sind wir in Sünde. Wenn er unsere Sinne, unser Denken, unser Urteilsvermögen oder unsere Reflexe beeinträchtigt, sind wir vom Wein überwältigt und es ist Sünde.

i. Man könnte sich wünschen, dass es in der Bibel ein striktes Verbot des Alkoholkonsums gäbe, aber das gibt es nicht. Jesus hat Wein gemacht (Johannes 2,1-10) und er hat Wein getrunken (Markus 14,22-26). Jesus wurde sogar zu Unrecht beschuldigt, ein Trunkenbold zu sein (Matthäus 11,19). Paulus empfahl Timotheus den Gebrauch von Wein, da er wusste, dass er reiner zu trinken war als reines Wasser (1. Timotheus 5,23). Die Bibel betrachtet maßvoll genutztes Trinken als ein Geschenk Gottes (Psalm 104,15). Während die Bibel also den mäßigen Gebrauch von Alkohol erlaubt, verurteilt sie die Trunkenheit strikt.

ii. Was ist Trunkenheit? Manche betrachten eine Person nur dann als betrunken, wenn sie „ohnmächtig“ ist. Aber wann immer Alkohol unsere Sinne, unser Denken, unser Urteilsvermögen oder unsere Reflexe beeinträchtigt, sind wir vom Wein überwältigt und das ist Sünde. Wann immer wir uns zum Trinken gezwungen fühlen oder Schwierigkeiten haben, nicht zu trinken, sind wir vom Wein überwältigt, und das ist Sünde. Wenn wir unser Trinken verbergen müssen oder uns heimlich für unser Trinken schämen, sind wir vom Wein überwältigt und es ist Sünde.

iii. Überwinden ist das hebräische Wort halam, das wörtlich „niederschlagen“ bedeutet und implizit „hämmern, bezwingen, niederschlagen, überwinden, mit einem Hammer schlagen.“ Dasselbe Wort wird in Richter 5,26 mit „hämmern“ übersetzt, wo beschrieben wird, wie Jael einen Zelthering durch den Kopf von Sisera schlug. Wenn du betrunken bist, tust du dir genau das an.

e. Siehe, der Herr hat einen mächtigen und starken Mann: Der Betrunkene muss wissen, dass Gott stärker ist als der Betrunkene, stärker als die Macht des Alkohols, stärker als alles. Wenn der Trunkenbold nicht in der Lage ist, mit dem Trinken aufzuhören, hat Gott die Macht, ihm zu helfen – oder die Macht, ihn zu richten (die Trunkenbolde von Ephraim werden mit Füßen getreten).

f. Wie die erste Frucht vor dem Sommer, die ein Beobachter sieht; er isst sie auf, solange sie noch in seiner Hand ist: Der Trunkenbold muss den Wert der aufgeschobenen Befriedigung lernen. Die Befriedigung des Trinkens mag intensiv und unmittelbar sein, aber sie verblasst schnell und stürzt hart ab. Der Trinker muss lernen, den Wert der aufgeschobenen Befriedigung für einen zukünftigen Nutzen zu schätzen, anstatt die Frucht zu essen, … während sie noch in seiner Hand ist.

i. Wie wichtig es ist, den Wert der aufgeschobenen Belohnung zu schätzen, wurde mit dem so genannten Marshmallow-Test gemessen. Ein Forscher stellte ein vierjähriges Kind vor die Wahl: „Ich gehe für ein paar Minuten weg, um eine Besorgung zu machen, und du kannst diesen Marshmallow haben, während ich weg bin, aber wenn du wartest, bis ich zurückkomme, kannst du zwei Marshmallows haben.“ Forscher in Stanford führten diesen Test in den 1960er Jahren durch, und ein Dutzend Jahre später stellten sie fest, dass die Kinder, die nach dem einzelnen Marshmallow griffen, als Heranwachsende eher zu Problemen neigten, und dass die Kinder mit nur einem Marshmallow bei den SAT-Tests im Durchschnitt 210 Punkte weniger erzielten. Zu lernen, die Belohnung hinauszuzögern, ist wichtig für die menschliche Entwicklung und Reife.

