Bei kambodschanischen Flüchtlingen in einer psychiatrischen Klinik wurde festgestellt, dass Geisterbegegnungen ein wichtiger Bestandteil der Trauma-Ontologie sind, ein zentrales Idiom des Distress. Vierundfünfzig Prozent der Patienten wurden im letzten Monat von Geistererscheinungen belästigt. Der Schweregrad der Belästigung durch Geister im letzten Monat korrelierte stark mit dem Schweregrad der PTBS (r = .8), und von den Patienten, die im letzten Monat von Geistern belästigt wurden, hatten 85,2 % eine PTBS, während es bei denjenigen, die nicht so sehr belästigt wurden, 15,4 % waren, Odds Ratio 31,8 (95% Konfidenzniveau 11,3-89,3), Chi-Quadrat = 55,0, p < .001. Geisterbesuche traten in verschiedenen Erlebnismodalitäten auf, die in drei Bewusstseinszustände eingeteilt werden konnten: Vollschlaf (d.h. im Traum), Hypnagogie, d.h. beim Einschlafen oder Aufwachen (d.h. bei Schlaflähmung und bei Nicht-SP-Halluzinationen), und Vollwachen (d.h. bei Halluzinationen, visueller Aura, somatischen Empfindungen und Beinkrämpfen). Diese Geisterbesuche gaben Anlass zu vielfältigen Befürchtungen – z. B. dass man zu Tode erschreckt wird oder dass die Seele weggerufen wird – als Teil einer ausgeklügelten Kosmologie. Es werden mehrere heuristische Modelle vorgestellt, darunter ein biokulturelles Modell der Interaktion von Trauma und Geisterbesuch. Ein ausführlicher Fall veranschaulicht die Ergebnisse des Artikels.