Religion und GlaubeBearbeiten

Hunderte von Jahren praktizierten die Vorfahren der Iban ihre eigenen traditionellen Bräuche und ihr heidnisches Religionssystem. Nach der Ankunft der christlichen Kolonialherren unter James Brooke kam es zum Einfluss europäischer Missionare und zur Bekehrung zum Christentum. Obwohl die Mehrheit heute christlich ist, halten viele weiterhin sowohl christliche als auch traditionelle heidnische Zeremonien ein, vor allem bei Hochzeiten und Festen, obwohl einige uralte Praktiken wie „Miring“ von bestimmten Kirchen immer noch verboten sind. Nach ihrer Christianisierung haben die meisten Ibaner ihren traditionellen Namen in einen hebräischen „christlichen Namen“ geändert, gefolgt von ihrem ibanesischen Namen, wie z. B. David Dunggau, Joseph Jelenggai, Mary Mayang usw.

Die Mehrheit der Ibans, die Christen sind, feiern auch einige christliche Feste wie Weihnachten, Karfreitag und Ostern. Einige Ibans sind gläubige Christen und halten sich streng an den christlichen Glauben. Seit der Bekehrung zum Christentum feiern einige Ibans die heidnischen Feste ihrer Vorfahren auf christliche Art und Weise, und die meisten begehen immer noch das Gawai Dayak (Dayak-Fest), das ein allgemeines Fest ist, sofern kein richtiges Gawai abgehalten wird, und bewahren so die Kultur und Tradition ihrer Vorfahren.

Trotz der unterschiedlichen Glaubensrichtungen leben Ibans verschiedener Glaubensrichtungen zusammen und helfen einander, unabhängig von ihrem Glauben, aber einige teilen ihre Langhäuser aufgrund unterschiedlicher Glaubensrichtungen oder sogar politischer Zugehörigkeit. Die Ibans glauben daran, einander zu helfen und gemeinsam Spaß zu haben. Einige ältere Iban sind besorgt darüber, dass ihre Kultur bei den meisten jüngeren Iban seit dem Übertritt zum Christentum und der Übernahme eines moderneren Lebensstils verblasst ist. Dennoch begrüßen die meisten Iban den modernen Fortschritt und die Entwicklung.

KücheEdit

Pansoh oder Lulun ist ein Gericht aus Reis oder anderen Speisen, das in zylindrischen Bambusabschnitten (ruas) gekocht wird, deren oberes Ende aufgeschnitten ist, um die Speisen einzufüllen, während das untere Ende ungeschnitten bleibt und als Behälter dient. Normalerweise wird ein Bambus mittleren Alters für die Herstellung von Behältern gewählt, weil seine Wände noch Wasser enthalten; alte, reife Bambusbäume sind trockener und verbrennen leichter. Außerdem verleiht der Bambus den gekochten Speisen oder dem Reis den berühmten und süchtig machenden Bambusgeschmack oder das besondere Aroma. Klebereis wird häufig in Bambus gekocht, sei es für den täglichen Speiseplan oder bei Feierlichkeiten. Es wird angenommen, dass früher in Ermangelung von Metalltöpfen Bambusflaschen zum Kochen von Speisen verwendet wurden.

Kasam ist konserviertes Fleisch, Fisch oder Gemüse. In Ermangelung von Kühlschränken werden Dschungelfleisch von Wild, Flussfische oder Gemüse konserviert, indem man sie in kleine Stücke schneidet und mit Salz vermischt, bevor man sie in ein Keramikgefäß oder heute in ein Glasgefäß gibt. Keramikgefäße wurden früher als Lebensmittel-, Tuak- oder allgemeine Behälter geschätzt. Auf diese Weise konserviertes Fleisch ist mindestens mehrere Monate haltbar. Konserviertes Fleisch wird mit ‚daun und buah kepayang‘ (einheimische Blätter und Nüsse) gemischt.

