Ambitionierte römische Aristokratin, die sich an politischen und militärischen Aktivitäten beteiligte, die normalerweise nur römischen Männern vorbehalten waren. Aussprache: FULL-vee-ya. Geboren um 85/80 v. Chr.; gestorben in Griechenland um 40 v. Chr.; Tochter von Marcus Fulvius Bambalio und Sempronia; verheiratet mit Publius Clodius, 62 v. Chr. (gestorben am 18. Januar 52 v. Chr.); verheiratet mit Gaius Scribonius Curio, 52 oder 51 v. Chr. (gestorben im August 49 v. Chr.); verheiratet mit Mark Anton, 47 oder 46 v. Chr.; Kinder (erste Ehe) Publius Clodius Pulcher; Clodia (geb. um 60 v. Chr.); (zweite Ehe) Gaius Scribonius Curio; (dritte Ehe) Marcus Antonius Antyllus; Iullus Antonius.

Erster öffentlicher Auftritt auf der politischen Bühne (52 v. Chr.), als Zeuge vor Gericht; aktives politisches Leben (44-40 v. Chr.); führte Truppen gegen Octavian bei Praeneste (41 v. Chr.).

Die kühn ehrgeizige, manchmal unverschämte römische Aristokratin, die in der Geschichte als Fulvia bekannt ist, lebte während der Späten Römischen Republik, einer chaotischen Ära, die von 130 v. Chr. bis 31 v. Chr. dauerte und von Unruhen und Streitigkeiten geprägt war. Während Fulvias Jugend erlebte Rom die Schrecken einer grausamen Diktatur unter Sulla sowie die Wirren der katalanischen Verschwörung, die das Schicksal des Volkes in die Hände von Politikern legte, die in zwei gegensätzliche Fraktionen gespalten waren: die populares, die das Wohl des Volkes im Auge hatten, und die optimates, die das Wohl der Führer im Auge hatten. Die daraus resultierenden Rivalitäten gipfelten schließlich in einem regelrechten Bürgerkrieg. Fulvia war nicht nur aktiv an diesen Rivalitäten beteiligt, sondern führte auch Truppen bei einer militärischen Belagerung gegen einen der historischsten Führer Roms an.

Schriftsteller dieser Zeit behaupten, dass Fulvia nicht die traditionelle römische Frau der späten Republik war. In seinem Leben des Marcus Antonius bezeichnet Plutarch Fulvia als „Frau, die sich nicht um Spinnerei oder Haushalt kümmerte“; im Gegenteil, sie habe es vorgezogen, ihre Männer überallhin zu begleiten, sogar in deren Heerlager. Ein anderer römischer Schriftsteller aus dem 1. Jahrhundert v. Chr. behauptete, dass Fulvia „nichts Weibliches an sich hatte, außer ihrem Körper“, und dass „sie alles mit Waffen und Aufruhr vermischte“. Andererseits hatten die Männer in Fulvias Umfeld Grund, die Macht zu fürchten und zu verachten, die sie durch ihre entschlossene Kontrolle über die Karrieren ihrer drei Ehemänner erlangte, und einige der verunglimpfenden Berichte über sie, die zu ihren Lebzeiten geschrieben wurden, waren zweifellos voreingenommen. Daher ist nicht bekannt, wie viel von ihrem Verhalten erfunden ist oder ob die Geschichten, die dieses Verhalten belegen, apokryph sind.

Obwohl hochgeborene Frauen der späten Republik immer mehr Einfluss in der Gesellschaft ausübten, hatten sie immer noch Schwierigkeiten, aus den traditionellen häuslichen Pflichten auszubrechen, die das Leben einer römischen Matrone seit der frühen Republik bestimmt hatten. Als zentrale Figuren in ihren Haushalten waren diese Frauen lange Zeit in der Lage gewesen, über ihre männlichen Verwandten, vor allem ihre Söhne, Einfluss auf politische Bestrebungen zu nehmen, ohne jedoch öffentliche Rechte zu erlangen und im Allgemeinen keine Anerkennung für ihre Rolle zu erhalten.

