Nehmen Sie sich regelmäßig und ohne Ablenkung Zeit, um die Bibel zu lesen.

Zwei der größten Herausforderungen für ein effektives persönliches Bibelstudium sind Geschäftigkeit und Ablenkung. Viele Christen fühlen sich zu beschäftigt, um die Bibel zu studieren. Wir wissen, dass es wichtig ist, aber wir hetzen oft durch unsere Bibellese, anstatt uns Raum zu schaffen, um über Gottes Wort zu verweilen. Außerdem lassen wir uns oft leicht von unseren Smartphones ablenken, die uns den ganzen Tag über mit E-Mails, SMS, sozialen Medien und aktuellen Nachrichten versorgen. Unser hektischer Zeitplan und unsere geteilte Aufmerksamkeit erschweren unsere morgendlichen oder abendlichen Andachtszeiten.

Wer mit dem Bibelstudium beginnen (oder es wieder aufnehmen) möchte, tut gut daran, sich jeden Tag eine regelmäßige Zeit zu nehmen, in der die Bibel aufgeschlagen ist und Smartphone, Laptop und Fernseher ausgeschaltet sind. Wir müssen uns daran erinnern – und daran glauben -, dass wir jeden Tag von Gottes Wort hören müssen und andere Dinge, die dringend erscheinen, warten können.

Lesen Sie die Bibel mit einem Plan und einem Ziel.

Der Begriff „induktives Bibelstudium“ hat verschiedene Bedeutungen. In diesem kurzen Artikel bezieht er sich auf das zielgerichtete und systematische Studieren von Gottes Wort in seinem eigenen Kontext, das Beobachten, was der Text in seinem Kontext sagt, das Auslegen der Schrift mit der Schrift und das Anwenden der Wahrheit von Gottes Wort auf unser Leben. Ich erkläre diesen Prozess gerne anhand von drei Ls: Schauen (Was sagt dieser Text?), Lernen (Was bedeutet er?) und Leben (Wie muss ich reagieren?).

Ich finde es am hilfreichsten, ganze Bücher der Bibel induktiv zu studieren, um zu sehen, wie jeder Vers, jeder Absatz und jedes Kapitel aufeinander aufbaut und zum Gedankenfluss und zur theologischen Botschaft des biblischen Autors beiträgt. Während es möglich ist, das induktive Bibelstudium mit einem kurzen Buch wie Philemon oder 3 Johannes an einem Tag durchzuarbeiten, brauchen wir einen Plan, um längere Bücher über einen Zeitraum von Tagen oder Wochen zu studieren. Ob wir nun dem täglichen Bibelleseplan von M’Cheyne folgen oder ein Buch nach dem anderen studieren wollen, ein Plan gibt unserem persönlichen Studium Ordnung und Richtung und hilft uns, gute Gewohnheiten für eine beständige, zielgerichtete Zeit in Gottes Wort zu entwickeln.

Bereiten Sie sich auf das Bibellesen vor, indem Sie beten.

Wenn wir in unserem Zeitplan Zeit und Raum für ein konsequentes, ungestörtes Studium vorgesehen haben und einen Plan haben, was wir lesen wollen, müssen wir beten, dass Gott unsere ruhelosen Herzen lenkt und sein Wort erleuchtet. Wir glauben, dass „alle Schrift von Gott ausgehaucht ist“ (2 Tim 3,16), und deshalb brauchen wir übernatürliche Hilfe, um dieses übernatürliche Buch zu lesen (siehe das kürzlich erschienene Buch von John Piper, Reading the Bible Supernaturally). Erwägen Sie, Ihre regelmäßige Bibellektüre mit einigen dieser Gebete aus Psalm 119 zu beginnen:

• „Sei gnädig zu deinem Knecht, dass ich lebe und dein Wort halte.“ (119:17)
• „Öffne meine Augen, dass ich die Wunder deines Gesetzes sehe.“ (119:18)
• „Gib mir Einsicht, damit ich dein Gesetz halte und es von ganzem Herzen befolge.“ (119:34)
• „Führe mich auf dem Weg deiner Gebote, denn ich habe Lust daran.“ (119:35)
• „Wende meine Augen ab vom Anschauen wertloser Dinge, und gib mir Leben auf deinen Wegen.“ (119:37)

Auch mit konsequenter Zeiteinteilung und einem bewussten Plan wird unser persönliches Bibelstudium keine dauerhaften geistlichen Früchte in unserem Leben hervorbringen, wenn wir nicht beten und Gott um Hilfe bitten, damit wir sein Wort verstehen, glauben und ihm gehorchen.

Lesen Sie die Bibel geduldig und genau.

