A. “Hør på mig.”

1. (1-3) Lyt: Herrens tidligere trofasthed er et løfte om fremtidig velsignelse.

“Hør på mig, I, som følger efter retfærdigheden,
I, som søger Herren:
Se på den klippe, som I blev hugget af,
og på hullet i den grube, som I blev gravet op af.
Se til Abraham, din fader,
og til Sara, som fødte dig;
for jeg kaldte ham alene,
og velsignede ham og forøgede ham.”
Til Herren vil trøste Zion,
han vil trøste alle hendes øde steder;
han vil gøre hendes ørken som Eden,
og hendes ørken som Herrens have;
glæde og fryd skal findes i den,
taksigelse og melodiens røst.

a. Hør på mig, I, som følger efter retfærdigheden: Herren taler her til sit folk, men hans folk har haft svært ved at lytte til ham. Så tre gange i dette kapitel gives denne formaning: Hør på mig.

b. Se på den klippe, som I er hugget ud af…. Se på Abraham, din far, og på Sara, som fødte dig: Gud råder sit folk til at se på sit arbejde i sit folk i tidligere dage. Dette er en af de store herligheder ved Guds ord til os; det fortæller os, hvordan Gud har handlet med sit folk, og det giver os tro og vejledning til hans arbejde i vores liv – hvis vi vil lytte til ham.

i. Da Esajas talte til dem her, befandt Guds folk sig på et modløst sted. De følte sig besejret, og profeten fortalte dem, at de skulle se på Guds arbejde i og gennem sit folk i tidligere dage.

ii. “Når en kristen først er blevet opslugt af modløshed og vantro, skal der meget til for at ryste ham ud af det. Disse to følelser er Satans mesterslag. Så længe Guds barn fastholder en holdning af lovprisning og tillid til Herren, så er han uovervindelig. Når Djævelen først får ham modløs, vil den stakkels mand virkelig få et slag!” (Redpath)

c. For jeg kaldte ham alene, og jeg velsignede ham og forøgede ham: Abraham var én mand, fra én simpel familie. Alligevel kaldte Gud ham alene og forøgede ham. Dette bør minde hans folk i dag om, at Gud ikke har brug for mange mennesker for at udføre et stort værk. Han kan velsigne og forøge et enkelt menneske alene. Esajas ønskede, at Guds folk – her tænkes på de hjemvendte eksilerede fra Babylon og på dem i Israels endelige genindsamling – ikke skulle blive modløse over deres lille antal, men indse, at ligesom han gjorde store ting med Abraham og Sara, kan han også gøre store ting gennem dem.

d. For Herren vil trøste Zion … Han vil gøre dens ørken som Eden … Glæde og fryd skal findes i den: At huske Abraham og Sara bør give dem håb om dette løfte. Løftet synes for godt til at være sandt, men ved trofast at huske Guds gerning i mennesker som Abraham og Sara, ville de have troen til at tro på Guds løfte til dem i dag.

i. Dette viser, hvordan vi kan få gavn af Guds arbejde i andres liv. Når vi hører om, hvad Gud har gjort og gør i andres liv, kan det opbygge vores tro på Guds arbejde i vores eget liv.

e. Han vil gøre hendes ørken som Eden, og hendes ørken som Herrens have: Dette minder os om, at selv om disse løfter havde en nær opfyldelse i hjemkomsten fra Babylons fangenskab, er deres endelige opfyldelse i et genforsamlet, velsignet og frelst Israel i tusindårsriget.

2. (4-6) Lyt: Herrens frelse og retfærdighed er evig.