Fulvias Stellung in der Politik begann mit ihren Verbindungen zu zwei alten römischen Familien – den Fulvii und den Sempronii Tuditani -, die beide während der Mittleren Republik in der Regierung tätig gewesen waren, aber ihren politischen Einfluss verloren hatten. Fulvias Vater, Marcus Fulvius Bambalio, war ein Niemand in der Politik, und ihr Großvater mütterlicherseits, Gaius Sempronius Tuditanus, galt als geisteskrank und war für seine Angewohnheit bekannt, bei öffentlichen Reden auf dem römischen Forum in einem tragischen Kostüm die Bühne zu besteigen, um Münzen unter das Volk zu streuen. Sein Vater jedoch, Gaius Sempronius Tuditanus, hatte 129 v. Chr. als Konsul gedient – das höchste politische Amt in der Römischen Republik – und eines der frühesten Werke über das römische Recht verfasst. Der Weg für Fulvia, in einer von Männern dominierten Gesellschaft eine Rolle im öffentlichen Leben zu spielen, war also geebnet. Doch damit sie eine erste Ehe mit einem Mann mit politischem Einfluss eingehen konnte, musste sie ihm noch etwas anderes bieten.

In der römischen Republik wurden Ehen nicht aus Liebe geschlossen, sondern waren ein Mittel der politischen Manipulation, um Bündnisse zwischen einflussreichen Familien zu festigen. Wenn ein solches Bündnis nicht mehr von Nutzen war, endete die Ehe in der Regel mit einer Scheidung. Da Fulvia keine jüngeren männlichen Blutsverwandten von politischem Rang hatte, vermuten Gelehrte, dass sie wahrscheinlich über Geld verfügte, das sie als letzte in der Familienlinie auf beiden Seiten geerbt hatte. Aber Reichtum allein war in römischer Zeit kein Grund, eine Frau zu heiraten.

Fulvia wollte eine Herrscherin sein und einen Feldherrn befehligen, und sie brachte Antonius bei, Frauen zu gehorchen.

-Plutarch

Dann, im Jahr 62 v. Chr., heiratete ihre Mutter Sempronia den römischen Konsul. Es war ein günstiger Zeitpunkt für Fulvia, den ersten ihrer Ehemänner, Publius Clodius Pulcher, zu heiraten. Clodius war ein politisch ehrgeiziger junger Mann, der für seine verschwenderische Art bekannt war, so dass die Heirat mit der Stieftochter eines Konsuls finanziell und politisch ein guter Schachzug für ihn war. Antiken Quellen zufolge begleitete Fulvia Clodius überall hin und organisierte in den zehn Jahren ihrer Ehe eine Gruppe von Anhängern (collegia) in seinem Namen. Valerius Maximus schrieb jedoch, dass der Dolch, den Clodius trug, ein Zeichen für seine Unterwerfung unter das Imperium (die absolute Kontrolle) einer Frau war.

Im Jahr 52 v. Chr. wurde Clodius ermordet, und Fulvia schloss sich den römischen Tribunen an und hielt öffentliche Reden, in denen sie andere dazu aufforderte, seinen Mord zu rächen. Als ein Mann namens Milo des Mordes beschuldigt wurde, trat Fulvia vor Gericht als Zeugin gegen ihn auf und zog damit sowohl die Anerkennung als auch die Feindschaft des berühmten Redners und Anwalts Cicero auf sich. Cicero war der Verteidiger von Milo und machte Fulvia dafür verantwortlich, dass er seinen Mandanten nicht freisprechen konnte. Cicero machte es sich zur Gewohnheit, die weiblichen Verwandten seiner Feinde verbal anzugreifen, um sie schlecht aussehen zu lassen, und er war ein Gegner von allen drei Ehemännern Fulvias. Bis zu seinem Tod im Jahr 43 v. Chr. verleumdete er Fulvia und machte sich öffentlich über sie lustig.

Fulvias zweite Ehe wurde mit Gaius Scribonius Curio geschlossen, einem Mann mit einigem Einfluss und militärischen Ambitionen, der jedoch von zeitgenössischen römischen Autoren als unorganisiert und schwach beschrieben wurde. Cicero schrieb einmal einen Brief an Curio, in dem er ihm riet, mehr Entschlossenheit und Kontrolle walten zu lassen. Da Curios politische Karriere ähnlich wie die des Clodius nach oben verlief, ist es wahrscheinlich, dass Fulvia hinter den Kulissen all das anwandte, was sie in den Jahren ihrer Ehe mit ihrem ersten Mann über politische Meisterschaft gelernt hatte. Die Vorteile ihrer starken Persönlichkeit waren jedoch nur von kurzer Dauer, denn Curio wurde 49 v. Chr. in einer Schlacht getötet.

