Da Jesaja 10,1-4 mit Jesaja 9 zusammenhängt, wird es im vorherigen Kapitel untersucht.

A. Gottes Gericht über das arrogante Assyrien.

1. (5-7) Assyrien, das ungewollte Werkzeug in der Hand des Herrn.

„Wehe Assyrien, dem Stab meines Zorns
und dem Stab, in dessen Hand mein Zorn ist.und gegen das Volk meines Zorns
und gebe ihm den Auftrag,
den Raub zu ergreifen, die Beute zu nehmen
und sie zu zertreten wie den Schlamm auf den Straßen.
Doch er meint es nicht,
und sein Herz denkt es nicht;
aber es ist in seinem Herzen, zu verderben
und nicht wenige Völker auszurotten.

a. Wehe Assyrien, der Rute meines Zorns: Im vorigen Abschnitt (Jesaja 7,1 bis 10,4) offenbarte der Herr, dass er Assyrien als Werkzeug des Gerichts gegen Syrien, Israel und Juda einsetzen würde. Aber was ist mit Assyrien? Waren sie nicht noch böser als Syrien, Israel oder Juda? Ja, die Assyrer waren böse; dennoch konnte der Herr sie als Rute meines Zorns benutzen. Gleichzeitig entschuldigte nichts davon Assyrien, und so sagt der Herr: „Wehe Assyrien.“

i. „Eine ähnliche Verschiebung des Objekts des göttlichen Gerichts fand im Fall der Babylonier statt. Gott ließ die babylonischen Heere zwischen 605 und 686 v. Chr. aufmarschieren, um Juda zu bestrafen (Habakuk 1,6-11), und dann kündigte er das Gericht über Babylon an (Habakuk 2,6-17; Jesaja 14,5).“ (Wolf)

b. Die Rute meines Zorns … der Stab, in dessen Hand mein Zorn ist: Die Rute und der Stab waren Stöcke, die die Hirten benutzten, um ihre Schafe zu führen und zurechtzuweisen. Gott sagt, dass Assyrien wie ein Stock in seiner Hand war, der benutzt wurde, um Syrien, Israel und Juda zu korrigieren.

c. Ich sende ihn gegen ein gottloses Volk und gegen das Volk meines Zorns: In diesem Sinne war Assyrien auf einer Mission von Gott. Sie taten den Willen des Herrn und führten seine Aufträge aus, als sie gegen Syrien, Israel und Juda zogen. Gott gab ihnen die Erlaubnis (ich werde ihnen den Auftrag geben), die Beute zu ergreifen, die Beute zu nehmen und sie zu zertreten wie den Schlamm auf den Straßen.

d. Doch er meint es nicht so, und sein Herz denkt auch nicht so: Da Assyrien ein Werkzeug in Gottes Hand war, da sie den Willen des Herrn taten, entschuldigt dies ihren Angriff auf Syrien, Israel und Juda? Ganz und gar nicht! Sie waren zwar Werkzeuge in Gottes Hand, aber sie meinten es nicht so, und sein Herz denkt auch nicht so. Sie kümmerten sich überhaupt nicht um Gottes Willen oder seine Ehre in dieser Angelegenheit. Stattdessen ist es in seinem Herzen, zu zerstören und nicht wenige Völker auszurotten. Assyrien kümmerte sich nicht um den Willen oder die Herrlichkeit Gottes; sie wollten viele Völker vernichten und ausrotten.

i. In Psalm 76:10 heißt es, dass der Zorn der Menschen dich preisen wird. Gott kann die Bosheit und Fleischlichkeit des Menschen benutzen, um seinen Willen durchzusetzen, ohne dass er die Bosheit oder Fleischlichkeit jemals gutheißt. Tatsächlich ist Gott völlig berechtigt, gerade die Bosheit und Fleischlichkeit zu verurteilen, die er benutzt hat.

ii. Das Muster wiederholt sich immer wieder in der Heiligen Schrift. Josephs Brüder sündigten gegen Joseph, aber Gott nutzte es zu seinem Zweck und strafte Josephs Brüder. Saul sündigte gegen David, aber Gott nutzte dies für seine Zwecke und richtete Saul. Judas sündigte gegen Jesus, aber Gott nutzte es für seine Zwecke und richtete Judas.

iii. Das soll bei Fragen helfen, die viele Menschen beschäftigen. Die erste Frage lautet: „Wie kann Gott durch eine böse Sache, die mir angetan wurde, etwas Gutes bewirken?“ Wir können oft nicht im Voraus genau wissen, wie Gott das Gute bringen wird, aber wir können darauf vertrauen, dass er es tun wird, wenn wir uns ihm weiterhin hingeben und ihn suchen. Die zweite Frage lautet: „Ist es Gott egal, was man mir angetan hat?“ Es ist ihm nicht gleichgültig, und Gott wird seine Zurechtweisung oder sein Gericht nach seinem vollkommenen Willen und Zeitplan bringen.