“Lyt til mig, mit folk;
og lyt til mig, o mit folk:
for lov skal udgå fra mig,
og jeg vil lade min retfærdighed hvile
som et lys for folkeslagene.
Min retfærdighed er nær,
Min frelse er gået frem,
og mine arme skal dømme folkene;
Kystlandene skal vente på mig,
og på min arm skal de stole.
Hæv dine øjne til himlene,
og se på jorden nedenunder.
Thi himlene vil forsvinde som røg,
Jorden vil blive gammel som et klæde,
og de, der bor på den, vil dø på samme måde;
Men min frelse vil vare evigt,
og min retfærdighed vil ikke blive afskaffet.

a. Jeg vil lade min retfærdighed hvile som et lys for folkene: Når Herren til sidst genføder, velsigner og frelser Israel, vil han også lade sin retfærdighed stråle ud til hele verden – til Israel (min nation) og til alle nationer (folkene).

b. For himlene vil forsvinde som røg, jorden vil blive gammel som et klæde: Dette er henvisninger til fænomener omkring Jesu genkomst (Matthæus 24:35, 2. Peter 3:7-10, Åbenbaringen 6:12-17). Dette er i sidste ende det tidspunkt, hvor Herrens retfærdighed vil blive åbenbaret over for Israel og alle nationer.

i. Herrens dom er ikke kun tydelig i skabelsen, men også over menneskeheden: De, der bor i den, vil dø på samme måde.

c. Men min frelse skal bestå til evig tid, og min retfærdighed skal ikke afskaffes: De, der er bundet til jorden (ikke til himlen), vil blive kastet bort, og selv jorden vil forsvinde. Men aldrig Guds retfærdighed eller frelse. De forbliver og er mere permanente end selv himlene og jorden. Vi behøver ikke at være bange for, at Gud vil ændre sin karakter (min retfærdighed) eller sin mening om os (min frelse). Det er noget, vi skal lytte til.

3. (7-8) Lyt: Frygt Gud, ikke mennesket.

“Hør på mig, I, som kender retfærdighed,
I folk, i hvis hjerte min lov er:
Fygt ikke for menneskers skændsel,
og vær ikke bange for deres fornærmelser.
For møl skal æde dem op som et klæde,
og ormen skal æde dem som uld;
men min retfærdighed skal bestå til evig tid,
og min frelse fra slægt til slægt.”

a. Lyt til Mig…Frygt ikke for menneskers skændsel: Da vi kender varigheden af Herrens retfærdighed og frelse og de ugudeliges forgængelighed (for møl æder dem op som et klæde), bør vi lytte til Gud og ikke frygte for mennesker.

i. Jeg kan ikke forestille mig, at et sandt menneske kan sige: “Jeg elsker Kristus, men jeg vil ikke have, at andre skal vide, at jeg elsker ham, for at de ikke skal grine af mig. Det er en grund til at blive grinet af, eller snarere til at græde over. Er du bange for at blive grinet af? Åh hr., det er sandelig en kujonagtig frygt!” (Charles Spurgeon, The Secret of Love to God)

ii. “Alligevel er du en kujon. Ja, skriv det på engelsk: du er en kujon. Hvis nogen kaldte dig det, ville du blive rød i hovedet; og måske er du ikke en kujon i forhold til noget andet emne. Hvor er det dog skammeligt, at mens du er dristig i forhold til alt andet, er du fej i forhold til Jesus Kristus. Modig for verden og kujonagtig over for Kristus!” (Charles Spurgeon, Cheer for the Worker, and Hope for London)

b. Men min retfærdighed skal være for evigt, og min frelse fra slægt til slægt: Da vi ved, at Herrens retfærdighed og frelse er varig, og at de ugudeliges modstand og hån er midlertidig, bør vi stå fast i troen. Dette er noget at lytte til.

B. “Vågn op, vågn op!”

1. (9-16) Vågn op til Herrens kraft og storhed.

