A. Jesaja prangert die Stadt Jerusalem an.

1. (1-4) Jesaja ist betrübt über eine freudige Stadt.

Die Last gegen das Tal der Vision.
Was kränkt euch nun, dass ihr alle auf die Dächer gestiegen seid,
Du, die du voll Lärm bist,
eine lärmende Stadt, eine freudige Stadt?
Deine Erschlagenen sind nicht mit dem Schwert erschlagen,
nicht tot im Kampf.
Alle deine Fürsten sind zusammen geflohen,
Sie sind gefangen von den Bogenschützen.
Alle, die in dir gefunden werden, sind zusammengebunden,
sie sind von weit her geflohen.
Da sprach ich: „Sieh weg von mir,
ich werde bitterlich weinen,
mühe dich nicht, mich zu trösten
wegen der Plünderung der Tochter meines Volkes.“

a. Die Last gegen das Tal der Vision: Das ist Jerusalem, eine Stadt auf einem Hügel, aber umgeben von einem noch höheren Hügel und inmitten von drei Tälern. Da Jerusalem ein Zentrum für die Anbetung Gottes und einiger Propheten Gottes (einschließlich Jesaja) war, wird es das Tal der Vision genannt.

i. „Es ist seltsam, eine Prophezeiung gegen Juda und Jerusalem in einem Abschnitt zu finden, der von den Nationen handelt. Aber da Juda beschlossen hatte, sich wie seine Nachbarn zu verhalten und den Herrn zu verlassen, verdiente es, gerichtet zu werden.“ (Wolf)

b. Was kränkt euch jetzt, dass ihr alle auf die Dächer gestiegen seid? Der Gedanke ist, dass die Menschen aus ihren Häusern auf die Dächer gestiegen sind, um das kommende Unheil zu sehen.

i. „Wie sie es in Zeiten großer Verwirrung und Bestürzung zu tun pflegten, um zu trauern und zu schauen und den Himmel um Hilfe anzuflehen.“ (Poole)

c. Eine stürmische Stadt, eine freudige Stadt: In seiner Prophezeiung sah Jesaja den Aufruhr rund um Jerusalem und fragte: „Ist das die Folge eines bösen Aufruhrs oder ist es ein Ausdruck von Freude?“

d. Deine Erschlagenen sind nicht mit dem Schwert erschlagen: Als Jerusalem von den Babyloniern erobert wurde, starben viele Männer aus Juda nicht tapfer im Kampf. Sie starben entweder durch den Hungertod bei der Belagerung der Stadt oder auf der feigen Flucht.

i. „Entweder durch Hungersnot oder Pestilenz während der Belagerung, wie viele starben, Jeremia 14:18; 38:2, oder auf der Flucht, wie andere; beides waren unrühmliche Todesarten.“ (Poole)

e. Ich werde bitterlich weinen; bemühe dich nicht, mich zu trösten: Wir denken gewöhnlich an Jeremia als den „weinenden Propheten“. Aber Jesaja sagte auch: „Ich werde bitterlich weinen“, als er Gottes Gericht über Gottes Volk kommen sah.

2. (5-7) Jesaja sieht ein kommendes Heer, und der Herr bringt keine Befreiung.

Denn es ist ein Tag der Not und des Zertretens und der Verwirrung
durch den Herrn, den Gott der Heerscharen
im Tal der Visionen-
zum Einreißen der Mauern
und des Schreiens zum Berg.
Elam trug den Köcher
Mit Wagen und Reitern,
Und Kir deckte den Schild auf.
Es wird geschehen, dass deine schönsten Täler
Voll von Wagen sein werden,
Und die Reiter werden sich am Tor aufstellen.

a. Denn es ist ein Tag der Not: Jesaja sah ein Heer voller Pfeile und Streitwagen gegen Jerusalem ziehen. Er prophezeite den Angriff und den Umsturz Jerusalems durch die Babylonier.

i. Elam trug den Köcher: „Weil Elam, Babylons Nachbar im Osten, die Babylonier und Chaldäer im Kampf gegen Assyrien stark unterstützt hatte, waren die Elamiter wahrscheinlich Verbündete der Babylonier.“ (Wolf)

b. Deine schönsten Täler werden voll von Streitwagen sein, und die Reiter werden sich am Tor aufstellen: Angreifende Heere werden Jerusalem noch einmal umzingeln, und an jenem Tag wird der Herr sie nicht erlösen.