Tuak ist ein Iban-Wein, der traditionell aus gekochtem Klebreis (asi pulut) hergestellt wird, der mit hausgemachter Hefe (ciping) vermischt wird, die Kräuter zur Gärung enthält. Er wird verwendet, um Gästen zu servieren, insbesondere als Begrüßungsgetränk beim Betreten eines Langhauses. Diese Rohstoffe werden jedoch nur selten verwendet, es sei denn, sie sind in großen Mengen vorhanden. Tuak und andere Arten von Getränken (sowohl alkoholische als auch alkoholfreie) können in mehreren Runden während einer Zeremonie namens nyibur temuai (Servieren von Getränken an Gäste) als ai aus (durstlöschendes Getränk), ai basu kaki (Fußwaschgetränk), ai basa (Respektgetränk) und ai untong (Gewinngetränk) serviert werden.

Eine andere Art von stärkerem alkoholischem Getränk wird langkau (Hütte) oder arak pandok (gekochter Geist) genannt. Es enthält einen höheren Alkoholgehalt, da es aus Tuak hergestellt wird, das über Feuer destilliert wurde, um den Alkohol auszukochen, und dann abgekühlt und in Behältern gesammelt wurde.

Außerdem konservieren die Iban gerne Lebensmittel, indem sie sie über der Heide räuchern. Geräucherte Lebensmittel werden ’salai‘ genannt. Diese können direkt gegessen oder gekocht werden, vielleicht mit Gemüse.

Die Iban kochen Klebreis in Bambusbehältern oder in Blätter eingewickelt, die ‚daun long‘ genannt werden.

Während der frühen Reisernte machen die Iban gerne ‚kemping padi‘ (so etwas wie Hafer).

MusikEdit

Die Musik der Iban ist trommelorientiert. Die Iban haben ein musikalisches Erbe, das aus verschiedenen Arten von Agung-Ensembles besteht – Perkussionsensembles, die aus großen, hängenden oder gehaltenen Gongs mit Buckel/Knauf bestehen, die als Trommeln ohne begleitendes Melodieinstrument fungieren. Das typische Iban-Agung-Ensemble besteht aus einem Satz Engkerumung (kleine Gongs, die nebeneinander angeordnet sind und wie ein Xylophon gespielt werden), einem Tawak (dem sogenannten „Bassgong“), einem Bebendai (der als Snare fungiert) und einem Ketebung oder Bedup (ein einseitiges Trommel-/Perkussionsinstrument).

Ein Beispiel für die traditionelle Musik der Iban ist der Taboh, der je nach Zweck und Art des Ngajat in verschiedenen Varianten gespielt wird, z. B. alun lundai (langsames Tempo). Der Gendang kann in einigen verschiedenen Arten gespielt werden, die dem Zweck und der Art der jeweiligen Zeremonie entsprechen. Die beliebtesten sind gendang rayah (schwingender Schlag) und gendang pampat (fegender Schlag).

Sape ist ursprünglich eine traditionelle Musik der Orang Ulu (Kayan, Kenyah und Kelabit). Heutzutage spielen sowohl die Iban als auch die Orang Ulu Kayan, Kenyah und Kelabit ein Instrument, das der Gitarre ähnelt, die Sape. Datun Jalut und nganjak lansan sind die häufigsten traditionellen Tänze, die zu einer Sape-Melodie aufgeführt werden. Die Sape ist das offizielle Musikinstrument des malaysischen Bundesstaates Sarawak. Es wird ähnlich gespielt wie Rockgitarristen ihre Gitarrensoli, wenn auch etwas langsamer, aber nicht so langsam wie der Blues.

KunsthandwerkBearbeiten

Zu den traditionellen Schnitzereien (ukir) gehören: das Schnitzen von Nashornvogel-Abbildungen, das Terabai-Schild, die Engkeramba (Geisterstatue), der Messergriff, der normalerweise aus Hirschhorn gefertigt wird, die Messerscheide, dekorative Schnitzereien auf der Metallklinge selbst während des Ngamboh-Schmiedens, z. B. Butoh-Kunding, Bambusöfen, Bambusbehälter und Schreckensmasken. Eine weitere verwandte Kategorie ist die Gestaltung von Motiven durch Gravieren oder Malen mit Farben auf Holzbrettern, Wänden oder Hauspfosten. Sogar traditionelle Särge können durch Schnitzerei und Ukir-Malerei schön verziert werden. Die Iban flechten gute Armbänder oder Kälbchen, die ’simpai‘ genannt werden.