Vågn op, vågn op, tag styrke på,
O Herrens arm!
Vågn op som i de gamle dage,
I de gamle slægter.
Er du ikke den arm, som skar Rahab i stykker,
og sårede slangen?
Er du ikke den, som udtørrede havet,
det store dybs vand;
som gjorde havets dyb til en vej
for de frelste, så de kunne krydse den?
Så skal Herrens løskøbte vende tilbage,
og komme til Zion med sang,
med evig glæde på deres hoveder.
De skal opnå glæde og fryd;
Sorg og suk skal flygte bort.
“Jeg, ja, jeg er den, der trøster jer.
Hvem er I, at I skal frygte
for en mand, der skal dø,
og for en mands søn, der skal gøres som græs?
Og I glemmer Herren, jeres Skaber,
der udstrakte himlene
og lagde jordens grundvold;
I har frygtet uafladeligt hver dag
på grund af undertrykkerens raseri,
når han har forberedt sig på at ødelægge.
Og hvor er undertrykkerens raseri?
Den fanger i eksil skynder sig, for at han må blive løsladt,
for at han ikke skal dø i graven,
og for at hans brød ikke skal svigte.
Men jeg er Herren, din Gud,
der delte havet, hvis bølger brølede,
Hærskarers Herre er hans navn.
Og jeg har lagt mine ord i din mund,
jeg har dækket dig med min hånds skygge,
for at jeg kan plante himlene,
lægge jordens grundvold,
og sige til Zion: “I er mit folk.””

a. Vågn op, vågn op, tag styrke på, Herrens arm: Her råber den trofaste troende til Herren og søger ham om frelse. De kender til Guds store gerninger i fortiden (Vågn op som i gamle dage), men beder Gud om at handle på deres vegne nu.

i. Selv om det er formuleret på denne måde (og med rette), er det mærkeligt nok i virkeligheden mere et opvågningsopkald til troen for den troende end et forsøg på at vække Gud. Salme 121:4 minder os om: Se, han, der vogter Israel, skal hverken slumre eller sove. Alligevel er det stadig vidunderligt for den troende at påkalde Herren på denne måde, fordi det vækker vores tro.

b. Er du ikke den arm, som skar Rahab i stykker og sårede slangen? Blandt Guds store gerninger, som man husker, er hans nederlag over Rahab. Men hvornår skar Gud Rahab i stykker og sårede en slange? Navnet Rahab betyder stolthed, og lige siden Edens Have har slangen været forbundet med Satan (1. Mosebog 3:1-6). Dette taler i poetiske vendinger om Guds sejr over Satan, som det også er tilfældet i Salme 89:10.

c. Så skal Herrens løskøbte vende tilbage og komme til Zion med sang: Når enhver fjende er besejret, og enhver forhindring er fjernet, bliver Guds folk genoprettet. Dette er endnu et løfte med både en nær og en endelig opfyldelse.

d. Hvem er du, at du skal være bange for en mand, der skal dø: Med så herlige løfter og en så mægtig Gud har vi ingen grund til at frygte et menneske. Mennesket kan aldrig omgøre Guds plan for vores liv. Sammenlignet med Guds store magt er de som græs.

e. Du glemmer Herren, din skaber … Du har frygtet uafladeligt hver dag: De to hører sammen. Vi vil kun leve i frygt uafladeligt hver dag, hvis vi glemmer Herren. Når vi glemmer Herren, glemmer vi hans ømme kærlighed og omsorg for os: Jeg har dækket jer med min hånds skygge … og siger til Zion: “I er mit folk.” Det er noget at være vågen over.

i. Sætningen Jeg har dækket jer med min hånds skygge minder os om, hvordan Gud dækkede Moses med sin hånd, da Moses gemte sig i klippen, og Herren lod sin herlighed passere foran Moses (2. Mosebog 33:17-23).

ii. Herren ville give sit folk ly og beskytte det på samme måde. Intet kommer til os, uden at det først er gået gennem hans råd. “Stil igen spørgsmålet: ‘Hvor er undertrykkerens raseri? Og svaret kommer: Den er under Guds kontrol. Selv Satan, din hårdeste fjende, – Gud skabte ham, Gud styrer ham, Gud kan gøre med ham lige som han vil. Så hvad angår den fattigdom, som du er bange for, vil den ikke komme, medmindre Gud tillader det; og hvis den kommer, kan Herren lindre den.” (Spurgeon)

2. (17-23) Vågn op til virkeligheden af Guds vrede.