Fulvia heiratete dann 47 oder 46 v. Chr. Mark Anton. Zu dieser Zeit war die Führung des römischen Staates in die Hände des ersten Triumvirats oder der Drei-Mann-Herrschaft unter Julius Cäsar, Pompejus und Crassus übergegangen. Das Triumvirat hatte jedoch nicht zu einer stärkeren Regierung geführt, sondern war in ständige Kämpfe zwischen mindestens drei politischen Fraktionen zerfallen, und als Crassus starb, spitzte sich die schwelende Opposition zwischen Cäsar und Pompejus zu. Mark Anton und Fulvia waren beide Anhänger Caesars gegen Pompejus, und Mark Anton versuchte, Caesar zum König von Rom erklären zu lassen. Doch die Römer waren 600 Jahre zuvor von Königen regiert worden und hielten nichts von einem Monarchen. Am 15. März 44 v. Chr. wurde Caesar brutal ermordet, und damit begann ein Kampf um die Nachfolge in der Position, die unter Caesar zu einer Diktatur geworden war. Drei Männer wetteiferten um diese Macht: Mark Anton, Octavian (der spätere Caesar Augustus) und Lepidus.

In der frühen Republik wurde der Staat vom römischen Volk durch seine Vertreter im Senat geführt, und die Armeen waren dem römischen Staat gegenüber loyal. In der späten Republik jedoch unterstellten die Soldaten ihre Loyalität und Ergebenheit ihren Generälen. So bauten einzelne römische Militärführer, die die Kontrolle über den Staat anstrebten, ihre Armeen auf und traten gegen andere römische Militärführer an, was zu enormen Unruhen führte. Gleichzeitig waren die Römer immer noch mit der Ausdehnung ihres Territoriums beschäftigt, was bedeutete, dass die Heerführer auch gegen fremde Völker kämpften, die sie unterwerfen wollten. Vor diesem turbulenten Hintergrund wurde Rom von politischen Verleumdungen, Morden, Verrat und anderen kriminellen Aktivitäten heimgesucht, was einige der von Cicero und Cassius Dio beschriebenen Ereignisse nach der Ermordung Julius Caesars erklären könnte.

In einer Episode war Fulvia mit Antonius im Hafen von Brundisium an der Adria, wo es zu einer Meuterei von Soldaten gekommen war. Laut Cicero und Cassius Dio sah Fulvia zu, wie die meuternden Soldaten hingerichtet wurden. Ciceros Erzählung ging noch einen Schritt weiter und beschrieb Fulvia als „die geizige, grausame Frau“, die zusah, während das Blut der abgehackten Köpfe der Männer über ihr Gesicht spritzte. Später im selben Jahr verweist Cicero auf Fulvias Einfluss in Antonius‘ politischen Angelegenheiten während des Prozesses gegen Deiotarus, der Statthalter der römischen Provinz Galatien gewesen war. Weil Deiotarus beschuldigt worden war, einen Mord an Caesar geplant zu haben, war ihm seine Provinz entzogen worden. Als Mark Anton Deiotarus Galatien zurückgab, schrieb Cicero, dass „Deiotarus jedes Königreichs würdig war, aber nicht eines, das er durch Fulvia gekauft hatte.“

Zwischen dem 2. September 44 v. Chr. und dem 20. März 43 v. Chr. hielt Cicero seine Reden, die als Philippika bekannt sind. Die zweite davon, in der Cicero seinen Groll gegen Antonius und Fulvia zum Ausdruck brachte, wurde nie mündlich vorgetragen, sondern während Antonius‘ Abwesenheit von Rom im November 44 durch ein politisches Propaganda-Pamphlet verbreitet. Als Anhänger Octavians nutzte Cicero seine Schrift, um den abwesenden Antonius zu verleumden und den römischen Senat dazu zu bewegen, Mark Anton zum Staatsfeind zu erklären. Während Cicero, Octavian und andere Feinde des Antonius um Unterstützung für die Erklärung des Antonius zum Staatsfeind warben, wandte sich Fulvia zur Verteidigung ihres Mannes an das Gesetz und warf eine verfassungsrechtliche Frage auf, die seit dem Gesetzbuch ihres Urgroßvaters umstritten war. Es ging um die Frage, ob eine Person zum Staatsfeind erklärt werden konnte, ohne dass sie die Möglichkeit hatte, sich zu verteidigen.

