Jesaja 13 beginnt einen Abschnitt, der bei Jesaja 23,18 endet, wo er gegen die Nationen prophezeit. Es ist angemessen, dass das Gericht am Haus Gottes beginnt, deshalb hat der Herr zuerst zu Israel und Juda gesprochen. Nun aber spricht der Herr gegen die Nationen, angefangen mit Babylon.

A. Gericht über Babylon.

1. (1) Die Last gegen Babylon.

Die Last gegen Babylon, die Jesaja, der Sohn des Amoz, sah.

a. Bürde: Bei den Propheten ist eine Last eine „schwere“ Botschaft von gewichtiger Bedeutung, schwer in dem Sinne, dass sie Kummer oder Leid verursacht.

i.. „Massa“ kommt von dem Verb „hochheben“ (nasa) und kann daher „tragen“ oder „die Stimme erheben“ bedeuten. Aus der ersten Bedeutung ergibt sich die Übersetzung ‚Last‘ oder ‚Last‘; und aus der zweiten Bedeutung erhalten wir die Übersetzung ‚Orakel‘ oder ‚Äußerung‘.“ (Wolf)

ii. Grammatikalisch können wir den Begriff vielleicht mit „ein Orakel“ übersetzen. Aber da es sich um schwere Orakel handelt, sind wir berechtigt, sie als Lasten zu bezeichnen.

b. Gegen Babylon: Jesaja beendete seine prophetische Laufbahn im Jahr 685 v. Chr., fast 100 Jahre bevor Juda endgültig vor dem Babylonischen Reich fiel (586 v. Chr.). Zur Zeit dieser Prophezeiung war Babylon eine bedeutende Nation, die jedoch in ihrem Status deutlich hinter dem Assyrischen Reich zurücklag. Dennoch kann der Herr, der das Ende aller Dinge kennt, von dem Gericht über den Stolz Babylons sprechen, Hunderte von Jahren bevor das Gericht kommt.

i.. Diese Last gegen Babylon wird bis zum Ende von Jesaja 14 andauern. Adam Clarke sagt über diesen Abschnitt: „Der erste Teil dieser Prophezeiung ist eines der schönsten Beispiele für die Eleganz der Komposition, die Vielfalt der Bilder und die Erhabenheit des Gefühls und der Diktion im prophetischen Stil; und der zweite Teil besteht aus einer Ode von höchster und einzigartiger Vortrefflichkeit.“

ii. Warum hat Gott zu Babylon gesprochen? Diese Prophezeiung wurde wahrscheinlich nie in Babylon veröffentlicht, also wurde sie nicht wirklich als eine Warnung an sie gegeben. Der Grund war vielmehr die Hilfe für das Volk Gottes. Erstens, um ihnen zu zeigen, dass Gott wirklich gerecht ist und die bösen Völker um sie herum richten wird. Israel und Juda spürten den Stachel von Gottes Züchtigung, und in solchen Zeiten fragen wir uns, ob Gott uns ungerecht behandelt. Dies ist für sie die Gewissheit, dass er es nicht tut. Zweitens: Babylon (und andere Nationen in diesem Abschnitt) waren Nationen, die gegen Israel und Juda vorgegangen waren, und Gott zeigte seine Liebe zu seinem Volk, indem er seine Rache gegen ihre Feinde ankündigte.

2. (2-8) Eine Armee kommt gegen Babylon.

„Erhebe ein Banner auf dem hohen Berg,
Erhebe deine Stimme gegen sie,
Winke mit der Hand, dass sie in die Tore der Edlen einziehen.
Ich habe Meine Geheiligten befohlen,
Ich habe auch Meine Mächtigen zu Meinem Zorn berufen,
die sich freuen in Meinem Hochgefühl.“
Das Getöse einer Menge auf den Bergen,
wie das vieler Menschen!
Der Herr der Heerscharen versammelt
das Heer zum Kampf.
Sie kommen aus fernem Land,
vom Ende des Himmels,
der Herr und seine Waffen des Zorns,
um das ganze Land zu verderben.
Jammert, denn der Tag des Herrn ist nahe!
Er wird kommen wie ein Verderben vom Allmächtigen.
Da werden alle Hände schlaff sein,
jedes Menschen Herz wird zerschmelzen,
und sie werden sich fürchten.
Schmerzen und Leid werden sie ergreifen,
sie werden in Schmerzen sein wie eine Gebärende,
sie werden einander entsetzen,
ihre Gesichter werden wie Flammen sein.

a. Der Herr der Heerscharen sammelt das Heer zum Kampf: Es handelt sich um ein Heer des Gerichts gegen das babylonische Reich, das schon Jahrzehnte, bevor es eine Supermacht war, prophezeit wurde. Dieses mächtige Heer wird anschaulich beschrieben, und es werden Bilder und Geräusche der Schlacht gezeigt.

b. Sie werden übereinander erstaunt sein: Als Babylon plötzlich durch einen geschickten Überraschungsangriff von Kyros fiel, waren die Bürger der Stadt völlig schockiert (Daniel 5).

3. (9-16) Die Schrecken des Gerichts über Babylon.

