Die Legende behauptet, dass eine Tennyo-Göttin namens Shichimen vor Nichiren Daishonin erschien, der zu dieser Zeit das Lotus-Sutra im Kuonji-Tempel rezitierte. Die Frau stellte sich als eine Wassergottheit vor, die von vergangenem negativem Karma befreit werden wollte. Nichiren nahm eine Vase und stellte sie vor sie hin, enthüllte ihre Identität als roter Wasserdrache und wies sie an, zum See zurückzukehren und dort zu bleiben, um den Kuonji-Tempel zu schützen. Es wird behauptet, dass dieselbe Gottheit den Baumstamm dessen, was zum Dai Gohonzon werden sollte, geschickt hat, als Nippo Shonin eine Statue seines Meisters Nichiren schnitzen wollte.
Nach den Lehren von Nichiren Shoshu, die auf der Gosho-Schrift Jogyo-Shu-den-Sho basieren (die von anderen Nichiren-Sekten als apokryph bestritten wird), stammte das Bild aus dem ursprünglichen Gohonzon, das von Nichiren selbst geschaffen und von Nippo Shonin, einem seiner Schüler, in Holz übertragen wurde. Nippo unterzog sich einem langen Fasten und Gebet zur Drachengöttin Shichimen, der Schutzherrin der Präfektur Yamanashi. Die Göttin erhörte sein Gebet, indem sie einen Baumstamm in einen nahe gelegenen Fluss schickte. Das im Kuon-ji-Tempel in der Präfektur Yamanashi aufbewahrte Bildnis wurde später von Nikko Shonin beschlagnahmt, der seinen stärksten Schüler Hyakken-bo damit beauftragte, das Bildnis auf seinem Rücken durch den Wald in den Taisekiji-Komplex zu tragen, wo es heute noch steht. Außerdem wird die von Nippo geschnitzte Statue von Nichiren in einem Schatzturm neben dem Dai-Gohonzon im Hoando des Taisekiji aufbewahrt.
„Nippo (Schüler) wollte eine Statue von Nichiren schnitzen. Er betete dann zu (der Göttin) Shichimen Dai-myo-jin. War es eine Antwort (Kannu) auf seine Gebete? Er fand einen Baumstamm, der im (Fluss) schwamm.
Die Priesterschaft von Nichiren Shoshu behauptet, dass der Altar des Dai Gohonzon aufgrund seiner Unvollständigkeit weder mit immergrünen japanischen Shikimi-Pflanzen noch mit Taiko-Trommeln geschmückt ist. Darüber hinaus glauben sie, dass der Dai Gohonzon nicht öffentlich ausgestellt werden sollte, bis kosen-rufu erreicht ist, was sich in erster Linie darauf bezieht, dass Nichiren Shoshu die Hauptreligion auf dem Planeten wird.
Der sechsundzwanzigste Hohepriester, Nichikan Shonin, erklärte in seiner Abhandlung „Exegese über das wahre Objekt der Verehrung“ („Kanjin no honzon-sho mondan“) das Folgende in Bezug auf das Bild:
Das Gohonzon des Hochheiligtums der Essentiellen Lehre, das im zweiten Jahr des Koan (1279) eingraviert wurde, ist die ultimative, die absolute und die letzte Ursache für das Erscheinen des Daishonin. Es ist das größte der Drei Großen Geheimen Gesetze und das höchste Objekt der Verehrung in der ganzen Welt.
Die Nichiren Shōshū-Sekte des Nichiren-Buddhismus behauptet, dass Nichiren das Dai Gohonzon am zwölften Tag des zehnten Monats 1279 (japanisch: Ko-an) niederschrieb. Die Anhänger von Nichiren Shōshū zitieren eine Passage in Nichirens „Über die Verfolgungen, die den Weisen treffen“, von der sie behaupten, dass sie die Authentizität des Dai Gohonzon unterstützt. Die Passage lautet:
Der Buddha erfüllte den Zweck seines Kommens in etwas mehr als vierzig Jahren, der Große Lehrer T’ien-t’ai brauchte etwa dreißig Jahre, und der Große Lehrer Dengyo etwa zwanzig Jahre. Ich habe wiederholt von den unbeschreiblichen Verfolgungen gesprochen, die sie in diesen Jahren erlitten. Für mich dauerte es siebenundzwanzig Jahre, und die großen Verfolgungen, denen ich während dieser Zeit ausgesetzt war, sind euch allen wohlbekannt.
Aus der Sicht der Fuji-Schule ist das Dai-Gohonzon des Hochheiligtums der Essentiellen Lehre das letzte Ziel von Nichirens lebenslanger Lehre. Dieses Gohonzon wurde eingeschrieben, damit alle Menschen im Zeitalter des Letzten Tages des Gesetzes in ganz Jambudvipa die Buddhaschaft in ihrer gegenwärtigen Form (sokushin jobutsu) erlangen können.
Außerdem heißt es in Nikko Shonins Übertragungsdokument an Nichimoku Shonin, „Artikel, die nach dem Ableben von Nikko zu beachten sind“ („Nikko ato jojo no koto“):
Artikel 2: Das Dai-Gohonzon aus dem zweiten Jahr des Kō`an (1279), das Nikko geerbt hat, wird hiermit an Nichimoku vererbt.
Es existieren zwei Original-Übertragungsdokumente, die von Nikko Shonin geschrieben wurden. Das erste Dokument ist ein Entwurf, der im zweiten Jahr von Gentoku (1330) geschrieben wurde. Das zweite ist die eigentliche Übertragungsurkunde, die auf das erste Jahr des Shoukei (1332) datiert ist. Beide Dokumente sind von Nikko Shonin unterzeichnet. Es wurde festgestellt, dass die Unterschriften auf diesen Dokumenten mit Nikko Shonins Unterschrift aus dieser Zeit übereinstimmen.
Zusätzlich erklärte der dritte Hohepriester Nichimoku Shonin:
Das Dai-Gohonzon, das der Person Nikko anvertraut wurde, ist das Planken-Gohonzon. Es befindet sich jetzt hier in diesem Tempel (Taisekiji).
Aus den von Nikko Shonin und Nichimoku Shonin verfassten Dokumenten geht hervor, dass das Dai-Gohonzon zwischen den aufeinanderfolgenden Hohepriestern von Nichiren Shoshu übertragen wurde. Das Dai-Gohonzon sollte erst zu Beginn des kosen-rufu (weltweite Ausbreitung) mit der Errichtung des Hochheiligtums der Essentiellen Lehre am Fuße des Mt. Fuji öffentlich verankert werden.
Der vierzehnte Hohepriester Nisshu Shonin erklärt in seiner Schrift „Über ‚Artikel, die nach dem Vergehen von Nikko zu beachten sind'“ („Nikko ato jojo no koto jisho“),
Das Gohonzon betrifft die Übertragungsangelegenheiten des Taiseki-ji, was die exklusive Übertragung von einem Hohepriester auf einen anderen bedeutet. Der Dai-Gohonzon des Hochheiligtums der essentiellen Lehre, den Nikko Shonin vom Daishonin geerbt und in der Ära von Shoan an Nichimoku Shonin weitergegeben hat, ist genau und unveränderlich die ganze Einheit der Übertragung durch die Nichiren-Nikko-Nichimoku-Linie am Letzten Tag des Gesetzes.