2. (8-14) Die Arroganz Assyriens.

„Denn er sagt:
„Sind meine Fürsten nicht alle Könige?
Ist nicht Calno wie Kachemisch?
Ist nicht Hamat wie Arpad?
Ist Samaria nicht wie Damaskus?
Wie meine Hand die Königreiche der Götzen gefunden hat,
deren geschnitzte Bilder die von Jerusalem und Samaria übertrafen,
so wie ich Samaria und seinen Götzen getan habe,
sollte ich nicht auch Jerusalem und seinen Götzen tun?'“

Deshalb wird es geschehen, wenn der Herr all sein Werk am Berg Zion und an Jerusalem vollbracht hat, dass er sagen wird: „Ich will die Frucht des hochmütigen Herzens des Königs von Assyrien und die Herrlichkeit seiner hochmütigen Blicke strafen.“

Denn er sagt:
„Durch die Kraft meiner Hand habe ich es getan
und durch meine Weisheit, denn ich bin klug
und habe die Grenzen der Völker beseitigt
und ihre Schätze geraubt
und habe die Einwohner niedergeschlagen wie ein tapferer Mann.
Meine Hand hat wie ein Nest den Reichtum des Volkes gefunden,
Und wie man Eier sammelt, die übrig bleiben,
habe ich die ganze Erde gesammelt;
Und es gab keinen, der seinen Flügel bewegte,
oder seinen Mund auch nur mit einem Pieps öffnete.“

a. Sind nicht meine Fürsten alle Könige: Die Assyrer hatten ein so hohes Selbstwertgefühl, dass sie ihre Fürsten den Königen anderer Völker gleichstellten.

b. Was ich mit Samaria und ihren Götzen getan habe, werde ich nicht auch mit Jerusalem und ihren Götzen tun? Hier beschreibt der Herr das stolze, arrogante Herz der Assyrer. Samaria war die Hauptstadt des Nordreichs Israel, das dem Götzendienst verfallen war. Jerusalem war die Hauptstadt des südlichen Königreichs Juda, das noch einen Teil der Verehrung für Gott den Herrn aufrechterhielt. In ihrem Stolz hielten die Assyrer den Gott des Herrn für nichts anderes als einen der Götzen, die sie in Samaria oder in vielen anderen Städten erobert hatten. Die Assyrer sollten ein böses Erwachen erleben.

i. „Die in den Versen 9 und 10 erwähnten Städte kamen zwischen 740 und 721 v. Chr. unter assyrische Kontrolle, und keiner der Götter dieser Gebiete hatte auch nur die geringste Hilfe geleistet. Es wurde angenommen, dass die ‚Götzen‘ (V. 10) Jerusalems ebenso machtlos waren.“ (Wolf)

c. Ich will die Frucht des hochmütigen Herzens des Königs von Assyrien und die Herrlichkeit seiner hochmütigen Blicke bestrafen: Der Stolz Assyriens und seines Königs wurde in seinem hochmütigen Herzen gefunden und durch sein hochmütiges Aussehen bloßgestellt. Wie viel Stolz kann durch einen hochmütigen Blick offenbart werden.

i. Die Bibel beschreibt Gottes Meinung über hochmütige Blicke: Ein hochmütiger Blick, ein stolzes Herz und das Pflügen der Gottlosen sind Sünde. (Sprüche 21,4) Wer hochmütig ist und ein stolzes Herz hat, den werde ich nicht ertragen (Psalm 101,5). Denn du wirst das demütige Volk erretten, aber die Hochmütigen stürzen (Psalm 18:27).

d. Durch die Kraft meiner Hand habe ich es getan: Wiederum offenbarte der Herr das Herz Assyriens. Sie rühmten sich ihrer eigenen Stärke und Weisheit (durch meine Weisheit, denn ich bin klug). Sie überschätzten ihre Macht (Ich habe die ganze Erde versammelt).

i. Julius Caesar hatte dieses Herz des Stolzes, als er von seinen militärischen Eroberungen sagte: Veni, vidi, vici („Ich kam, ich sah, ich siegte“). Karl V. hatte ein besseres Herz, als er von seinen militärischen Eroberungen sagte: Veni, vidi, sed Christus vicit („Ich kam, ich sah, aber Christus siegte“).