2. (5-6) Die Schönheit des Herrn ersetzt die verblasste Schönheit Ephraims.

An jenem Tag wird der Herr der Heerscharen
eine Krone der Herrlichkeit und ein Diadem der Schönheit
sein für die Übriggebliebenen seines Volkes,
ein Geist der Gerechtigkeit für den, der im Gericht sitzt,
und eine Stärke für die, die den Kampf am Tor zurückschlagen.

a. Der Herr der Heerscharen wird für eine Krone der Herrlichkeit und ein Diadem der Schönheit sein: Manchmal, wenn wir die verblasste Herrlichkeit sehen, die mit Sünden wie Trunkenheit einhergeht, können wir entmutigt oder deprimiert werden. Aber selbst wenn die ganze Herrlichkeit des Menschen durch Ungehorsam und Sünde verblasst, bleibt Gottes Herrlichkeit bestehen. Wenn wir wegen der Trümmer der Sünde völlig „glanzlos“ sind, können wir unseren Blick auf die Herrlichkeit des Herrn richten.

b. Für einen Geist der Gerechtigkeit gegenüber dem, der im Gericht sitzt: Wenn unsere Herrlichkeit durch unsere Sünde verblasst ist, können wir unser Urteilsvermögen und unsere Unterscheidungskraft verlieren. Aber dann können wir sie vom Herrn empfangen.

c. Und zur Stärkung derer, die den Kampf am Tor zurückschlagen: Wenn unsere Herrlichkeit durch unsere Sünde verblasst ist, verlieren wir vielleicht unsere Kraft und unsere Fähigkeit zu kämpfen. Aber dann können wir sie vom Herrn empfangen.

3. (7-8) Die Verderbnis der Trunkenheit in Juda.

Aber auch sie haben sich durch Wein verirrt,
und sind durch berauschendes Getränk vom Weg abgekommen;
Der Priester und der Prophet haben sich durch berauschendes Getränk verirrt,
sie sind vom Wein verschlungen,
sie sind durch berauschendes Getränk vom Weg abgekommen;
Sie irren im Blick, sie straucheln im Urteil.
Denn alle Tische sind voll Erbrochenem und Unrat;
Kein Ort ist rein.

a. Auch sie: Da Jesaja in diesem Abschnitt den Priester und den Propheten erwähnt, scheint es, dass sie sich auch auf das Volk von Jerusalem und Juda beziehen. Wenn die Menschen in Ephraim ein Problem mit Trunkenheit hatten, dann hatten sie es auch.

i. „Juda hatte sich diese Krankheit von Ephraim eingefangen…. Sünde ist ansteckender und ansteckender als die Pest.“ (Trapp)

b. Sie haben auch durch Wein geirrt und sind durch berauschendes Getränk aus dem Weg gegangen: Trunkenheit führt immer zu Irrtum und bringt uns vom Weg ab – dem Weg der Weisheit und des Willens Gottes.

c. Der Priester und der Prophet haben sich durch berauschendes Getränk geirrt: Trunkenheit ist etwas, das jeden Menschen, in jeder Lebensphase, treffen kann. Selbst der Priester und der Prophet können unter der Tyrannei der Trunkenheit stehen (vom Wein verschlungen werden).

d. Denn alle Tische sind voll von Erbrochenem und Unrat; kein Ort ist sauber: Trunkenheit führt zu dieser Art von Erniedrigung und Schande. Das liegt an der Art und Weise, wie Alkohol wirkt. Alkohol ist ein Beruhigungsmittel; er „lockert“ die Menschen, weil er ihre Selbstbeherrschung, ihre Weisheit, ihr Gleichgewicht und ihr Urteilsvermögen unterdrückt.

i. Das macht die Vorstellung, „betrunken im Heiligen Geist“ zu sein, besonders unbiblisch und beleidigend. Der Heilige Geist deprimiert uns nicht; er bewirkt genau das Gegenteil. Der Heilige Geist ist ein Stimulans, und er bewegt jeden Aspekt unseres Wesens zu besserer und vollkommenerer Leistung. Von denjenigen, die sich dumm oder verrückt verhalten und behaupten, „trunken vom Heiligen Geist“ zu sein, kann man wohl am ehesten sagen, dass sie einfach in ihrem eigenen Fleisch handeln, weil sie ganz sicher nicht vom Heiligen Geist Gottes geleitet werden.