3. (8-14) Jerusalem trifft alle falschen Vorbereitungen für eine kommende Schlacht.

Er hat den Schutz Judas aufgehoben.
Du sahst an jenem Tag auf die Rüstung des Hauses des Waldes;
Du sahst auch den Schaden an der Stadt Davids,
Dass er groß war;
Und du sammeltest das Wasser des unteren Teiches.
Du hast die Häuser Jerusalems gezählt,
und die Häuser abgebrochen
um die Mauer zu befestigen.
Du hast auch ein Reservoir zwischen den beiden Mauern
für das Wasser des alten Teiches gemacht.Aber stattdessen Freude und Frohsinn,
Rinder schlachten und Schafe töten,
Fleisch essen und Wein trinken:
„Lasst uns essen und trinken, denn morgen sterben wir!“Da offenbarte mir der Herr der Heerscharen:
„Für diese Missetat gibt es keine Sühne für euch,
bis in euren Tod, spricht der Herr, der Gott der Heerscharen. Du hast das Wasser des unteren Teiches gesammelt…., um die Mauer zu befestigen: Als Jerusalem mit dem folgenden Angriff konfrontiert wurde, bereiteten sie die Stadt für den Kampf und die Belagerung vor, indem sie die Stadtmauer verstärkten und dafür sorgten, dass es genügend Wasser für eine Belagerung gab.

b. Er entfernte den Schutz von Juda: All ihre Sorgfalt bei der Verteidigung der Stadt würde nichts nützen, denn Gott hatte den Schutz Judas aufgehoben. Das Beste, was Jerusalem für seinen Schutz tun konnte, war, sein Herz auf den Herrn zu richten, anstatt zu bauen, aber ihr habt nicht auf seinen Schöpfer geschaut, und ihr hattet keine Ehrfurcht vor dem, der sie vor langer Zeit geschaffen hat.

c. An jenem Tag rief der Herr, der Gott der Heerscharen, zum Weinen und Trauern auf: Statt Jerusalem auf einen Angriff vorzubereiten, hätten sie ihr Herz in demütiger Reue dem Herrn zuwenden sollen. Statt demütig den Herrn zu suchen, vertrauten die Einwohner Jerusalems sowohl auf ihre eigene Vorbereitung (Freude und Frohsinn) als auch auf eine fatalistische Sicht der Zukunft („Lasst uns essen und trinken, denn morgen sterben wir!“).

d. Für diese Missetat wird es keine Sühne für dich geben: Was ist das für eine Sünde, die nicht vergeben werden kann, für die es keine Versöhnung gibt? Es ist die Sünde, Gott zu ignorieren und sich zu weigern, sich vor dem Herrn zu demütigen und Buße zu tun. Jerusalem tat alles, außer das Wesentliche, das sie tun mussten, um sich auf den Angriff vorzubereiten, und weil sie den Herrn ablehnten, würde es keine Sühne für sie geben.

i. „Unsere Herzen sind kopfüber voller Hurerei, bereit, in jeder Nebenecke nach Trost zu suchen; ihre Hoffnungen an jede Hecke zu hängen, anstatt sich auf Gott, ‚die Hoffnung Israels‘, zu wälzen.“ (Trapp)

B. Jesaja prangert Schebna, den obersten Verwalter des Königs, an.

1. (15-19) Schebna hatte ein hohes und ehrenvolles Amt, aber er benutzte es, um sich selbst zu verherrlichen.