Siehe, der Tag des Herrn kommt,
grausam, mit Zorn und grimmigem Grimm,
um das Land zu verwüsten;
und er wird seine Sünder daraus vertilgen.
Denn die Sterne des Himmels und ihre Gestirne
werden ihr Licht nicht geben;
Die Sonne wird verfinstert werden, wenn sie aufgeht,
und der Mond wird sein Licht nicht scheinen lassen.
„Ich will die Welt strafen um ihrer Bosheit willen,
und die Gottlosen um ihrer Missetat willen;
Ich will den Hochmut der Stolzen zügeln,
und den Hochmut der Schrecklichen niederschlagen.
Ich will einen Sterblichen wertvoller machen als feines Gold
und einen Menschen wertvoller als den goldenen Keil von Ophir.
Darum will ich den Himmel erschüttern
und die Erde von ihrem Ort bewegen
im Zorn des Herrn der Heerscharen
und am Tag seines grimmigen Zorns.
Es wird sein wie eine gejagte Gazelle,
und wie ein Schaf, das niemand aufnimmt;
Jeder wird sich zu seinem Volk wenden,
und jeder wird in sein Land fliehen.
Jeder, der gefunden wird, wird durchbohrt werden,
und jeder, der gefangen wird, wird durch das Schwert fallen.
Auch ihre Kinder werden vor ihren Augen zerschmettert werden,
ihre Häuser werden geplündert
und ihre Frauen geschändet werden.“

a. Der Tag des Herrn kommt: Jesaja spricht jetzt in der „prophetischen Zeit“ und hat dabei sowohl eine nahe Erfüllung (den Tag des Gerichts über das babylonische Reich) als auch eine endgültige Erfüllung (den Tag des endgültigen Gerichts bei der Wiederkunft Jesu) im Sinn.

i. Der Tag des Herrn ist ein wichtiger Ausdruck, der in der Bibel etwa 26 Mal verwendet wird. Er spricht nicht von einem einzigen Tag des Gerichts, sondern von der Zeit des Gerichts, wenn der Herr die Dinge in Ordnung bringt. Es ist, als ob heute der Tag des Menschen ist, aber der Tag des Herrn kommt.

b. Die Sterne des Himmels und ihre Gestirne werden ihr Licht nicht geben; die Sonne wird sich verfinstern: Mehrere prophetische Stellen beschreiben die kosmischen Unruhen, die der Wiederkunft Jesu vorausgehen und sie umgeben werden (Joel 2,10; Offenbarung 6,12-14; Jesaja 34,4). In der Tat hat Jesus wahrscheinlich diese Stelle aus Jesaja in Matthäus 24:29 zitiert oder umschrieben: „Gleich nach der Trübsal jener Tage wird die Sonne verfinstert werden und der Mond seinen Schein nicht geben; die Sterne werden vom Himmel fallen, und die Kräfte der Himmel werden erschüttert werden“

i. In der nahen Erfüllung des Gerichts über Babylon hatten sie das Gefühl, dass die ganze Welt aus den Fugen geraten würde. In der endgültigen Erfüllung, die mit der Wiederkunft Jesu verbunden ist, wird die ganze Welt auseinanderfallen.

c. Ich werde die Welt für ihre Bosheit bestrafen: Diese prophetische Identifizierung Babylons mit der Welt, die reif für das endgültige Gericht ist, zieht sich durch die ganze Heilige Schrift. Es überrascht uns nicht, dass Jesaja die Vision des Gerichts über Babylon prophetisch mit dem Gericht über die ganze Welt wegen ihrer Bosheit verbunden hat.

i. Babylon wird in der Heiligen Schrift 287 Mal erwähnt, mehr als jede andere Stadt außer Jerusalem.

ii. Babylon war eine buchstäbliche Stadt am Fluss Euphrat. Genesis 11:1-10 sagt uns, dass es in Babylon war, wo sich die Menschheit bald nach der Sintflut formell in der Rebellion gegen Gott organisierte. In diesem Sinne war Babylon „der Sitz der Zivilisation, die organisierte Feindschaft gegen Gott zum Ausdruck brachte.“ (Tenney, Interpreting Revelation).

iii. Später war Babylon auch die Hauptstadt des Reiches, das Juda grausam unterwarf. „Babylon war für sie (die Juden) der Inbegriff alles Bösen, die Verkörperung der Grausamkeit, der Feind des Volkes Gottes und der bleibende Typus der Sünde, der Fleischlichkeit, der Lust und der Habgier.“ (Tenney)

iv. Wer das Alte Testament kennt, verbindet den Namen Babylon mit organisiertem Götzendienst, Gotteslästerung und der Verfolgung des Volkes Gottes. Im Neuen Testament wird das Weltsystem der Endzeit sowohl in religiöser als auch in wirtschaftlicher Hinsicht als Babylon bezeichnet (Offenbarung 17 und 18). Daher ist Babylon eine „geeignete Darstellung … des götzendienerischen, heidnischen Weltsystems in Opposition zu Gott.“ (Martin)

d. Darum will ich den Himmel erschüttern, und die Erde soll von ihrer Stelle weichen: In Haggai 2,6 und Hebräer 12,25-28 findet sich derselbe Gedanke wieder. Da Gott den Himmel erschüttern und die Erde bewegen kann und da Gott selbst unerschütterlich ist, macht es viel mehr Sinn, auf Gott zu vertrauen als auf den Boden, auf dem wir stehen, und die Luft, die wir atmen.