B. Gottes Botschaft an diejenigen, die reif für das Gericht sind.

1. (9-10) Die einfache Botschaft wird verspottet.

„Wen will er Erkenntnis lehren?
Und wem will er die Botschaft verständlich machen?
Die gerade von der Milch entwöhnt sind?
Die gerade von der Brust genommen sind?
Denn Gebot muss auf Gebot folgen, Gebot auf Gebot,
Zeile auf Zeile, Zeile auf Zeile,
hier ein wenig, dort ein wenig.“

a. Wem will er Wissen beibringen? Dies sind die Worte der betrunkenen, gottlosen Propheten und Priester, die in Jesaja 28,7-8 beschrieben werden. Sie fragen Jesaja, den gottesfürchtigen Propheten: „Wen wird er lehren zu erkennen? Und wen wird er dazu bringen, die Botschaft zu verstehen? In ihrer spöttischen Meinung ist Jesajas Botschaft nur für Kinder geeignet (die gerade von der Milch entwöhnt wurden).

i. „Die Verse 9 und 10 schildern die sarkastische Reaktion dieser judäischen Führer auf Jesajas Worte der Zurechtweisung. Sie waren Jesajas Strenge und seine wiederholte Anwendung von Gottes Gesetzen leid. Die Aneinanderreihung von Einsilbern in Vers 10 könnte bedeuten, dass die judäischen Führer die Botschaft Jesajas als bedeutungslos oder als Kinderspiel betrachteten.“ (Wolf)

ii. „Viele Ausleger sind durch Vers 10 verwirrt worden und haben darum gerungen, den Sinn des Hebräischen zu verstehen. Die Wahrheit scheint zu sein, wie die NIV-Marge andeutet, dass es keinen Sinn machen soll. Jesajas Worte waren kaum in die alkoholgeschwängerte Atmosphäre eingedrungen, die seine Zuhörer umgab.“ (Grogan)

iii. „So wurde dieser gute Prophet zum Lied des Trunkenen. Jeder Mensch kann auf eine bissige Art geistreich sein, und die, welche die dümmsten Gehirne haben, haben gewöhnlich die schärfsten Zähne zu diesem Zweck.“ (Trapp)

b. Vorschrift auf Vorschrift: Damit verhöhnen die trunkenen, gottlosen Propheten und Priester die Lehre Jesajas. „Sie ist zu einfach. Es ist einfach ein Gebot nach dem anderen, eine Zeile nach der anderen … hier ein bisschen, dort ein bisschen. Wir sind so klug und geistig hoch entwickelt und fortgeschritten, dass wir zu tieferen Dingen übergehen können.“

i. Indem sie Jesajas Botschaft verhöhnen, machen sie ihm eigentlich ein großes Kompliment. Es ist eine wunderbare Sache, wenn Gottes Wahrheit Satz für Satz, Zeile für Zeile dargeboten wird… hier ein wenig, dort ein wenig. Wenn das Wort Gottes richtig dargeboten wird, gibt es sowohl für den einfachen und unreifen Menschen etwas zu empfangen, als auch für den großen Heiligen etwas, woran er sich erfreuen und satt werden kann.

2. (11-13) Jesaja warnt vor den Folgen der Ablehnung der einfachen Botschaft des Herrn.

