Jahannam (arabisch: جهنم) ist das islamische Äquivalent zur Hölle. Seine Wurzeln gehen auf das hebräische Wort Gehinnom zurück, das eine antike Müllhalde außerhalb der Stadt Jerusalem war, auf der der Abfall verbrannt wurde. Dem Koran zufolge weiß nur Allah (Gott), wer nach Jahannam (Hölle) und wer nach Jannah (Himmel) kommt.

Beschreibung

Der Koran enthält detaillierte Beschreibungen von Jahannam, die von Muslimen sowohl wörtlich als auch metaphorisch interpretiert wurden. Jahannam wird unterschiedlich beschrieben: als ein feuriger Ort, ein furchterregender Abgrund, eine schmale Brücke, die man überqueren muss, um ins Paradies zu gelangen, und auch als ein übel aussehendes Ungeheuer, das von Allah herbeigerufen werden kann (Koran 82,4). Es wird auch gesagt, dass in Jahannam der „Zaqqum“ (ein dorniger Baum) wächst, der eine bittere Frucht hat, die die Verdammten essen müssen, um ihre Qualen zu verstärken. Seine Früchte haben die Form von Teufelsköpfen. (Qur’an 44.46).

Es heißt, dass Jahannam sieben Stufen hat, in die ein Sünder je nach seinen Taten gelangen kann. Im Islam hängt der Grad der Bestrafung in der Hölle von den Sünden ab, und so gibt es verschiedene Stufen der Hölle, die für verschiedene Arten von Sündern bestimmt sind. Die schwerste Stufe ist als „Hutama“ bekannt, die religiösen Heuchlern vorbehalten sein soll.

Tag des Gerichts (يوم القيامة)

Nach dem Islam wird jeder Mensch am „Tag der Auferstehung“ (Qiyamah) Rechenschaft über seine Taten ablegen (Qur’an 71.18). An diesem Tag wird das Lebensbuch eines Mannes oder einer Frau geöffnet, und sie werden über jede ihrer Taten und jedes ihrer Worte Rechenschaft ablegen (Qur’an 54.52-53), auch wenn Taten aus der Kindheit nicht beurteilt werden. Es wird gesagt, dass der Bericht so detailliert ist, dass die Person erstaunt sein wird, wie umfassend er ist. Es wird auch gesagt, dass, wenn jemand eine von ihm begangene Tat leugnet oder sich weigert, sie anzuerkennen, seine Körperteile gegen ihn oder sie aussagen werden. Jeder Mensch, ob Muslim oder Nichtmuslim, wird nach islamischem Verständnis für seine Taten zur Rechenschaft gezogen und von Allah entsprechend gerichtet (Koran 74,38).

Die mit dem Tag des Gerichts verbundenen Prüfungen und Leiden werden sowohl im Koran als auch in den Hadithen sowie in den Kommentaren der islamischen Erklärer und gelehrten Autoritäten ausführlich beschrieben. Sie sind sich einig, dass Gott an diesem Tag zorniger sein wird als je zuvor und dass sogar die Engel vor Gott zittern werden. Darüber hinaus sind die Menschen an diesem „Tag“ so ängstlich, dass die Propheten selbst Gott wiederholt mit dem Satz sallim, sallim oder verschonen, verschonen ansprechen, d. h. „verschone deine Anhänger, oh Gott“. Die Anhänger Muhammads zu seinen Lebzeiten, die nach seinem Tod vom Islam abgewichen sind, die Abtrünnigen des Islam, werden vom Feuer verschlungen. Diejenigen, die den Koran verdreht oder ignoriert haben oder zu einer anderen Religion übergetreten sind, werden ebenfalls vom Höllenfeuer verschlungen. Diejenigen jedoch, die wahrhaftig an Gott glauben und fromm sind, die aufgrund der Spuren der rituellen Waschung, die sie während ihres Lebens vollzogen haben, als Al-Ghurr-ul-Muhajjalun bezeichnet werden, bereuen ihre Sünden und kehren nach „Jannah (dem Garten), unter dem Flüsse fließen“ zurück. Die Welt wird zerstört, und die Toten erheben sich aus ihren Gräbern und versammeln sich, um für ihre Taten gerichtet zu werden.

Im Koran heißt es, dass Allah neben den Muslimen auch andere Leute des Buches aus der Hölle retten wird, und auch die Menschen, die die wahre Botschaft des Islam nicht angenommen haben, werden gerettet:

„Diejenigen, die an Allah und den Jüngsten Tag glauben und gute Taten tun, werden von ihrem Herrn belohnt werden; sie haben nichts zu befürchten, noch sind sie betrübt.“ (Koran 2.62)

Nach dem Tod, so heißt es, wird der Erzengel Azrael (mit Hilfe anderer weniger bedeutender Engel) die Seele vom Körper trennen, entweder hart oder schmerzlos, je nachdem, wie rechtschaffen die Person zu Lebzeiten war (Koran 79.1-2). Nach der Trennung von Seele und Körper werden Nakir und Munkar (zwei islamische Engel) die Seele in ihrem Grab befragen:

„Wer ist dein (Herr)?“ „Was ist deine Lebensweise?“ „Wer ist dein Führer?“ (Qur’an 17.71)

Diese Erfahrung wird schrecklich und beängstigend sein, je nachdem, ob die Person rechtschaffen war oder nicht.