e. Es wird sein wie eine gejagte Gazelle: Der Gedanke ist, dass Gottes Gericht, sowohl über Babylon als auch über die Welt im Allgemeinen, unerbittlich ist. Es ist wie in einem Naturfilm, in dem die gejagte Gazelle von einem Löwen eingeholt und völlig verzehrt wird. Es gibt kein Entkommen vor Gottes unerbittlichem Gericht.

i. Wenn Sie Trost in Jesus finden, denken Sie daran, dass dies das gleiche unerbittliche Gericht ist, das über ihn am Kreuz ausgegossen wurde. In diesem Bild aus Jesaja war Jesus die gejagte Gazelle und machte sich selbst bereitwillig zur Gazelle.

B. Das verwüstete Babylon.

1. (17-22) Babel wird verwüstet.

„Siehe, ich will die Meder gegen sie aufhetzen,
die das Silber nicht achten werden;
und am Gold werden sie keine Freude haben.und sie werden kein Erbarmen haben mit der Frucht des Leibes;
ihr Auge wird die Kinder nicht schonen.
Und Babel, die Herrlichkeit der Königreiche,
die Schönheit des Stolzes der Chaldäer,
wird sein, wie wenn Gott Sodom und Gomorra umstürzte.
Niemals wird es bewohnt sein,
niemals wird es besiedelt werden von Geschlecht zu Geschlecht,
niemals werden die Araber dort ihre Zelte aufschlagen,
niemals werden die Hirten dort ihre Schafställe machen.und ihre Häuser werden voller Eulen sein;
Strauße werden dort wohnen,
und wilde Ziegen werden dort herumhüpfen;
Hyänen werden in ihren Zitadellen heulen,
und Schakale in ihren schönen Palästen;
ihre Zeit ist nahe,
und ihre Tage werden nicht verlängert werden.“

a. Ich werde die Meder gegen sie aufhetzen: Wenn diese Prophezeiung Jahrzehnte, bevor das babylonische Reich das assyrische Reich besiegte und eine Supermacht wurde, gemacht wurde, war es noch länger vor der Zeit, als die Meder gegen die Babylonier kamen und sie als Werkzeuge von Gottes Gerichten eroberten.

i. Es sind speziell formulierte Passagen wie diese, die Bibelskeptiker in den Wahnsinn treiben und sie dazu bringen, Jesaja als nach den prophezeiten Ereignissen geschrieben anzusehen. Aber kennt Gott nicht die Zukunft, und zwar genau?

ii. Es wird sein wie damals, als Gott Sodom und Gomorra umstürzte: „Die Formulierung ‚Sodom und Gomorra‘ deutet nicht nur auf die vollständige Zerstörung hin, sondern auch auf deren moralische Ursache.“ (Grogan)

b. Es wird nie bewohnt werden: Die antike Stadt Babylon, einmal erobert, wird nie wieder bewohnt werden.

i. „Als Cyrus Babylon eroberte, zerstörte er die Stadt nicht. Die Mauern blieben bis 518 v. Chr. stehen, und die allgemeine Verwüstung setzte erst im dritten Jahrhundert v. Chr. ein. Babylon verfiel allmählich, und die Prophezeiung Jesajas erfüllte sich. Zur Zeit der muslimischen Eroberung im siebten Jahrhundert n. Chr. war Babylon völlig entvölkert, und bis heute liegt es verlassen.“ (Wolf)

ii. Dies gilt auch in seiner endgültigen Erfüllung. Wenn Jesus in Herrlichkeit zurückkehrt und das Weltsystem erobert, wird er die Erde 1000 Jahre lang regieren. Wenn er das tut, wird es kein „Weltsystem“ mehr geben, das im Gegensatz zu Gott steht, wie wir es kennen. In diesem Sinne wird das Weltsystem, das im Gegensatz zu Gott steht, nie wieder bewohnt werden.

c. Eulen…Strauße…wilde Ziegen…Hyänen: Die hier genannten Tiere sind nicht genau zu identifizieren. Das Bild ist das der Dunkelheit und Verwirrung, die den Fall Babylons umgibt.

i.. „Die ‚wilden Ziegen‘ (V. 21) werden manchmal mit Dämonen in Ziegengestalt in Verbindung gebracht, die ‚Satyrn‘ genannt werden (Levitikus 17,7; 2. Chronik 11,15).“ (Wolf)

ii. Johannes Calvin wendet die Wahrheit von Jesaja 13 auf diese Weise an: „Wenn wir also die Zerstörung von Städten, das Unglück von Völkern und den Umsturz von Königreichen sehen, lasst uns diese Vorhersagen ins Gedächtnis rufen, damit wir unter Gottes Strafe gedemütigt werden, damit wir lernen, aus dem Leid anderer Weisheit zu schöpfen, und damit wir für eine Linderung unseres eigenen Leids beten.“