Denn mit stammelnden Lippen und einer anderen Zunge
wird er zu diesem Volk reden,
zu dem er sagte: „Das ist die Ruhe, mit der
du die Müden zur Ruhe bringst“
und: „Das ist die Erquickung“;
aber sie wollten nicht hören.
Aber das Wort des Herrn war zu ihnen
„Gebot auf Gebot, Gebot auf Gebot,
Linie auf Linie, Linie auf Linie,
hier ein wenig, dort ein wenig,
damit sie gehen und zurückfallen und zerbrochen
und verstrickt und gefangen werden.

a. Mit stammelnden Lippen und einer anderen Zunge wird er zu diesem Volk sprechen: Wenn die einfache, geradlinige Botschaft abgelehnt wird, wird Gott einen anderen Weg finden, um mit den Hartherzigen zu kommunizieren. Er wird ungewöhnliche Boten schicken, um das Wort zu bringen.

b. Das ist die Ruhe … das ist die Erquickung: Die Botschaft der Ruhe und der Befreiung würde abgelehnt werden (sie würden nicht hören). Aber es war nicht die Schuld des Wortes des Herrn – das Wort des Herrn war für sie „Gebot auf Gebot, Gebot auf Gebot, Zeile auf Zeile, Zeile auf Zeile, hier ein wenig, dort ein wenig.“

i. Das ist die gesegnete Art, Gottes Wort vorzutragen: Gebot auf Gebot, Zeile auf Zeile. Jesaja nimmt den Spott der Trunkenbolde als Kompliment an. Gottes Boten sollen das ganze Wort Gottes vortragen (ohne eine Zeile auszulassen) und es einfach vortragen.

ii. Das impliziert auch, dass wir nicht alle Aspekte von Gottes Botschaft auf einmal aufnehmen können. „Es ist eine ausgezeichnete Sache, dass das Evangelium uns nach und nach gelehrt wird. Es wird den Menschen nicht auf einmal aufgedrängt, sondern es kommt so: „Gebot um Gebot, Zeile um Zeile, hier ein wenig und dort ein wenig. Gott lässt das ewige Tageslicht nicht in einem einzigen Glanz auf die schwachen Augen fallen, sondern es gibt zuerst eine schwache Dämmerung und das sanfte Eintreffen eines zarten Lichts für zarte Augen, und so sehen wir nach und nach.“ (Spurgeon)

c. Dass sie gehen und zurückfallen und zerbrochen und verstrickt und gefangen werden: In der Tat ist das Ergebnis der treuen Darbietung des Wortes des Herrn für diejenigen, die es ablehnen, nicht gut für sie. Es wird zu ihrer Vernichtung führen.

3. (14-15) Die falsche Zuversicht der sündigen Führer.

Darum hört das Wort des Herrn, ihr Spötter,
die ihr dieses Volk beherrscht, das in Jerusalem ist,
weil ihr gesagt habt: „Wir haben einen Bund mit dem Tod geschlossen,
und mit der Hölle sind wir im Bund.
Wenn die überfließende Geißel hindurchgeht,
wird sie nicht zu uns kommen,
denn wir haben die Lüge zu unserer Zuflucht gemacht,
und unter der Lüge haben wir uns verborgen.“

a. Ihr verächtlichen Männer, die ihr über dieses Volk herrscht, das in Jerusalem ist: Leider waren einige der Einfältigen und Unreifen diejenigen, die dieses Volk regierten. Sie sollten das Wort des Herrn hören, wie alle anderen auch.

i. Niemand ist zu hoch, zu erhaben, zu reif, zu fortgeschritten für das Wort des Herrn, und um es zu hören, Gebot um Gebot, Zeile um Zeile, hier ein wenig und dort ein wenig.

b. Wir haben einen Bund mit dem Tod geschlossen: Die Herrscher Jerusalems waren in ihrer Ablehnung Gottes extrem und meinten, sie hätten ein „Abkommen“ mit dem Tod und dem Grab (Scheol). Sie glaubten stolz, dass die überschwappende Geißel von Gottes Gericht und Zurechtweisung nicht über sie kommen würde.