Wir haben bereits mehrere Hindernisse für ein effektives persönliches Bibelstudium angesprochen: Geschäftigkeit, Ablenkung, Ziellosigkeit und Gebetslosigkeit. Eine weitere subtile Herausforderung, der wir gegenüberstehen, ist die Vertrautheit. Viele erfahrene Christen haben jahrelang in der Bibel gelesen und zahlreiche Predigten oder Sonntagsschullektionen gehört. Es ist leicht, in schlechte Gewohnheiten zu verfallen oder zuzulassen, dass das persönliche Bibellesen zur Routine wird, weil wir mit der Geschichte und dem Inhalt der Bibel bereits vertraut sind. Wir müssen das Tempo drosseln und geduldig lesen, verweilen und über Gottes Wort meditieren. Wir müssen auch genau lesen und auf die Details, die Logik und die Nuancen des Textes achten. Wir müssen aufgerüttelt und immer wieder daran erinnert werden, was Gottes Wort sagt, wenn wir versuchen, Gottes Verheißungen zu glauben, gegen die Sünde zu kämpfen und Christus jeden Tag nachzufolgen (2. Petr. 1,12). Wenn wir „schauen“ oder beobachten, was die Schrift sagt, wollen wir genau wissen, was der Text sagt, und mehr sehen, als wir bisher gesehen haben.

Stellen Sie gute Fragen, wenn Sie lesen.

Durchbrüche im persönlichen Bibelstudium beginnen oft damit, dass man Fragen stellt und den Text und den umgebenden Kontext sorgfältig nach Antworten absucht: Wer? was? wann? wo? warum? wie? Wenn wir zum Beispiel den Philipperbrief studieren, könnten wir mehrere Fragen zum ersten Vers stellen. Welche biblische Gattung (Art der Schrift) lese ich gerade?

Der Philipperbrief beginnt wie die meisten neutestamentlichen Briefe mit der Nennung des Schreibers und der Empfänger, gefolgt von einem Dankgebet. Wer ist der Absender dieses Briefes? Vers 1 gibt uns eine erste Antwort: Paulus und Timotheus. Doch ab Vers 3 schreibt der Autor in der ersten Person Singular (ich, mein und mir), was darauf schließen lässt, dass Paulus der Hauptautor des Briefes ist.

Wenn wir weiter lesen, entdecken wir, dass Paulus aus dem Gefängnis schreibt (Phil. 1:12-14) und plant, seinen vertrauten Kollegen Timotheus zu schicken, um diese Gläubigen bald zu besuchen (2:19-24). Wie werden die Abgesandten beschrieben? Sie sind „Knechte Christi Jesu“ (1,1), was den Hinweis auf Jesus selbst als „Knecht“ in 2,7 vorwegnimmt. Wo liegt Philippi? Nach Apostelgeschichte 16,12 ist es „eine führende Stadt des Bezirks Mazedonien und eine römische Kolonie“, wohin Paulus und Silas auf ihren Missionsreisen reisten und wo sie verhaftet und ins Gefängnis geworfen wurden.

Die Einwohner von Philippi waren stolz auf ihre führende Stadt und ihr römisches Bürgerrecht, aber Paulus ruft die Gemeinde auf, „sich als Bürger zu verhalten, die des Evangeliums würdig sind“ (1:27, Anm. ESV), und erinnert sie an ihr himmlisches Bürgerrecht und ihre letztendliche Zugehörigkeit zu Jesus (3:20). Warum dankt Paulus Gott? Die Konjunktion „weil“ in Vers 5 leitet den Grund für die Dankbarkeit des Paulus in Vers 3 ein: „Ich danke meinem Gott … wegen eurer Partnerschaft im Evangelium vom ersten Tag an bis jetzt.“ Später erklärt der Apostel, dass die Philipper die einzige Gemeinde waren, die die Schwierigkeiten des Paulus teilte und mit ihm „im Geben und Nehmen“ zusammenarbeitete (4,14-15). Paulus strahlt Liebe und Zuneigung für diese lieben Heiligen aus (siehe 1,7-8) und dankt Gott ständig und freudig für sie.

Gute Fragen zu stellen, hilft uns, aktive Leser zu sein, und hilft uns, selbst in vertrauten Abschnitten neue Einsichten zu entdecken.

Wir müssen beten, dass Gott unsere ruhelosen Herzen lenkt und sein Wort erleuchtet.

Studiere wiederkehrende Wörter und Schlüsselthemen.

Eine meiner Lieblingsstrategien für das induktive Bibelstudium ist die farbliche Kennzeichnung von wiederkehrenden Wörtern und Schlüsselthemen in einem biblischen Buch. Das Lesen mit Buntstiften und einer Notizkarte in der Hand hat mehrere Vorteile. Erstens werden wir dadurch langsamer, aufmerksamer und sorgfältiger, wenn wir den Text studieren. Zweitens bringt es uns dazu, jedes Mal, wenn wir ein Buch durcharbeiten, nach neuen Wörtern und Themen Ausschau zu halten, die wir bisher nicht beachtet haben. Drittens hilft uns die farbliche Kennzeichnung von sich wiederholenden Wörtern, Sätzen und Themen, die Betonung eines biblischen Autors besser zu verstehen.