In der Nacht vor der Entscheidung des Senats besuchte Fulvia zusammen mit ihrem Sohn und Antonius‘ Mutter Julia die Häuser aller Senatoren in Rom. Am nächsten Morgen standen Fulvia und ihre Mutter Sempronia auf dem Weg zum Senat auf der Straße, trugen Trauerkleidung und klagten, wie es Angehörige taten, um Mitgefühl für Angeklagte zu wecken. Der Senat entschied sich jedoch gegen Antonius und verbannte ihn aus Italien, während seine Feinde versuchten, Fulvia ihrer Besitztümer zu berauben und ihre Kinder zu töten. Später im selben Jahr stellten Octavian, Marcus Antonius und Lepidus den Frieden untereinander wieder her und bildeten das Zweite Triumvirat. Sie teilten die Herrschaft über die römischen Provinzen in drei Teile auf, während sie sich die Kontrolle in Rom teilten.

Ohne Fulvia im Rücken hatte Antonius keine Chance gegen Octavian. Historiker dieser Zeit beschreiben ihn als Playboy, dem die Ernsthaftigkeit eines militärischen Anführers fehlte. Es war Fulvias starker Wille, der als Ursache für Antonius‘ Erfolg angesehen wurde. Wenn Antonius auf Feldzügen im Osten war, sammelte Fulvia in Rom Unterstützung für ihn gegen Octavian und agierte als Antonius‘ Agentin.

Die Monate November-Dezember 43 v. Chr. waren die Zeit der triumviralen Proskriptionslisten. Wieder vereint an der Macht, hatten Octavian, Antonius und Lepidus Listen ihrer Feinde erstellt und Agenten angeheuert, um sie zu töten. Der Kopf wurde zum Triumvir gebracht, der den Tod der Person anordnete, dann aufgespießt und vor der Rostra (Rednerbühne) auf dem Forum ausgestellt. Der Geschichtsschreiber Appian erzählt eine Geschichte, die zeigt, welchen Grad an persönlicher Macht Fulvia erreicht hatte. Ein Mann namens Rufus hatte Fulvias Angebot, sein Haus zu kaufen, abgelehnt; als Vergeltung setzte Fulvia seinen Namen auf die Verbotsliste. Laut Appian weigerte sie sich, seinen Namen zu streichen, selbst als er ihr das Haus umsonst anbot. Als Antonius‘ Agenten ihm den Kopf von Rufus brachten, antwortete Antonius, dass dieser zu Fulvia gebracht werden sollte. Fulvia, die sich die Macht als viertes Oberhaupt des römischen Staates anmaßte, ließ den Kopf vor dem Haus des Toten aufspießen statt vor der Röstung.

Auch der Name Ciceros stand auf den Proskriptionslisten. Am 7. Dezember 43 v. Chr. brachten die Agenten des Mark Anton den Kopf des toten Senators zu Antonius. Fulvia war anwesend. Laut Dio Cassius spuckte sie auf Ciceros Kopf, riss ihm die Zunge heraus und stieß eine Haarnadel hinein und machte grausame Witze über ihren langjährigen Widersacher.

Im Jahr 42 v. Chr. wandten sich 1.400 Frauen, die durch die Proskriptionen männliche Verwandte verloren hatten, an die weiblichen Verwandten der Triumvire und baten um Hilfe. Antonius‘ Mutter Julia und Octavians Schwester Octavia unterstützten die Frauen, die von den Triumviren stark besteuert wurden, doch Fulvia verweigerte angeblich jede Hilfe und behandelte die Frauen unhöflich.

