Yvonne Roberts, forfatter og journalist
Den ikoniske forside af The Female Eunuch, en international bestseller, der udkom første gang i 1970 og stadig er i trykken, viser den stiliserede krop af en nøgen kvinde med et håndtag på hver hofte, frisk fra båndet. I bogen forklarede Dr. Germaine Greer, der dengang var 30 år gammel, med blændende prosa og med rå vrede, hvorfor mænd undertrykker kvinder og hader dem endnu mere for deres kapitulation. “Kvinder er blevet afskåret fra deres evne til at handle”, sagde hun til New York Times et år senere. “Det skal ændres.”
Næsten 50 år senere, i On Rape, vender hun tilbage til kvinders inerti, deres mangel på handlekraft, især i ægteskabssengen. Som feminismens menneskelige elektriske ladning gør hun det, som hun altid har gjort: hun ophidser og gør rasende. “Jeg fremsætter idéer for at give dem et liv, for at slippe dem løs og se, hvad folk gør med dem”, har hun forklaret.
Jeg var studerende på Warwick University, da Greer var engelsk lektor. Hun var 1,80 m høj med en glorie af hår, hun levede den seksuelle revolution med begejstring og troede på Reichs synspunkt, at seksuel frihed var porten til alle andre frihedsrettigheder. I mellemtiden vidste vi i den virkelige verden, at en pige, der “lagde den om”, blev stemplet som campuscykel. På magistrøs vis har Greer altid antaget, at hendes oplevelse på et givent tidspunkt er universel for alle kvinder.
For mig åbnede The Female Eunuch, Greers flamboyante trods mod mænd, der faldt for hendes fødder, og hendes energiske angreb på kvindelighed, døren til en anden måde at opføre sig og tænke på. Jeg står i gæld til. “Den gamle proces skal brydes”, krævede hun. “Hvad vil du gøre?” Hvad Germaine, der er libertarianer, siden har gjort, herligt, veltalende og ofte, er at skifte mening om en række vigtige feministiske spørgsmål. Moderskabet, der i 1970 blev fordømt som et fængsel, blev årtier senere forvandlet til et helligt kald. Den bidragyder til Oz Magazine og pornoelsker – selvudnævnt som Dr. G., “den eneste groupie i fangenskab med en ph.d.” – lovpriste i The Change i 1990’erne glæden ved cølibatet og skældte ud mod porno og promiskuitet.
Dr. Greer er en polyvalent videnskabsmand og lidt til. Hun er radio- og tv-vært, kritiker, akademiker, miljøforkæmper, gartner, forlægger og exhibitionist (hvilket måske forklarer en misforstået deltagelse i Channel 4’s Big Brother-hus i 2005) – hun er også en “bolter”, der kun har været gift i tre uger, og som har sagt, at hun gerne ville have haft en mand “med mellemrum”. Alligevel er On Rape stærkt præget af det, hun mener, er et mønster i langvarige forhold, hvor manden kræver, og kvinden passivt giver efter. Hun raser mod den “afstumpende udbredelse” af “ikke-samarbejdsvillig sex”, “dårlig sex”, “banal voldtægt”, som uretfærdigvis forbliver ustraffet. “De fleste voldtægter”, skriver hun, uden at hun muligvis ved det, “er bare dovne, skødesløse og ufølsomme”.
Ifølge Rape Crisis England og Wales bliver 85.000 kvinder og 12.000 mænd voldtaget hvert år. Kun 15 % af voldtægterne bliver anmeldt til politiet. Kun 5,7 % af voldtægterne resulterer i en vellykket retsforfølgelse. Der er stadig mange myter, samtykke er svært at definere, og kvinders seksuelle historie er stadig et problem i retten. Greer har ret: “Systemet fungerer ikke.” Som offer for voldtægt som teenager argumenterer hun med rette for, at voldtægt ofte ikke er voldelig, og at den ikke ødelægger offeret. Men det kan det.
En del af hendes løsning er at afkriminalisere voldtægt effektivt, så, skriver hun, kvinder ikke behøver at gå gennem prøvelserne i retten (og se bort fra de retmæssige procedurer); gerningsmænd bør få 200 timers samfundstjeneste eller brændemærkes med bogstavet “R”. Det er et argument, ikke et påbud.
Det Greer ignorerer er, at voldtægt altid er en krænkelse, et brud på en kvindes kropslige autonomi, selv når der ikke er nogen fysiske sår. Voldtægt giver næring til en kultur af frygt (en ud af otte Hollywood-film indeholder en voldtægt). Der er skrevet bedre bøger om voldtægt, f.eks. af den afdøde professor Sue Lees og for nylig af professor Joanna Bourke, men de har ikke fungeret som katalysatorer. Om voldtægt vil. Jeg håber dog, at der i den efterfølgende debat vil blive fokuseret mindre på at tage Greer personligt fra hinanden, den modsætningsfyldte dronning, som fortjener en plads på enhver sokkel, der er dedikeret til kvindelig empowerment, og mere på nogle af de sandheder, som hun formulerer, og på tilknyttede spørgsmål, som ikke tages op i bogen.