Vågn op, vågn op!
Stå op, Jerusalem,
Du, som har drukket af Herrens hånd
Hans vredes bæger;
Du har drukket af bægeret af bægeret af skælven,
og tømt det ud.
Der er ingen, der leder hende
blandt alle de sønner, hun har frembragt;
der er heller ingen, der tager hende ved hånden
blandt alle de sønner, hun har frembragt.
Disse to ting er kommet over jer;
Hvem vil være ked af jer?
Ødelæggelse og ødelæggelse, hungersnød og sværd-
Hvem vil jeg trøste jer med?
Dine sønner er besvimet,
De ligger i spidsen for alle gaderne,
som en antilope i et net;
De er fulde af Herrens vrede,
din Guds irettesættelse.
Hør derfor dette, du trængselsramte,

og beruset, men ikke med vin.
Sådan siger jeres Herre,
Herren og jeres Gud,
der forsvarer sit folks sag:
“Se, jeg har taget af jeres hånd
Begrædelsens bæger,
Den bundfaldne del af min vredebæger,
du skal ikke længere drikke det.
Men jeg vil lægge den i hånden på dem, der plager dig,
som har sagt til dig,
“Læg dig ned, så vi kan gå over dig.”
Og du har lagt dit legeme som jorden,
og som gaden, for dem, der går over.”

a. Vågn op, vågn op! Stå op, o Jerusalem! Dette wakeup call er rettet lige til Jerusalem. Guds folk “falder nogle gange åndeligt set i “søvn” og har brug for at blive vækket. I Romerbrevet 13:11-12 står der: Og gør dette, idet I kender tiden, at nu er det høj tid at vågne op af søvnen, for nu er vor frelse nærmere, end da vi først troede. Natten er langt omme, dagen er nær. Lad os derfor kaste mørkets gerninger af os og iføre os lysets rustning.

b. I, som har drukket af Herrens hånd, af hans vredes bæger: Et almindeligt billede på dommen i Det Gamle Testamente er bægeret med Guds vrede eller raseri. Ideen er, at Gud giver et bæger “fuldt” af sin vrede til dem, der er under dom, og de må drikke det. Her opfordrer Gud Jerusalem til at huske, at de har drukket af Herrens hånd, af hans vredes bæger, da de oplevede Guds dom gennem babylonierne.

i. Hvis det er muligt, forstærkes billedet endnu mere: I har drukket af bægeret af bægeret af skælven og tømt det ud. Ikke alene drak Jerusalem bægeret, men de tømte det også ud – de drak ned til bundfaldet i bægerets bund. De havde oplevet ødelæggelse og ødelæggelse, hungersnød og sværd, og dette var Guds bæger til dem.

ii. Dette stærke billede havde Jesus i tankerne, da han bad i Getsemane have natten før sin korsfæstelse. Da han bad: “Fader, hvis det er din vilje, så tag dette bæger fra mig; men ikke min vilje, men din skal ske” (Lukas 22:42), havde han i tankerne det bæger af Guds vrede, som han skulle drikke – til det sidste – på korset.

c. Se, jeg har taget bægeret med bægeret med bægeret med bægeret med min vrede ud af din hånd; du skal ikke længere drikke det: Herren ved, hvornår han skal give bægeret, og hvornår han skal tage det fra sit folk. Nu er tiden inde til deres forløsning og til deres fjenders skam, så Herren lover: Jeg vil lægge den i hånden på dem, der plager jer. Vi bør altid være vågne over for Guds timing og kærlige løfter.

i. “Når troen er svag, har menneskene forfærdelig travlt, men en stærk tro dømmer ikke Herren for at være slap med hensyn til sit løfte. Da Gud fuldbyrder sin hensigt med uendelig fritid, elsker han en tro, der er tålmodig og ikke ser efter sin belønning i dag eller i næste dag. “Den, der tror, skal ikke skynde sig”: det vil sige, at han ikke skal skamme sig eller blive forvirret af de nuværende prøvelser, så han ikke vil kaste sig ud i vantro handlinger. Troen overlader tider og årstider til Gud, hvem de tilhører.” (Spurgeon)

ii. Som har sagt til dig: “Læg dig ned, så vi kan gå over dig”: Denne “barbariske praksis … er veldokumenteret i det gamle Nærøsten og findes især, men ikke udelukkende, i assyriske inskriptioner” (Grogan). Men Gud vil give denne ydmygelse til dem, der ydmygede sit folk.