Als Antonius in einen Feldzug nach Bithynien und Octavian nach Makedonien gezogen wurde, mischte sich Fulvia stärker in die Angelegenheiten Roms ein, trotz der Anwesenheit von Lepidus, dem dritten Mitglied des Triumvirs. Das römische Volk, sogar die Mitglieder des Senats, konsultierten Fulvia, bevor sie handelten. Dio Cassius bemerkt, dass Servilius Isauricus und Lucius Antonius nur dem Namen nach Konsuln der Römischen Republik waren und dass Fulvia in Wirklichkeit die Befugnisse eines Konsuls übernommen hatte. Als Lucius Antonius um einen triumphalen Einzug in Rom bat, um einen militärischen Sieg zu feiern, lehnte Fulvia das feierliche Ereignis mit der Begründung ab, dass er nicht die geforderten 5.000 Mitglieder der feindlichen Streitkräfte getötet hatte, und überzeugte den Senat, seinen Antrag abzulehnen. Nachdem Lucius Antonius Fulvia persönlich davon überzeugt hatte, dass er den Triumph verdiente, brachte er den Antrag erneut vor den Senat, und diesmal wurde er einstimmig angenommen. Einige Historiker spekulieren, dass Fulvia das Ereignis nutzte, um ihre Macht über den Senat zu testen, und so herausfand, dass sie tatsächlich die Kontrolle über das Regierungsgremium hatte.

Fulvias Ziel war es offensichtlich, so viel Macht wie möglich zu konsolidieren, bevor Octavian nach Rom zurückkehrte. Nach seiner Rückkehr verwickelten sich die beiden bald in die Frage der Landverteilung. Octavian wollte einen triumviralen Plan umsetzen, der die Beschlagnahmung von Land in 18 italienischen Städten vorsah, um es an Militärveteranen als Belohnung für ihre Dienste umzuverteilen. Fulvia widersetzte sich Octavian und forderte, dass sie und Antonius die Verteilung des Landes übernehmen sollten. Dio Cassius berichtet, dass Octavian so verärgert war, dass er sich von Fulvias Tochter Clodia scheiden ließ und sie angeblich als Jungfrau an ihre Mutter zurückgab. Antonius beschloss daraufhin auf Anraten von Fulvia, die Grundbesitzer zu unterstützen, deren Ländereien beschlagnahmt wurden. Appian berichtet in seinem Bellum Civile, dass Fulvia mit ihren Kindern vor Antonius‘ Truppen erschien, um sie zu ermutigen, Antonius nicht zu vergessen und Octavian für die erhaltenen Ländereien die Ehre zu erweisen.

Fulvias kühnste Tat war es, sich Octavian mit militärischer Gewalt zu widersetzen. Zuerst bestach sie seine Soldaten gegen ihn und führte dann zusammen mit Lucius Antonius einen Angriff auf seine Armee an, indem sie die Truppen ihres Mannes befehligte, während dieser in Ägypten war. Cassius Dio berichtet, dass Fulvia bei dieser Belagerung „das Schwert umgürtete, die Parole ausgab und sogar die Soldaten anspornte, obwohl sie sich auf den Rat von Senatoren und Rittern verließ, um dem militärischen Netzwerk, das angeblich immer noch unter Lucius‘ Kommando stand, Befehle zu erteilen.“

Fulvias Bedeutung in der späten Republik kann nicht bezweifelt werden. Welche Rolle sie genau spielte, lässt sich jedoch nicht genau bestimmen, da zwei ihrer Gegner, Cicero und Octavian, falsche und übertriebene Geschichten schrieben, um ihren Ruf zu trüben. Octavian schrieb ein obszönes Gedicht über sie, in dem er behauptet, dass Fulvia sich so verhält, weil Mark Anton anderswo mit anderen Frauen zusammen ist. Das Gedicht enthält sogar das, was er als ihr Ultimatum bezeichnet, nämlich „f–or fight“. Octavian war sehr effektiv im Einsatz von Propaganda, und im Jahr 27 v. Chr., lange nach dem Tod von Fulvia, hatte er so viel Rückhalt im Volk gewonnen, dass er zum Augustus, dem ersten Kaiser von Rom, erklärt wurde.