So spricht der Herr, der Gott der Heerscharen:
„Geh hin zu diesem Verwalter,
zu Schebna, der über das Haus wacht, und sprich:
„Was hast du hier, und wen hast du hier,
daß du dir hier ein Grab gehauen hast,
wie der, der sich ein Grab in der Höhe baut,
der sich ein Grab in einen Felsen hauen läßt?So werde ich dich aus deinem Amt vertreiben,
und von deiner Stellung wird er dich herunterziehen.

a. Schebna, der über das Haus ist: Schebna war ein Diener des Königs Hiskia, sowohl ein Verwalter … über das Haus als auch ein Schreiber (2 Könige 18:18, Jesaja 37:2). Dies waren beides ehrenvolle und verantwortungsvolle Positionen. Schebna war einer der wichtigsten Assistenten des Königs Hiskia.

i. „Der König von Juda war zu dieser Zeit Hiskia – ein guter König – also fiel das verurteilende Urteil auf die nächste Person in der Reihe. Schebna und das Volk im Allgemeinen teilten nicht die gottesfürchtigen Prinzipien des Königs Hiskia.“ (Wolf)

b. Was hast du hier, und wen hast du hier: Der Herr sprach zu Schebna, diesem stolzen Mann, und sagte im Wesentlichen: „Was glaubst du, wer du bist? Was glaubst du, was du hast? Du bist wirklich nichts und du hast nichts.“

c. Wie derjenige, der sich ein Grab in der Höhe hackt: Das zeigt, was Shebna mit seiner Position der Ehre und Autorität gemacht hat. Er ließ sich ein prächtiges und prestigeträchtiges Grabmal errichten. In jener Zeit war dies ein Zeichen von Macht und Reichtum. Auf diese Weise repräsentierte Schebna ganz Jerusalem mit seinem zwanghaften Eigeninteresse.

i. Jesaja hatte geweissagt, dass das Volk von Juda und Jerusalem ins Exil verschleppt werden würde, aber Schebna glaubte nicht daran. Er baute sich in Jerusalem ein kunstvolles Grabmal, als wollte er sagen: „Ich werde niemals ins Exil gehen. Ich bin so sicher, dass ich hier sterben werde, dass ich mir hier mein Grabmal bauen werde.“

d. Er wird sich gewiss gewaltsam wenden und dich wie einen Ball in ein großes Land werfen; dort wirst du sterben…. so werde ich dich aus deinem Amt vertreiben: Schebna suchte Ehre und Ruhm, aber er würde sie nicht finden. Stattdessen würde der Herr dafür sorgen, dass er nicht einmal in seinem prestigeträchtigen, teuren Grab beerdigt würde, sondern im Exil sterben würde.

i. Schebna ist die gleiche Art von Mann, von der Jesus in Lukas 12,16-21 im Gleichnis vom reichen Narren sprach. Dieser Mann verbrachte seine Zeit damit, Pläne zu schmieden und mit seinem Geld große Dinge zu bauen, aber am Ende starb er ohne Gott und alles war umsonst. Nun bedeuteten alle Errungenschaften Schebnas – das schöne Grab, die prächtigen Wagen – mehr als nichts; stattdessen waren sie eine Schande für ihn.

2. (20-24) Der Herr erhebt Eljakim anstelle von Schebna.

„An jenem Tag will ich meinen Knecht Eljakim, den Sohn Hilkias, rufen;
Ich will ihn mit deinem Gewand bekleiden
und ihn mit deinem Gürtel stärken;
Ich will deine Verantwortung in seine Hand legen;
er soll ein Vater sein für die Bewohner Jerusalems
und für das Haus Juda.
Den Schlüssel des Hauses David
will ich auf seine Schulter legen;
so soll er öffnen, und niemand soll zuschließen;
und er soll zuschließen, und niemand soll öffnen.
Ich will ihn befestigen wie einen Pflock an einem sicheren Ort,
und er soll ein herrlicher Thron werden für das Haus seines Vaters.