Nach dem Gericht müssen alle Männer und Frauen einen tiefen Abgrund überqueren, aus dem die Flammen von Jahannam (Hölle) emporsteigen, auf al-Sirât (الصراط, einer dornigen Brücke, die so dünn ist, dass man sie nicht sehen kann. In einem Hadith heißt es, dass das Überqueren der Brücke so schwierig ist, weil die Brücke so dünn wie eine Haarsträhne und so scharf wie die Schneide eines Schwertes ist. Die Gläubigen und diejenigen, die für Jannah bestimmt sind, können sie schnell und sicher überqueren, da sie sie als eine dicke Steinbrücke sehen, während andere von dieser haarfeinen Brücke in Jahannam fallen. Die Gläubigen werden vom Propheten Muhammad zu einem großen Becken oder einer Seequelle namens al-kawthar الكوثر geführt, wo ihr Durst mit einem weiß gefärbten Getränk gestillt wird, das wie gesüßte Milch schmeckt. Es heißt, dass derjenige, der davon trinkt, niemals Durst haben wird. In einem Hadith heißt es, al-kawthar sei ein Fluss des Paradieses (al-Bukhari, Buch 76, Hadith 583.)

Fürbitte (الشفاعة)

Dem „Tag des Gerichts“ liegt das Prinzip einer vollständigen und vollkommenen Gerechtigkeit zugrunde, die von Allah verwaltet wird. In den Berichten über das Jüngste Gericht wird jedoch auch immer wieder betont, dass Allah barmherzig und vergebend ist und dass diese Eigenschaften an jenem Tag gewährt werden, sofern sie verdient werden.

Es wird vorausgesagt, dass die Menschen an diesem Tag die Propheten bitten werden, für sie einzutreten und für die Sicherheit ihrer Familienmitglieder und Angehörigen zu sorgen. Zuerst werden sich die Menschen an Abraham, dann an Moses, dann an Adam und schließlich an Noah wenden, die es alle ablehnen werden, für sie einzutreten. Diese Propheten werden stattdessen auf Muhammad als den obersten Fürsprecher für die Menschheit verweisen. In einem Hadith wird berichtet, dass Allah selbst nach dem Einsatz und den Bitten Muhammads Fürsprache einlegt und seinen Engeln wiederholt befiehlt, jeden aus Jahannam (der Hölle) herauszuholen, der sich aufrichtig zur Schahada bekennt, bis die Engel angewiesen werden, zurückzukehren und jeden zu finden, der auch nur ein Atom an Güte in seinem Herzen hat, obwohl diejenigen, die falsche Götter angebetet oder an Schirk (Götzenanbetung) teilgenommen haben, nicht aus Jahannam (der Hölle) gerettet werden und stattdessen für immer dort bleiben. Nach der Fürbitte geht das Leben weiter, entweder in Jannah (Paradies) oder in Jahannam (Hölle).

Im Gegensatz zu den Darstellungen der Hölle als Ort der ewigen Bestrafung, die in anderen Weltreligionen zu finden sind, besagt der Islam, dass man in die Hölle gehen und von dort in den Himmel kommen kann, nachdem man eine Zeit lang in der Hölle verbüßt hat. Es wird gesagt, dass nur Allah weiß, wie lange ein Sünder in der Hölle bleiben wird. Die Sünder können nach Allahs Willen freigelassen werden. Die Entscheidung, ob sie nach Jannah (Paradies) oder nach Jahannam (Hölle) geschickt werden, liegt jedoch allein in Allahs Händen. Gott ist also der letzte Schiedsrichter und Qadi (Richter), der entscheidet, wer in die Hölle kommt und wer gerettet wird.

Anmerkungen

• Ali, Mohammed Ali Ibn Zubair. Signs of Qiyamah. Islamic Book Service, 2000. ASIN B000KJ4YDK
• Kabbani, Muhammad Hisham. The Approach of Armageddon: An Islamic Perspective. Islamic Supreme Council of America, 2003. ISBN 978-1930409200
• Khalifa, Rashad. Quran: The Final Testament, Authorized English Version with Arabic Text, Revised Edition IV. Submission.org, 2005. ISBN 978-0972920926
• Smith, Jane I. The Islamic Understanding of Death and Resurrection. Oxford University Press, 2006. ISBN 978-0195156492

Alle Links abgerufen am 14. März 2018.

• al-Qiyâmah
• Zeichen der Qiyamah
• Die beiden Bläser der Lichttrompete, die die Zeit des Gerichts einläuten