In der Zwischenzeit muss das, was über Fulvia geschrieben wurde, bis zu einem gewissen Grad als Maßstab für ihre Bedeutung als Akteurin in den Ereignissen ihrer Zeit angesehen werden. Archäologische Funde belegen das Ausmaß ihres Einflusses in den militärischen, sozialen und politischen Arenen der späten römischen Republik. Auf einigen Münzen, die während der Triumviratszeit in Rom geprägt wurden, ist Fulvia als Göttin des Sieges abgebildet; dasselbe Gesicht, das Fulvia mit dem Sieg verbindet, wurde auf Münzen gefunden, die in Eumeneia (später „Fulvia“ genannt), einer Stadt im antiken Phrygien, geprägt wurden. Es wurde behauptet, dass diese Münzen früher geprägt wurden als die Münzen mit den Konterfeis der Triumvire. Die Bedeutung und Macht, die Fulvia in der römischen Politik innehatte, ebnete den Weg für eine Reihe von mächtigen und manipulativen Kaiserinnen des Römischen Reiches. Im Grunde war Fulvia die erste Kaiserin Roms, und Bauman stellt fest, dass keine der wirklichen Kaiserinnen auch nur annähernd das erreichte, was Fulvia tatsächlich politisch tat.

Clodia (um 60 v. Chr. -?)

Römische Adlige. Namensvarianten: Claudia. Geboren um 60 v. Chr.; Tochter von Fulvia (ca. 85/80-40 v. Chr.) und Publius Clodius; Stieftochter von Mark Anton (80-30 v. Chr.); wurde die erste Frau von Octavian (63 v. Chr.-14 n. Chr.), später bekannt als Augustus Caesar, Kaiser von Rom (geschieden). Seine zweite Frau war Scribonia; seine dritte war Livia Drusilla (58 v. Chr.-29 n. Chr.).

Was auch immer ihre Beweggründe waren, Fulvia setzte sich voll und ganz für den Aufstieg des Antonius ein und erlitt große Abfuhren. Im Jahr 40 v. Chr. hatte Antonius‘ Beziehung zu Kleopatra VII. begonnen, als Fulvia zu Antonius nach Athen kam, wo sie erkrankte. Als Antonius nach Italien zurückgerufen wurde, um sich mit Octavian zu treffen, besuchte er seine Frau offenbar nicht einmal an ihrem Sterbebett; er war in Brundisium, als er erfuhr, dass Fulvia in Griechenland gestorben war.

Quellen:

Babcock, Charles L. „The Early Career of Fulvia,“ in American Journal of Philology. Volume 86, no. 1, 1965, pp. 1-32.

Bauman, Richard A. Women and Politics in Ancient Rome. NY: Routledge, 1992.

Broughton, T. Robert S. The Magistrates of the Roman Republic: Volume II 99 BC-31 BC. Atlanta, GA: Scholars Press, 1984.

Grueber, H.A. Coins of the Roman Republic in the British Museum. London: British Museum, 1910.

Hallett, Judith P. Fathers and Daughters in Roman Society: Women and the Elite Family. Princeton, NJ: Princeton University Press, 1984.

–. „Perusinae Glandes and the Changing Image of Augustus“, in American Journal of Ancient History. Vol. 2, no. 2, 1977, pp. 151-171.

Hooper, Finley. Roman Realities. Detroit, MI: Wayne State University Press, 1980.

Lefkowitz, Mary R., and Maureen B. Fant. Women in Greece and Rome. Baltimore, MD: Johns Hopkins University Press, 1992.

Pomeroy, Sarah B., ed. Women’s History and Ancient History. Chapel Hill, NC: University of North Carolina Press, 1991.

Shackleton Bailey, D.R., ed. Cicero Philippics. Chapel Hill, NC: University of North Carolina Press, 1986.

White, Horace, trans. The Roman History of Appian of Alexandria: Volume II The Civil Wars. NY: Macmillan, 1899.

Leseempfehlungen:

Roberts, John Maddox. SPQR II: The Catiline Conspiracy. NY: Avon Books, 1991.

Saylor, Steven. Roman Blood. NY: Ivy Books, 1991.

Syme, Ronald. The Roman Revolution. Oxford: Clarendon Press, 1939.

Marjorie Dearworth Keeley , Altphilologin und freiberufliche Schriftstellerin, Amherst, Massachusetts