Die Iban tätowieren sich gerne am ganzen Körper. Es gibt Motive für jeden Körperteil. Der Zweck der Tätowierungen ist es, den Träger zu schützen oder bestimmte Ereignisse in seinem Leben zu symbolisieren. Einige Motive basieren auf Meeresbewohnern wie dem Flusskrebs (rengguang), der Garnele (undang) und der Krabbe (ketam), während andere Motive auf gefährlichen Kreaturen wie der Kobra (tedong), dem Skorpion (kala), dem Geisterhund (pasun) und dem Drachen (naga) basieren.

Andere wichtige Motive der Körpertätowierung sind Gegenstände oder Ereignisse, die es wert sind, an sie zu erinnern, und die die Iban während eines Aufenthalts oder Abenteuers erlebt haben oder ihnen begegnet sind, wie zum Beispiel ein Flugzeug, das auf die Brust tätowiert werden kann. Einige Ibans nennen diese Art der Tätowierung kalingai oder ukir. Als Zeichen dafür, dass eine Person einen Feind getötet hat (udah bedengah), kann sie sich die Kehle (engkatak) oder die Finger an der Oberseite (tegulun) tätowieren lassen. Einige traditionelle Iban haben Piercings am Penis (palang genannt) oder an den Ohrläppchen. Die Iban tätowieren ihren Körper als Ganzes in einem ganzheitlichen Design, nicht Punkt für Punkt in einer unkoordinierten Weise.

Gewebte Produkte sind als betenun bekannt. Verschiedene Arten von gewebten Decken, die von den Iban hergestellt werden, sind pua kumbu, pua ikat, kain karap und kain sungkit. Durch Weben stellen die Iban Decken, Vogelhemden (baju burong), kain kebat, kain betating und selampai her. Das Weben ist der Kriegspfad der Frauen, während kayau (Kopfjagd) der Kriegspfad der Männer ist. Die pua kumbu-Decke hat je nach Zweck des gewebten Gegenstands konventionelle oder rituelle Motive. Diejenigen, die den Webunterricht beenden, werden tembu kayu (das Holz beenden) genannt ]. Zu den bekannten rituellen Motiven gehören Gajah Meram (brütender Elefant), Tiang Sandong (ritueller Pfahl), Meligai (Schrein) und Tiang Ranyai.

Die Iban nennen diese Fertigkeit pandai beranyam – Flechten verschiedener Gegenstände, nämlich Matten (tikai), Körbe und Hüte. Die Iban weben Matten zahlreicher Arten, nämlich tikai anyam dua tauka tiga, tikai bebuah (Motivmatte), tikai lampit aus Rattan und tikai peradani aus Rattan und Tekalong-Rinde. Die Materialien zur Herstellung von Matten sind beban für die normale Matte oder die gemusterte Matte, Rattan für tikai rotan, lampit, wenn das Rattan gespalten und mit einem Faden vernäht wird, oder peradani, wenn es mit der Tekalong-Rinde gekreuzt wird, senggang für perampan, das zum Trocknen verwendet wird, und daun biruto für ein normales tikai oder kajang (Segeltuch), das nach dem Trocknen sehr leicht ist.

Die Namen der Iban-Körbe sind bakak (mittelgroßer Behälter zum Transportieren, Heben oder mittelfristigen Aufbewahren), sintong (ein Korb, der um die Taille getragen wird, um geerntete Reisvorräte zu transportieren), raga (kleiner keilförmiger Korb, der über eine Schulter gehängt wird), tubang (zylindrischer Rucksack), lanji (hoher zylindrischer Rucksack mit vier starken Stacheln) und selabit (quaderförmiger Rucksack). Die Höhe des Tubang-Korbs entspricht der Höhe des menschlichen Hinterns, während die Höhe des Lanji-Korbs zwischen dem Po und dem Kopf des Menschen liegt. Der lanji kann also doppelt so viel tragen wie der tubang, was letzteren vielseitiger macht als den ersteren. Der Selabit-Rucksack wird verwendet, um unregelmäßig geformte Gegenstände zu transportieren, z.B. Wild aus dem Wald.