3. (15-19) Gott beurteilt die Arroganz Assyriens.

Soll sich die Axt rühmen gegen den, der mit ihr hackt?
Oder soll sich die Säge rühmen gegen den, der mit ihr sägt?
Als ob eine Rute sich schwingen könnte gegen den, der sie erhebt,
oder als ob ein Stab sich erheben könnte, als ob er nicht Holz wäre!eine Magerkeit unter seine Fetten schicken,
und unter seiner Herrlichkeit wird er ein Feuer entfachen,
wie ein Feuer brennt.
So wird das Licht Israels ein Feuer sein,
und sein Heiliger eine Flamme,
die seine Dornen und Dornensträucher an einem Tag verbrennt und verzehrt.Seele und Leib,
und sie werden sein, wie wenn ein Kranker verwelkt.
Dann werden die übrigen Bäume seines Waldes
so wenig sein,
dass ein Kind sie schreiben kann.

a. Soll die Axt sich rühmen gegen den, der mit ihr hackt? Der Herr benutzt die Bilder einer Axt, einer Säge, einer Rute und eines Stabes, um zu verdeutlichen, dass das Werkzeug niemals den Ruhm für das einheimsen sollte, was der Arbeiter mit dem Werkzeug tut. Das Skalpell kann nicht den Ruhm für das einheimsen, was der Chirurg tut; die Kraft und das Geschick liegen im Anwender, nicht im Instrument.

i. Wenn es für ein unwissendes Werkzeug Gottes leicht ist, stolz zu werden, ist es auch für ein williges Werkzeug Gottes leicht, stolz zu werden. Jesus sagte, wir sollten eine andere Haltung einnehmen: So auch ihr, wenn ihr alles getan habt, was euch befohlen ist, so sprecht: „Wir sind unnütze Knechte. Wir haben getan, was unsere Pflicht war.“ (Lukas 17,10) So wunderbar es auch ist, ein Werkzeug in der Hand Gottes zu sein, so verdient das Werkzeug doch keinen besonderen Ruhm.

b. Darum wird der Herr … Magerkeit unter seine Fetten schicken: Assyrien saß zu dieser Zeit „fett und frech“, aber Gott wird ihnen Magerkeit schicken. Sein Gericht wird wie ein brennendes Feuer unter ihnen sein, das die Pracht seines Waldes und seines fruchtbaren Feldes verzehrt. Der Herr wird Assyrien nur als einen Schatten seines früheren Selbst zurücklassen.

i. Bultema über Seele und Leib: „Calvin warnte davor, daraus zu schließen, dass die Seele nicht unsterblich sei. Gemeint ist, so dieser scharfe Ausleger, dass die Seele dieses Tyrannen nach der Zerstörung seines Leibes für seine bösen Taten auf Erden büßen muss.“

B. Trotz des kommenden Angriffs der Assyrer wird Gott einen Überrest Israels bewahren.

1. (20-27) Gott sagt seinem Volk: Fürchtet euch nicht vor dem Assyrer

Und es wird geschehen an jenem Tag
, dass der Überrest Israels
und die Entronnenen aus dem Hause Jakob
sich nicht mehr auf den verlassen werden, der sie besiegt hat,
sondern auf den Herrn, den Heiligen Israels, in Wahrheit.
Der Überrest wird zurückkehren, der Überrest Jakobs
zu dem mächtigen Gott.

Darum spricht der Herr, der Gott der Heerscharen: „O mein Volk, das in Zion wohnt, fürchtet euch nicht vor dem Assyrer. Er wird euch mit der Rute schlagen und seinen Stab gegen euch erheben, so wie Ägypten. Noch eine kleine Weile, und der Zorn wird aufhören, ebenso wie mein Zorn über ihre Zerstörung.“ Und der Herr der Heerscharen wird eine Geißel über ihn erregen wie die Schlächterei der Midianiter am Felsen Oreb; wie sein Stab auf dem Meer war, so wird er ihn erheben nach der Art der Ägypter.