An ihm wird die ganze Herrlichkeit des Hauses seines Vaters hängen, die Nachkommenschaft und die Nachkommenschaft, alle kleinen Gefäße, von den Bechern bis zu allen Krügen.“

a. Eljakim, der Sohn des Hilkija: Dieser Mann wird an Stellen wie 2. Könige 18,18 und Jesaja 36,3 als ein weiterer Helfer des Königs Hiskia erwähnt. Er ist zu unterscheiden von Eljakim, dem Sohn des Josia, der ein vom Pharao eingesetzter Marionettenkönig war (2. Könige 23:34).

b. Mein Diener: Was für ein glorreicher Titel für Eljakim! Sowohl Schebna als auch Eljakim waren Diener Hiskias, aber Schebnas Herz war auf selbstsüchtigen Ehrgeiz und Ruhm gerichtet, während Eljakims Herz dem Herrn zugewandt war.

c. Eljakim, der Sohn des Hilkija: Die Stellung Eljakims vor Hiskia ist in der Heiligen Schrift etwas undeutlich; er wird nur an sechs Stellen erwähnt, und die einzige Beschreibung von ihm ist, dass er über den Haushalt herrschte (2. Könige 18:18, 37 und Jesaja 36:3, 22). Aber Eljakim war im Himmel berühmt! Er soll ein Vater sein für die Bewohner Jerusalems und für das Haus Juda.

d. Ich will ihn mit deinem Gewand bekleiden und ihn mit deinem Gürtel stärken; ich will deine Verantwortung in seine Hand legen: Der Herr würde das Amt und die Autorität des untreuen Schebna nehmen und sie stattdessen Eljakim geben. Gott wird sein Werk vollenden! Wenn ein Schebna untreu ist, wird der Herr ihn seines Amtes entheben, ihm seine Vollmacht entziehen und sie einem anderen geben.

e. Den Schlüssel des Hauses David will ich ihm auf die Schulter legen: Weil Eljakim ein Knecht des Herrn ist, wird der Herr ihm große Vollmacht geben. Zu jener Zeit trug der oberste königliche Verwalter den großen Hauptschlüssel des Palastes an der Schulter seines Waffenrocks befestigt. Der Schlüssel war ein Bild und eine Demonstration der Autorität des obersten Haushofmeisters. Hier gibt der Herr Eljakim die Vollmacht, als Vertreter des Herrn zu öffnen und zu schließen, dem sich niemand widersetzen kann.

i. Damit wird Eljakim zu einer Prophezeiung auf den Messias, denn Jesus sagte uns, dass dieser Abschnitt von ihm selbst spricht: Das sagt der, der heilig ist, der wahrhaftig ist, der den Schlüssel Davids hat, der auftut und niemand zuschließt und zuschließt und niemand öffnet.“ (Offenbarung 3,7) Jesus ist derjenige, der die Schlüssel des Hades und des Todes hat (Offenbarung 1,18), der alle Macht im Himmel und auf Erden hat. Jesus delegiert diese Vollmacht, wie es ihm gefällt (Matthäus 16:19).

f. Er wird auftun, und niemand wird zuschließen; und er wird zuschließen, und niemand wird auftun: Eljakim würde diese Art von Autorität vom Herrn haben. Da er ein Bild von Jesus ist, wissen wir, dass Jesus die Autorität hat, Türen in unserem Leben zu öffnen und zu schließen, wie es ihm gefällt. Wir müssen sowohl die offenen als auch die geschlossenen Türen akzeptieren.