Eine weitere Kategorie des Flechtens, die normalerweise von Männern ausgeführt wird, ist die Herstellung von Fischreusen, die Bubu Gali, Bubu Dudok, Engsegak und Abau genannt werden, unter Verwendung von Betong-Bambusspalten, mit Ausnahme von Bubu Dudok, das aus Ridan hergestellt wird, das sich biegen lässt, ohne zu brechen.

Die Iban stellen auch spezielle Körbe, garong genannt, für die Verstorbenen während Gawai Antu her, die mit zahlreichen Füßen versehen sind, um den Rang und Status des Verstorbenen zu kennzeichnen, was auf seine höchste Leistung zu Lebzeiten hinweist. Die Iban stellen auch pukat (rechteckiges Netz) und jala (konisches Netz) her, nachdem Nylonseile verfügbar wurden.

Die Iban haben ihr eigenes Jagdgerät, das die Herstellung von panjuk (Seil- und Federfalle), peti (Bambusklingenfalle) und jarin (Hirschnetz) umfasst. Heutzutage verwenden sie Schrotflinten und Hunde für die Tierjagd. Hunde wurden von den Ibans in den Langhäusern gezüchtet, vor allem in der Vergangenheit, um zu jagen (ngasu) und die Iban vor jeder nahenden Gefahr zu warnen. Schrotflinten konnten und wurden von der Brooke-Verwaltung erworben. Die Ibans stellen ihre eigenen Blasrohre her und gewinnen Honig vom Tapang-Baum.

Die Ibans können auch Boote herstellen. Kanus für den normalen Gebrauch werden perau genannt, aber große Kriegsboote werden bangkong oder bong genannt. Ein Kanu ist in der Regel mit langen Paddeln und einem Segel aus Kajang-Segeltuch ausgestattet. Man sagt, dass das bangkong benutzt wird, um an den Küsten von Nordborneo entlang zu segeln oder sogar über das Meer zu fahren, zum Beispiel nach Singapur.

Außerdem stellen die Ibans verschiedene Klingen her: nyabur (gebogene Klinge zum Aufschlitzen), ilang (dreieckige, gerade Klinge), pedang (langes, gebogenes Schwert mit gleicher Länge), duku chandong (kurzes Messer zum Hacken), duku penebas (Hiebklinge), lungga (kleine Klinge für komplizierte Handarbeiten), sangkoh (Speer), jerepang (mehrspitziger Haken) und sumpit (Blasrohr) mit giftigen Lajaspitzen. Seligi ist ein Speer aus einem natürlichen, starken und scharfen Material wie der Affenpalme. Einige Iban sind in der Schmiedekunst tätig, obwohl der Stahl durch den Kontakt mit der Außenwelt gekauft wird.

Obwohl die Silberschmiedekunst von den Embaloh stammt, haben einige Iban dieses Handwerk erlernt und stellen Silberwaren für den Körperschmuck her. Die Iban kaufen Messingwaren wie tawak (Gong), bendai (Schlinge) und engkerumong tabak (Tablett) und baku (kleine Schachtel) von anderen Leuten, weil sie keine Fähigkeiten zum Schmieden von Messing haben. Die Iban stellen ihr eigenes kacit pinang her, um die Areca-Nuss zu spalten, und pengusok pinang, um die gespaltenen Stücke der Areca-Nuss zu mahlen. Sie stellen auch ketap (mit dem Finger gehaltene Klinge) her, um die reifen Reisstängel zu ernten, und iluk (mit der Hand gehaltene Klinge), um Unkraut zu jäten.

LanghausBearbeiten

Die traditionellen Iban leben in Langhäusern. Die Architektur eines Langhauses entlang der Länge ist so gestaltet, dass sie einen stehenden Baum mit einem Stamm (symbolisiert durch den zentralen tiang pemun, der zuerst errichtet wird) in der Mitte des Langhauses mit einem Ast auf der linken und rechten Seite imitiert. Der Baumstamm, der für den Bau verwendet wird, muss von der Basis bis zur Spitze korrekt zusammengefügt sein. Diese Abfolge von der Basis bis zur Spitze wird entlang der linken und rechten Äste wiederholt. Bei jeder Verbindung wird der Stamm an der Basis auf der unteren Seite und an der Spitze auf der oberen Seite abgeschnitten. Diese Abfolge von unterem und oberem Schnitt wiederholt sich also an den nachfolgenden Stämmen bis zum Ende. In der Seitenansicht eines Langhauses imitiert die Architektur ebenfalls das Design eines stehenden Baums, d. h. jeder zentrale Pfosten jedes Familienraums hat linke und rechte Äste. Daher muss jeder Teil des Langhauses gepflegt werden, wenn das Langhaus gesund bleiben soll, wie ein natürlicher Baum, der gesund lebt.