i. Sie hatten keine Angst vor dem Tod und dachten, sie hätten sich mit dem Tod und dem Grab angefreundet. Diese Denkweise ist auch in unserer modernen Welt verbreitet. Die Gottlosen sollten den Tod fürchten, denn mit dem Tod endet jede Möglichkeit zur Umkehr, und ihr ewiges Verhängnis ist besiegelt. Satan hat ein großes Interesse daran, den Gottlosen das Gefühl zu geben, dass der Tod ihr Freund ist.

ii. Viele derjenigen, die Selbstmord begehen, werden in dem Glauben getäuscht, dass der Tod ihr Freund ist. Aber ohne Jesus Christus würden diese unglücklichen Menschen in dem Moment, in dem sie in die Ewigkeit gehen, alles dafür geben, in die Welt zurückzukehren, wo Glaube und Umkehr noch möglich sind.

c. Wir haben die Lüge zu unserer Zuflucht gemacht: Das war ihre Stärke. Das war ihr Schutz. Lügen sind eine traurige und nutzlose Zuflucht.

i. In seiner Predigt über diesen Vers mit dem Titel Zufluchtsorte der Lügen und was aus ihnen werden wird, listete Charles Spurgeon sechs Lügen auf, die die Menschen zu ihrem Zufluchtsort zu machen versuchen:

– Die Lüge, dass wir gut genug sind oder gut genug sein können.

– Die Lüge, dass das Schicksal oder die Vorbestimmung alles bestimmt, so dass es nichts für uns zu tun gibt.

– Die Lüge, die Vertrauen in neue, falsche Lehren setzt.

– Die Lüge, dass ein bloßes religiöses Bekenntnis ausreicht.

– Die Lüge, dass man eine gerettete Seele und ein unverändertes Leben haben kann.

– Die Lüge, die auf eine alte Erfahrung statt auf eine andauernde Beziehung vertraut.

4. (16-19) Die Sicherheit des Messias und die prekäre Lage der Sünder.

Deshalb, so spricht Gott der Herr:
„Siehe, ich lege in Zion einen Stein zum Fundament,
einen bewährten Stein, einen kostbaren Eckstein, eine sichere Grundlage;
Wer glaubt, wird nicht übereilt handeln.
Auch will ich das Recht zur Messschnur machen,
und die Gerechtigkeit zum Lot;
Der Hagel wird die Zuflucht der Lüge hinwegfegen,
und die Wasser werden das Versteck überfluten.
Dein Bund mit dem Tod wird annulliert,
und dein Vertrag mit dem Scheol wird nicht bestehen;
Wenn die überfließende Geißel hindurchgeht,
dann wirst du von ihr niedergetrampelt.
Sooft sie ausgeht, wird sie dich ergreifen;
Denn Morgen für Morgen wird sie vorübergehen,
und bei Tag und bei Nacht;
Es wird ein Schrecken sein, den Bericht zu verstehen.“

a. Siehe, ich lege in Zion einen Stein zum Fundament: Im Gegensatz zu dem schwachen, schmalen Fundament der Gottlosen (wir haben die Lüge zu unserer Zuflucht gemacht und uns unter der Lüge versteckt), hat Gott ein festes Fundament für diejenigen, die auf ihn vertrauen – einen Stein zum Fundament.

i. Was ist dieses Fundament? In 1. Petrus 2,6 bezieht sich diese Stelle direkt auf den Messias, Jesus Christus. Er ist das Fundament für unser Leben, und nur mit einem sicheren, stabilen Fundament kann etwas Dauerhaftes gebaut werden. Alles, was an das Haus „angebaut“ wird und nicht auf dem Fundament aufbaut, wird mit Sicherheit in Trümmern enden.

ii. Wer legt diesen Stein? Siehe, ich lege ihn in Zion. Es ist das Werk Gottes. Wir sind nicht in der Lage, das richtige Fundament für unser Leben zu legen, aber Gott kann ein Fundament für uns legen. Wir sind aufgefordert, Gottes Fundament zu betrachten, es zu schätzen, darüber zu staunen, es wertzuschätzen und unser Leben darauf aufzubauen.