In meinem persönlichen Studium habe ich mich dafür entschieden, mich auf Wörter und Themen zu konzentrieren, die für jedes biblische Buch typisch sind. Zum Beispiel verwende ich bei Jesaja eine Farbe für „heilig“ und „der Heilige Israels“ und eine andere für „Erlösung“. Bei Jeremia verfolge ich die Symbolik des Gerichts und der Wiederherstellung, die in dem Auftrag des Propheten „auszureißen und abzubrechen… . zu bauen und zu pflanzen“ (Jer. 1:10). Bei Hesekiel habe ich anhand der Farbkodierung die zweiundsiebzig Male identifiziert, in denen Gott erklärt, dass die Menschen „erkennen werden, dass ich der Herr bin“. In Daniel hebe ich die Themen „Weisheit“ und „Verständnis“ sowie „Königreich“ und „Herrschaft“ hervor. In Hosea hebe ich die wiederholten Verweise auf „Hurerei“, „Ehebruch“ und ähnliche Ausdrücke hervor.

Ich markiere gerne meine ESV-Studienbibel und das griechische Neue Testament. Andere Leser ziehen es vielleicht vor, saubere Kopien des Bibeltextes auszudrucken, um sie zu studieren, oder die Hervorhebungsfunktionen auf www.esv.org oder in einem Bibelsoftwareprogramm zu nutzen. Was auch immer Sie bevorzugen, die Farbkodierung ist eine einfache, aber effektive Strategie für das induktive Bibelstudium.

Verfolgen Sie den Gedankenfluss der biblischen Autoren.

Induktives Bibelstudium verlangt von uns, dass wir gute Leser sind, die versuchen, dem Gedankenfluss der biblischen Autoren zu folgen. Die Worte, Abschnitte, Sätze und Absätze in den einzelnen Abschnitten kommen nicht als isolierte Aussagen von Wahrheiten zu uns, sondern sie sind in einer klaren logischen Reihenfolge miteinander verbunden. Gute Leser müssen zwischen Haupt- und Nebensätzen unterscheiden und besonders auf Konjunktionen achten, um die Haupt- und Nebensätze des Autors zu erkennen. Zum Beispiel:

• Und verbindet zwei parallele Aussagen miteinander.
• Aber führt einen Kontrast zur vorherigen Aussage ein.
• Denn und weil führen Gründe für das ein, was vorausgeht.
• Deshalb leitet eine Schlussfolgerung ein, die sich auf früheres Material stützt.
• If leitet eine bedingte Aussage ein.
• As leitet einen Vergleich ein.
• In order that oder that leitet Zweckaussagen ein.

In meinen Seminarkursen, bei der Predigtvorbereitung und beim persönlichen Studium verwende ich regelmäßig die Methoden „Bogenbildung“ und „Phrasierung“, um den Gedankenfluss des Autors nachzuvollziehen, insbesondere beim Studium der neutestamentlichen Briefe. Erklärungen und Beispiele für diese Methoden finden Sie unter biblearc.com.

Ziehen Sie Querverweise heran, um die Schrift mit der Schrift auszulegen.

Die Spalte der Querverweise, die in vielen ESV-Bibeln abgedruckt und auf esv.org verfügbar ist, ist eine unglaublich hilfreiche Ressource für das induktive Bibelstudium. Diese Querverweise, die durch hochgestellte Buchstaben vor einem Wort oder einer Phrase im Text angezeigt werden, weisen den Leser auf eine von vier möglichen Verbindungen zwischen biblischen Texten hin: (1) ein Zitat des Alten Testaments im Neuen Testament, (2) ein Verweis auf bestimmte Wörter oder Sätze, (3) ein Verweis auf das gleiche Thema oder (4) ein weniger direkter Verweis auf ein ähnliches Thema.

Wenn wir zum Beispiel Markus studieren, sehen wir eine Reihe von Querverweisen in den ersten Versen. In Vers 1 wird Jesus als „Sohn Gottes“ bezeichnet, und ein Querverweis verweist die Leser auf Matthäus 14,33, wo 11 weitere Schriftstellen aufgeführt sind, die unser Verständnis dieses wichtigen Titels bestimmen. Die Querverweise in Vers 2 weisen auf Parallelstellen bei Matthäus und Lukas hin und zeigen, dass Markus das Alte Testament zitiert (Mal 3,1). Die Querverweise in Vers 3 signalisieren den Lesern, dass Markus Jesaja 40,3 zitiert und weisen auf zwei weitere Parallelstellen bei Johannes und Lukas hin. Diese Querverweise helfen uns, die Schrift mit der Schrift zu interpretieren.