Eine Grundkonstruktion der Innenseite eines jeden Familienhauses besteht aus einem offenen Raum (bilek), einer überdachten Galerie (ruai), einer offenen Veranda (tanju) und einem Dachboden (sadau). Die überdachte Galerie hat drei Bereiche, die tempuan (Hauptstraße) genannt werden, die untere ruai und den oberen Sitzbereich (pantal), nach dem sich die offene Veranda befindet. Ein oberer Palast (meligai) wird für Kinder gebaut, vor allem, wenn sie als Prinzessin oder Prinz (anak umbong) mit Dienern aufwachsen, die sich um sie kümmern, und so vor Begegnungen mit ungebetenen Freiern geschützt sind, vor allem für die Dienstmädchen im Hinblick auf die „ngayap“-Kultur (wörtlich: Verabredung). Normalerweise gibt es eine Öffnung zwischen den Familienzimmern, um eine direkte Kommunikation und einen einfachen Austausch zwischen den Familien zu ermöglichen. Auf der Rückseite eines Langhauses kann auch eine kleinere, offene Veranda, „pelaboh“ genannt, gebaut werden. Aufgrund seiner Bauweise eignet sich das Langhaus zum Wohnen, als Unterkunft und als Ort der Anbetung.

Die Vorderseite eines jeden Langhauses soll zum Sonnenaufgang (Osten) hin gebaut werden, so dass die Rückseite zum Sonnenuntergang hin liegt. Dies sorgt für genügend Sonnenlicht zum Trocknen auf der offenen Veranda und auf der Innenseite des Langhauses. Die Iban entwerfen normalerweise ein Fenster auf dem Dach jedes Familienzimmers, das bei Tageslicht zu öffnen ist, um Sonnenlicht hereinzulassen und so die Innenseite des Familienzimmers mit Sonnenlicht zu versorgen.

Ein weiterer Schlüsselfaktor bei der Bestimmung des richtigen Standorts für den Bau eines Langhauses ist die Wasserquelle, entweder von einem Fluss oder einer natürlichen Wasserquelle (mata ai), wenn es sich auf einem Hügel oder Berg befindet. Der Zugang zum Sonnenaufgang hat Vorrang vor dem einfachen Zugang zum Flussufer. Die ideale Ausrichtung eines Langhauses ist daher zum Sonnenaufgang und zum Flussufer hin.

Ein weiterer Aspekt, der bei der Anordnung der Familien in einer Reihe entlang des Langhauses berücksichtigt wird, ist, dass die älteren Familien in absteigender Reihenfolge vom zentralen Hauptpfosten aus angeordnet werden. Allerdings sind die Familien auf der rechten Seite ranghöher als die Familien auf der linken Seite. Dies entspricht der Anordnung der Familien im Langhaus von Sengalang Burong, wo sich das Zimmer von Ketupong auf der rechten Seite befindet, während das Zimmer von Bejampong auf der linken Seite liegt.

Ein Langhaus wird verlassen, wenn es zu weit entfernt ist, um die Reisfarmen seiner Bewohner zu erreichen, z.B. wenn der Fußmarsch mehr als einen halben Tag dauert, um die Farm zu erreichen. Jede Familie muss ihre Küche zweimal im Monat ausleuchten und benutzen, wobei die Regel gilt, dass die Küche nicht über einen längeren Zeitraum kalt bleiben darf; andernfalls droht eine Geldstrafe, die um jeden Preis vermieden werden muss. Die Bewohner ziehen dann in die Nähe ihrer Höfe. In der Regel werden die Iban ihre Höfe weiterhin flussaufwärts verlegen, um neue Urwälder zu erschließen, die fruchtbar sind und somit einen guten Ertrag gewährleisten. Gleichzeitig sollen viele Wildtiere aus den Urwäldern die Kohlenhydrate aus Reis oder Wildsago ergänzen. Heutzutage sind die meisten Langhäuser jedoch dauerhaft aus modernen Materialien gebaut, wie die Reihenhäuser in den Städten. Es gibt ohnehin keine neuen Gebiete mehr, in die man abwandern könnte. So wohnen die Iban fast dauerhaft an einem Ort, es sei denn, ein neues Langhaus wird gebaut, um das alte zu ersetzen.