Es wird geschehen an jenem Tag
, dass seine Last von deiner Schulter genommen wird
und sein Joch von deinem Nacken
und das Joch wird vernichtet werden durch das Salböl.

a. Es wird geschehen an jenem Tag: Der Herr sagte Juda, dass sie nicht auf Assyrien als ihren Retter vertrauen sollten, als die Bedrohung aus Syrien und Israel kam (Jesaja 7). Der Herr versprach, dass er sie von Syrien und Israel befreien würde und dass sie nicht auf Assyrien vertrauen müssten. Doch Ahas, der König von Juda, hörte nicht auf Gottes Rat und vertraute auf Assyrien. Der Herr benutzte Assyrien, um Syrien und Israel zu besiegen, wie er es verheißen hatte, aber er benutzte Assyrien auch, um Juda zu richten. Jetzt will der Herr Juda auf den Angriff aus Assyrien vorbereiten und sie daran erinnern, dass er immer noch das Sagen hat und dass sie ihm immer noch vertrauen können.

i. Das zeigt die bemerkenswerte Gnade und Langmut Gottes. Wir würden den Herrn nicht kritisieren, wenn er sagen würde: „Ihr wollt auf die Assyrer vertrauen und nicht auf mich? Nun gut. Ihr seid jetzt auf euch selbst gestellt. Viel Glück!“ Aber selbst inmitten des verdienten Gerichts, das durch die Assyrer über sie gebracht wurde, will Gott sein Volk trösten und ihm Hoffnung geben.

b. Der Überrest Israels … wird sich nie mehr auf den verlassen, der sie besiegt hat, sondern auf den Herrn. Der Herr verspricht seinem Volk: „Ihr macht das jetzt durch, weil ihr mir nicht vertraut habt. Aber ich werde euch verändern, damit ihr mir wieder vertraut und euch wieder auf den Herrn verlasst.“

c. Ein Überrest von ihnen wird zurückkehren: Das Leiden des Volkes Gottes durch die Assyrer und andere würde ihnen das Gefühl geben, dass sie mit Sicherheit vernichtet werden. Gott versichert ihnen, dass dies nicht der Fall ist. Er wird seinen Überrest immer bewahren.

d. Die verordnete Zerstörung soll mit Gerechtigkeit überströmt werden: Wenn Gott die Zerstörung zulässt – sei es als offenes Gericht oder als liebevolle Zurechtweisung – ist sie immer gerecht und niemals ungerecht. Sein Gericht strotzt geradezu vor Gerechtigkeit.

e. Denn der Herr, der Gott der Heerscharen, wird ein entschiedenes Ende machen: Ein Ende von was? Dem Vertrauen Judas in Nationen wie Assyrien wird ein Ende gesetzt. Sie werden sich nie wieder auf den verlassen, der sie besiegt hat.

f. Darum … fürchtet euch nicht vor dem Assyrer: Der Herr sagt seinem Volk: „Gericht und Zurechtweisung werden kommen, und es wird wehtun. Aber ich habe einen Plan, also fürchtet euch nicht.“ Das ist ein schwer zu glaubendes Wort, denn Gericht und Zurechtweisung tun von Natur aus weh! Aber wir können uns entscheiden, keine Angst zu haben und auf den Herrn zu vertrauen, auch wenn es weh tut.

i. Er wird dich mit der Rute schlagen, doch fürchte dich nicht. Er wird seinen Stab gegen euch erheben, aber fürchtet euch nicht. Warum sollten sie sich nicht fürchten? Weil nicht die Assyrer das Sagen haben, sondern der Herr. In kurzer Zeit wird der Zorn aufhören, und auch mein Zorn wird vergehen. Wir können uns immer damit trösten, dass Gott sein Volk niemals der Gnade seiner Feinde überlassen wird. Selbst wenn er die Assyrer einsetzt, um Gericht und Züchtigung zu bringen, hat er immer noch das Sagen.

g. Und der Herr der Heerscharen wird ihm eine Geißel auferlegen wie die Schlächterei in Midian: Juda soll auf den Herrn vertrauen, denn er wird sich tatsächlich um die Assyrer kümmern. Er wird sich um sie kümmern, wie er sich um Midian am Felsen von Oreb gekümmert hat. Der Herr wird Assyrien schlagen, wie sein Stab das Meer schlug.

i. Richter 7,25 beschreibt Gideons Sieg über die Midianiter am Felsen von Oreb. So wundersam und vollkommen wie Gideons Sieg war, so wundersam und vollkommen würde auch Gottes Gericht über Assyrien sein. Und genau das war der Fall. In 2. Könige 19,35 wird beschrieben, wie Gott einfach den Engel des Herrn schickte und in einer Nacht 185 000 Assyrer tötete. Als das Volk aufwachte, waren 185.000 tote assyrische Soldaten zu sehen.