b. Ein geprüfter Stein: Unser Messias wurde erprobt, wurde geprüft und hat sich in allen Dingen als der herrliche, gehorsame Sohn Gottes erwiesen.

c. Ein kostbarer Eckstein: Unser Messias ist kostbar und ein Eckstein. Der Eckstein liefert die Linien, das Muster für den ganzen Rest des Baus. Der Eckstein ist gerade und wahrhaftig, und alles im gesamten Gebäude richtet sich nach dem Eckstein aus.

d. Ein sicheres Fundament: Unser Messias ist ein sicheres Fundament, und wir können alles ohne Angst auf ihn bauen.

e. Gerechtigkeit ist die Messlatte, und Rechtschaffenheit das Lot: In Gottes Gebäude ist es nicht so, dass er den Grundstein legt und dann zulässt, dass das Gebäude gebaut wird, wie es einem gefällt. Vielmehr hält Gott das Gebäude mit Gerechtigkeit und Rechtschaffenheit aufrecht.

f. Der Hagel wird die Zuflucht der Lüge wegfegen, und die Wasser werden das Versteck überschwemmen: Die gottlosen Führer Jerusalems haben die Lüge zu ihrer Zuflucht gemacht und unter der Lüge ein Versteck gefunden (Jesaja 28,15). Aber die Stürme des Lebens und Gottes Gericht würden ihre Zuflucht der Lüge und ihr Versteck hinwegfegen. Sie hatten auf ein falsches Fundament gebaut und würden deshalb zerstört werden.

g. Euer Bund mit dem Tod wird aufgelöst werden: Die gottlosen Führer Jerusalems dachten, sie hätten einen „Pakt mit dem Tod“ geschlossen, aber sie würden feststellen, dass Gott ihren Bund mit dem Tod aufheben würde. Wenn Gottes Geißel des Gerichts kommt, werden sie sicher von ihr zertreten werden.

i. Und die Peitsche des Gerichts wird sie nicht leichtfertig berühren. Morgen für Morgen und Tag für Tag und Nacht werden sie den Stachel von Gottes Zurechtweisung spüren.“

5. (20-22) Rat an die, die reif sind für das Gericht.

Denn das Bett ist zu kurz, um sich darauf auszustrecken,
und die Decke so eng, dass man sich nicht darin wickeln kann.
Denn der Herr wird sich erheben wie auf dem Berg Perazim,
er wird zornig sein wie im Tal Gibeon,
damit er sein Werk tut, sein schreckliches Werk,
und seine Tat vollbringt, seine ungewöhnliche Tat.
So seid nun nicht Spötter,
Damit eure Bande nicht stark werden;
Denn ich habe gehört von dem Herrn, dem Gott der Heerscharen,
Ein Verderben ist beschlossen über die ganze Erde.

a. Das Bett ist zu kurz … die Decke so schmal: Die Herrscher Jerusalems mussten erkennen, dass ihr jetziger Platz gefährlich war und sie dort, wo sie sich gerade befanden, keine Zuflucht finden konnten.

i. Ihre Ablehnung von Gott gab ihnen keinen Frieden, keine Ruhe und keine Wärme. Was könnte schlimmer sein als der Versuch, in einem zu kurzen Bett zu schlafen? Als zu versuchen, sich in etwas zu wärmen, das so eng ist, dass man sich nicht darin einwickeln kann? Das ist das Bild der Welt, die arbeitet, sich abmüht, sich nach ihrem Bett sehnt – und wenn sie es dann hat, ist es zu kurz und hat keine richtigen Decken! Das Kind Gottes hingegen findet Ruhe und Frieden und wird von Jesus Christus zugedeckt. Wir sollten uns nicht nach den kurzen Betten und engen Decken der Welt sehnen; wir sollten Gott für den Platz danken, den er uns in Jesus Christus gibt, und ihn genießen.