LandbesitzBearbeiten

Wenn die Iban in ein Flussgebiet eingewandert sind, teilen sie das Gebiet in drei Grundbereiche auf, nämlich in Ackerland, Territorium (pemakai menoa) und Waldreservat (pulau galau). Die Anbaufläche wird im Konsens auf die einzelnen Familien aufgeteilt. Der Häuptling und die Ältesten sind für die gütliche Beilegung von Streitigkeiten und Ansprüchen zuständig. Die territoriale Domäne ist ein gemeinsames Gebiet, in dem die Familien eines jeden Langhauses Lebensmittel beschaffen und sich selbst versorgen dürfen, ohne in die Gebiete anderer Langhäuser einzudringen. Das Waldreservat dient der gemeinsamen Nutzung als Quelle natürlicher Materialien für den Bau von Langhäusern (ramu), die Herstellung von Booten, das Flechten usw.

Das gesamte Flussgebiet kann aus vielen Langhäusern bestehen, und so gehört das gesamte Gebiet ihnen allen, und sie müssen es gegen Übergriffe und Angriffe von Außenstehenden verteidigen.

Jedes von einer Familie gerodete Stück Urwald (rimba) gehört automatisch dieser Familie und wird von ihren Nachkommen als Erbstück (pesaka) geerbt, es sei denn, sie wandern in andere Regionen ab und geben ihr Eigentum an ihrem Land auf, was durch eine symbolische Zahlung mit einem einfachen Gegenstand im Austausch für das Land symbolisiert wird.

PiraterieBearbeiten

Die See-Dayaks sind, wie ihr Name schon sagt, ein maritimer Stamm und kämpfen vor allem in Kanus und Booten. Eine ihrer bevorzugten Taktiken ist es, einige ihrer größeren Boote zu verstecken und dann einige kleine und schlecht bemannte Kanus vorzuschicken, um den Feind anzugreifen und ihn anzulocken. Die Kanus ziehen sich dann zurück, gefolgt vom Feind, und sobald sie die Stelle passieren, an der die größeren Boote versteckt sind, werden sie von diesen von hinten angegriffen, während die kleineren Kanus, die als Köder dienten, umdrehen und sich dem Kampf anschließen. Die Flussbögen werden für diese Art von Angriffen ausgewählt, da die überhängenden Äste der Bäume und das dichte Laub am Ufer hervorragende Verstecke für die Boote bieten.

Viele der See-Dayaks waren auch Piraten. Im 19. Jahrhundert war die Seeräuberei sehr verbreitet, und sie wurde insgeheim von den einheimischen Herrschern, die einen Anteil an der Beute erhielten, und auch von den Malaien, die gut mit einem Boot umgehen konnten, gefördert. Die malaiische Flotte bestand aus einer großen Anzahl langer Kriegsboote oder Prahu, die jeweils mindestens 27 m (90 Fuß) lang waren und eine Messingkanone am Bug trugen, wobei die Piraten mit Schwertern, Speeren und Musketen bewaffnet waren. Jedes Boot wurde von 60 bis 80 Männern gerudert. Diese Boote lauerten in geschützten Buchten auf ihre Beute und griffen Handelsschiffe an, die auf der Passage zwischen China und Singapur unterwegs waren. Die malaiischen Piraten und ihre Dayak-Verbündeten zerstörten jedes Handelsschiff, dem sie begegneten, ermordeten die meisten Besatzungsmitglieder, die sich wehrten, und machten den Rest zu Sklaven. Die Dayak trennten die Köpfe der Getöteten ab, räucherten sie über dem Feuer, um sie zu trocknen, und nahmen sie dann als wertvollen Besitz mit nach Hause.