i. „Durch einen langen Korridor von geschlossenen Türen müssen wir manchmal gehen. Es scheint herzzerreißend zu sein, die Türen zu sehen, die mit Freundschaft, Liebe und Heimat beschriftet sind und die uns verschlossen sind; aber jenseits von ihnen gibt es die eine unverschlossene Tür, durch die wir in unser wahres Leben eintreten werden. Oh, verliere nicht den Mut und die Hoffnung in nutzlosem Weinen über die geschlossenen Türen der Vergangenheit. Folgt Ihm, der die Schlüssel hat.“ (Meyer)

g. Ich werde ihn wie einen Pflock an einem sicheren Ort befestigen: Weil der Herr Eljakims Autorität festlegte, war sie sicher. Schebna suchte Ruhm für sich, aber er würde Schande finden. Aber Eljakim war der Diener des Herrn und würde dem Haus seines Vaters zu einem herrlichen Thron werden.

i. In jenen Tagen gab es in den Häusern keine Schränke oder Vorratskammern, wie wir sie kennen. Man bewahrte die Dinge auf Pflöcken auf, die überall im Raum verteilt waren. Wenn etwas an einem Pflock hing, war es sicher und geschützt, gut aufbewahrt und zur richtigen Zeit einsatzbereit.

h.Sie werden ihm die ganze Herrlichkeit des Hauses seines Vaters anhängen, die Nachkommen und die Nachkommenschaft: Der gottesfürchtige Eljakim war ein sicherer Pflock und konnte das Haus seines Vaters und seine Nachkommenschaft geistig stützen. Da Eljakim ein Bild für Jesus ist, sehen wir hierin auch die völlige Abhängigkeit des Gläubigen von Jesus.

i. An ihm wird die ganze Herrlichkeit des Hauses seines Vaters hängen: Dies „ist verstanden worden als die Abhängigkeit aller Seelen, aller Fähigkeiten, vom niedrigsten Intellekt bis zum erhabensten, von dem Herrn Jesus, als dem einzigen Retter aller verlorenen menschlichen Seelen.“

ii. Es gibt viele verschiedene Gefäße im Haus des Herrn, mit vielen verschiedenen Größen und Zwecken. Aber sie müssen alle an demselben Pflock hängen! Alle werden gleichermaßen zerstört, wenn sie von dem Pflock fallen. Die Sicherheit liegt nicht in der Größe oder der Qualität des Gefäßes, sondern in seiner Befestigung am Pflock.

3. (25) Die Entfernung von Shebna.

„An jenem Tag, spricht der Herr der Heerscharen, wird der Pflock, der an dem sicheren Ort befestigt ist, entfernt werden und abgehauen werden und fallen, und die Last, die an ihm hing, wird abgeschnitten werden; denn der Herr hat es geredet.“

a. Der Pflock, der befestigt ist: Wenn Eljakim erst noch auf den Ehren- und Verantwortungsplatz befördert werden soll, den der Pflock darstellt (ich will ihn wie einen Pflock befestigen, Jesaja 22,23), dann ist Schebna der Pflock, der im Moment befestigt ist. Bevor Eljakim an seinen rechtmäßigen Platz gesetzt werden konnte, musste Schebna entfernt werden, abgehauen werden und fallen.

i. Der Herr gab Schebna einen Platz der Ehre und Autorität, aber er hielt ihn nicht als treuer Diener des Herrn. So nahm der Herr Shebna den Platz der Ehre und der Autorität weg. Dennoch war die große Vollmacht, die Jesus seinen Jüngern gab, weder unbegrenzt noch ungebunden an Jesu Weisung. Obwohl Jesus dem Petrus die Verheißung der Schlüssel gab (Matthäus 16,19), hatte Petrus keine unbegrenzte Vollmacht. Stattdessen wurde Petrus von einem anderen Apostel, Paulus, zu Recht herausgefordert und zurechtgewiesen, wenn er aus der Reihe tanzte (Galater 2,11-21).

b. Und die Last, die auf ihm lag, wird abgeschnitten werden: Als Schebna entfernt wurde, wurden auch alle, die an ihm „hingen“, abgeschnitten. Wir müssen uns vergewissern, dass wir auf dem richtigen „Pflock“ ruhen.