b. Denn der Herr wird sich erheben: Die Herrscher Jerusalems mussten erkennen, dass ein Kampf gegen Gott immer ein aussichtsloses Unterfangen war. Es gab keine Möglichkeit, diesen Kampf zu gewinnen, weil Gott immer sein Werk tun würde, sein großartiges Werk.

c. Der Herr wird sich erheben wie auf dem Berg Perazim: In Perazim errang der Herr einen großen Sieg für Israel in den Tagen Davids (2. Samuel 5,20). In Gibeon errang der Herr einen großen Sieg für Israel in den Tagen Josuas (Josua 10,11). In diesen Fällen kämpfte der Herr für Israel, aber wenn seine Führer nicht umkehrten, würden sie bald feststellen, dass der Herr gegen Israel kämpft. Dieser Einsatz von Gottes Kraft gegen sein Volk ist sicherlich sein großartiges Werk, oder wie es die King James Version ausdrückt, sein seltsames Werk.

d. So seid nun nicht Spötter: Die Herrscher Jerusalems mussten die Gefahr erkennen, Gott mit ihren „Geschäften mit dem Tod“ und hochmütigen Worten gegen Gott zu verspotten.

6. (23-29) Das Timing des Bauern und das Timing Gottes.

Höre und höre meine Stimme,
Höre und höre meine Rede.
Pflügt der Pflüger den ganzen Tag, um zu säen?
Wendet er den Boden und bricht die Schollen?
Wenn er die Oberfläche eingeebnet hat,
sät er nicht den schwarzen Kumin
und streut den Kumin aus,
pflanzt den Weizen in Reihen,
die Gerste an der bestimmten Stelle,
und den Dinkel an seinem Platz?
Denn er unterweist ihn in rechtem Urteil,
sein Gott lehrt ihn.
Denn der schwarze Kummin wird nicht mit dem Dreschschlitten gedroschen,
auch kein Wagenrad wird über den Kummin gerollt,
sondern der schwarze Kummin wird mit einem Stock ausgeklopft,
und der Kummin mit einer Rute.
Brotmehl muss gemahlen werden,
darum drischt er es nicht ewiglich,
bricht es mit seinem Wagenrad,
oder zermalmt es mit seinen Reitern.
Das kommt auch vom Herrn der Heerscharen,
der wunderbar ist im Ratschluss und trefflich in der Führung.

a. Höre auf meine Stimme: Die Herrscher von Jerusalem sollten auf Gottes Wort hören und auf seine Stimme achten.

b. Pflügt der Pflüger den ganzen Tag, um zu säen? Das Ende von Jesaja 28 ist ein Gedicht, das die Arbeit Gottes mit der Arbeit eines Bauern vergleicht. Ein Bauer pflügt nicht nur, er weiß auch, wann er aufhören muss zu pflügen und wann er den Boden ebnen muss, wann er pflanzen muss und was er wo pflanzen muss. Ein Landwirt benutzt verschiedene Werkzeuge zu verschiedenen Zeiten und arbeitet sie alle zusammen, um Ernten zu produzieren. In gleicher Weise weiß Gott, welche Werkzeuge er in unserem Leben einsetzt und wann er sie einsetzt. Wir brauchen nicht an dem zu zweifeln oder zu verzweifeln, was Gott in unserem Leben tut, denn er ist ein erfahrener Landwirt, der mit all seiner Weisheit an uns arbeitet.

i. „Er benutzte das richtige Instrument und Verfahren zur richtigen Zeit, um seine Absichten unter seinem widerspenstigen Volk zu verwirklichen.“ (Wolf)

c. Er ist wunderbar im Ratschluss und ausgezeichnet in der Führung: Der Ausdruck „wunderbar im Ratschluss“ ist derselbe, der zur Beschreibung des Messias in Jesaja 9,6 (Wunderbarer Ratgeber) verwendet wird. Er erinnert uns an das perfekte Timing und die Weisheit von Gottes Wirken in unserem Leben.