Verbinden Sie jeden Text mit dem Evangelium und der größeren Geschichte der Bibel.

Um einen biblischen Text richtig zu interpretieren und anzuwenden, ist es entscheidend, sich zu vergegenwärtigen, wo er in die größere Geschichte der Bibel passt. Am Anfang schuf Gott seine Welt, und sie war sehr gut. Dann brachte die Sünde Unordnung, Verwüstung und Tod für Gottes Welt und die Menschheit. Das Alte Testament schildert Gottes Geduld mit seinem rebellischen Bundesvolk und seine Verheißungen, die Sünder zu retten und seine zerbrochene Welt wiederherzustellen. Das Neue Testament verkündet, dass Gott seine alten Verheißungen erfüllt hat, indem er Jesus Christus, unseren Retter, gesandt hat. Die Evangelien berichten über das Leben, den Tod und die Auferstehung des Erlösers und Königs Jesus Christus. Die Apostelgeschichte berichtet, wie die Nachfolger Jesu seine Mission fortsetzen, indem sie das Evangelium in der Kraft des Heiligen Geistes unter allen Völkern verkünden. Die Briefe enthalten apostolische Anweisungen für Gläubige, die zwischen dem ersten und zweiten Kommen Jesu leben.

Ich glaube, dass sorgfältiges induktives Bibelstudium und christuszentrierte biblische Theologie zusammengehören. Wenn wir jedes Buch in die übergreifende Erzählung der Bibel einordnen, sehen wir, dass die ganze Schrift für die Gläubigen von heute nützlich und relevant ist. Zum Beispiel sind gut gemeinte Bibellesepläne oft bei Levitikus entgleist. Dieses Buch scheint vielen heutigen Christen (zumindest in Nordamerika und Europa) weit weg von unserem Leben zu sein. Levitikus liefert jedoch den wesentlichen biblischen Kontext für das Verständnis des Opfers Christi zur Versöhnung für unsere Sünden, seiner priesterlichen Fürsprache für sein Volk und der grundlegenden Gebote „Liebe deinen Nächsten wie dich selbst“ (Lev 19,18; Röm 13,9) und „Seid heilig, denn ich bin heilig“ (Lev 11,45; 1 Petr 1,16).

Ich schlage vor, drei Fragen zu stellen, um jeden Text im Licht des Evangeliums Jesu Christi auszulegen und anzuwenden:

• Wie bereitet diese Schriftstelle auf das Evangelium Jesu Christi vor oder zeigt seine Auswirkungen auf?
• Wie hilft mir dieser Abschnitt, das Evangelium zu verstehen und zu glauben?
• Wie ruft mich diese Stelle auf, als Nachfolger Jesu zu leben?

Verwandeln Sie den Text, den Sie studieren, in ein Gebet.

Das Gebet ist für ein effektives persönliches Bibelstudium unerlässlich, denn unser Ziel ist nicht nur, neue Informationen zu lernen, sondern durch das Wort Gottes verändert zu werden. Das Gebet ist wahrscheinlich die grundlegendste Art und Weise, wie wir auf das, was wir lesen, richtig reagieren und es anwenden. Wir können einen Abschnitt der Heiligen Schrift in ein Gebet zu Gott umwandeln:

• Lobt Gott dafür, wer er ist und was er getan hat. Vater, du bist der heilige Richter über alle Menschen. Doch du hast uns nicht so behandelt, wie es unsere Sünden verdienen, sondern du hast uns durch das kostbare Blut deines eigenen Sohnes erlöst. Ich danke dir, Herr! (1 Petr. 1:17-19)
• Bekenne deine Sünden, die sein Wort offenbart. Herr, dein Wort fordert uns auf, in unserem ganzen Verhalten heilig zu sein, aber wir haben in unserem Handeln, unseren Worten und unseren Gedanken versagt. Vergib uns, Vater. (1 Petr. 1:14-16)
• Bitte Gott um neue Gnade und Hilfe. Herr, wir wollen der guten Nachricht glauben, die uns verkündet wurde. Wir brauchen deine Hilfe, um Heuchelei, Neid und andere Sünden, die dich entehren, abzulegen. Gib uns die Kraft, deine Vorzüge zu verkünden, damit andere deine rettende Barmherzigkeit erkennen können. (1 Petr. 1,25-2,10)

Das Beten durch die Schrift hilft uns, oberflächliche oder selbstbezogene Bitten zu vermeiden. Es hilft uns, Gottes Wahrheiten zu verinnerlichen und darüber zu meditieren, und leitet uns an, in Übereinstimmung mit seinem Willen zu beten. Und das Beten der Schrift bringt uns in eine tiefere Gemeinschaft mit unserem herrlichen Gott, der uns sein Wort gnädig geschenkt hat, in Freude und Gehorsam.