ii. Exodus 14,16 beschreibt, wie der Herr den Stab des Mose benutzte, um das Rote Meer zu teilen. Auf dieselbe Weise würde er etwas völlig Wunderbares gegen Assyrien tun.

iii. Der Herr kümmerte sich sogar um den König der Assyrer nach seiner Gerechtigkeit. In 2. Könige 19,36-37 wird beschrieben, dass der König der Assyrer, als er nach seinem Angriff auf Juda nach Hause zurückkehrte, von seinen eigenen Söhnen ermordet wurde, während er im Tempel seines Gottes Nisroch betete.

h. An jenem Tag wird seine Last von deiner Schulter und sein Joch von deinem Hals genommen werden: Assyrien wird Juda zwar bedrängen und unterdrücken, aber nicht für immer. Stattdessen wird das Joch wegen des Salböls zerstört werden. Aufgrund der Gegenwart und der Kraft des Heiligen Geistes unter Juda (dargestellt durch das Salböl) wird das Joch der Knechtschaft zerstört werden.

i. Bultema meint, dass wegen des Salböls eigentlich wegen des Gesalbten, des Messias, Jesus Christus, gesehen werden sollte. Er ist die Quelle unseres Sieges und unserer Freiheit vom Joch der Knechtschaft.

2. (28-32) Eine prophetische Beschreibung der Ankunft des Heeres der Assyrer.

Er ist nach Ajat gekommen,
er ist an Migron vorbeigezogen;
in Michmas hat er sich um seine Ausrüstung gekümmert.
Sie sind den Gebirgskamm entlang gezogen,
sie haben in Geba Quartier genommen.
Rama fürchtet sich,
Giba von Saul ist geflohen.
Erhebe deine Stimme,
Oh Tochter Gallims!
Lass sie hören bis nach Lais-
Oh armes Anatot!
Madmena ist geflohen,
die Bewohner von Gebim suchen Zuflucht.
Aber er wird an jenem Tag in Nob bleiben,
er wird seine Faust schütteln auf dem Berg der Tochter Zion,
dem Hügel von Jerusalem.

a. Er ist nach Ajat gekommen: Aufgrund der Worte des Trostes und der Ermutigung im vorherigen Abschnitt könnte Juda denken, dass Gott gar kein Gericht über sie schicken würde. Dieser Abschnitt mit der ausdrücklichen Erwähnung vieler Städte Judas soll zeigen, dass Gott den Einfall der Assyrer tatsächlich zulassen wird, auch wenn er nach dem Angriff wiederherstellen wird.

b. Aiath…Migron…Michmasch…. Geba…. Nob: Die Aufzählung der Städte verläuft von Norden nach Süden und beschreibt den Verlauf der assyrischen Invasion. Nob liegt direkt am Stadtrand von Jerusalem. Bis hierher ist das Heer der Assyrer gegen Juda vorgedrungen. Sie wurden hier aufgehalten, als der Herr 185.000 assyrische Soldaten in einer Nacht tötete.

i. „Mit einer geschickten poetischen Note erzählt Jesaja, wie der Feind durch zwölf verschiedene Orte zog und immer näher an die Hauptstadt herankam.“ (Wolf)

3. (33-34) Der Herr demütigt die Hochmütigen unter dem Volk Juda.

Siehe, der Herr,
der Herr der Heerscharen,
wird die Äste mit Schrecken abhauen,
die Hochmütigen werden zerbrechen,
und die Hochmütigen werden gedemütigt werden.
Er wird das Dickicht des Waldes mit Eisen umhauen,
und der Libanon wird durch den Mächtigen fallen.

a. Die Hochmütigen werden umgehauen werden: Der Herr verheißt, dass sich sein Gericht auch gegen die Mächtigen richten wird. Ein mächtiger Wald scheint unbesiegbar und scheint ewig zu stehen, aber der Herr kann ihn fällen. So wird der Herr auch die Stolzen und Hochmütigen in Juda fällen. Alles, was von dem einst mächtigen Wald übrigbleibt, werden Stümpfe sein.

b. Und der Libanon wird durch den Mächtigen fallen: Die Wälder des Libanon waren bekannt für ihre großen, mächtigen Zedern. Gott wird die Hochmütigen in Juda – und in allen anderen Völkern – richten und einen einst mächtigen Wald mit hochgewachsenen Bäumen so zurücklassen, als wären sie nur Stümpfe. Je größer sie sind, desto härter fallen sie um.