Spørgsmål som f.eks. begrebet samtykke, som i sig selv placerer kvinder som underordnede: en mand handler, en kvinde reagerer. Og hvorfor hele loven – ikke kun behandlingen af voldtægt – stadig er mandlige interesser, der forklædes som menneskelige interesser, som professorerne Kate Galloway og Mary Heath har argumenteret for. Og hvordan par på trods af pornografien og seksualiseringen af samfundet kan have og har ligeværdige partnerskaber med samtykke.
Sex er kompliceret. Det, som Greer kalder “god sex”, kan variere enormt og kan på forskellige tidspunkter omfatte både det grove og det blide og intime. Men det, der er brug for, er en stærkere afhøring af mænd om den form for maskulinitet, der stadig betragter tilegnelse og besiddelse af en kvinde – banalt eller brutalt – som det, rigtige mænd skal gøre; og som i processen frarøver en kvinde hendes selvværd og seksualitet. Som Greer engang sagde i en anden sammenhæng, skal det ændres.
Afua Hirsch: forfatter, radio- og tv-station og tidligere advokat
Germaine Greer er en vanskelig feminist og en af en håndfuld feministiske forskere, der er kendte navne, i hvert fald for min og mine forældres generation.
I de år, siden jeg voksede op med The Female Eunuch som en grundlæggende tekst, har hendes udmeldinger ofte været problematiske. Som sort kvinde fandt jeg hendes modvilje mod at omfavne eller endog anerkende manglen på intersektionalitet i hendes perspektiv foruroligende. Hendes indgreb i det komplekse terræn af feministiske perspektiver på transkønnethed var mere end ubehjælpeligt (“bare fordi du hugger din pik af … gør det dig ikke til en fucking kvinde”). Og som en person, der fandt #MeToo-bevægelsen en kæmpe lettelse, var jeg forfærdet over hendes svar om, at kvinder er medvirkende forsømmelige ved at acceptere at “sprede deres ben”, hun gik endda så langt som til at advare om, at Harvey Weinsteins ofre kunne risikere at blive betragtet som “karrierevoldtægtsmænd”.
Som tidligere strafferetsadvokat føler jeg mig ret sikker på, at det problem, vi har, ikke er kvinder, der “klynker” – som Greer har beskyldt os for at gøre – men at langt de fleste, der oplever voldtægt og seksuelt misbrug, tværtimod tier om de grusomheder, der på uforklarlig vis er blevet normaliseret i vores samfund.
Alle, der har behandlet en sag om voldtægt af børn, som jeg har gjort det, vil være åbenlyst forfærdet over den centrale præmis i On Rape, nemlig at der ikke er noget særligt voldeligt ved denne forbrydelse. Der er ikke to voldtægter, der er ens, men selve den definition af voldtægt, som Greer anvender – “indtrængning af en ufrivillig kvindelig menneskelig kvindes vagina med en mandlig mands penis” – formidler en iboende voldsomhed, som forekommer mig indlysende.
Den centrale pointe i bogen er, at den mest udbredte form for voldtægt er almindelig, dagligdags voldtægt i intime relationer. De fleste voldtægter, hævder Greer, involverer en kvinde, der regelmæssigt underkaster sig sin mands sene natlige tilnærmelser, fordi hun er for træt eller apatisk til aktivt at nægte, eller fordi hun er bekymret for at vække børnene med den larm, det vil medføre at konfrontere ham. Greer antager, at disse oplevelser er uundgåelige, fordi “man ikke ønsker at blive spærret inde i syv år, vel?”
Det er en logik, som jeg ikke kan følge. Jeg kan ikke forholde mig til en verden, hvor en partner angiveligt er kærlig i alle henseender undtagen den uheldige kendsgerning, at han hver nat tvinger sig selv til en kvinde. Jeg kan ikke genkende det formodede dilemma om samtykke, som Greer forestiller sig. En ny generation af anti-voldtægtsforkæmpere har efter min mening ramt plet ved at konstruere samtykke i forbindelse med sex som noget, der skal være vedvarende, entusiastisk og aktivt. Hvis mænd forstod dette og søgte det, så ville de ikke voldtage deres koner ved et uheld hver aften, vel?
Greer har ret i nogle ting. Er det relevant, at nogle kvinder fantaserer om at blive voldtaget? Svaret er nej, for i sådanne fantasier er kvinden, i modsætning til i virkelige voldtægter, i kontrol. Hvorfor er den strafferetlige proces med at anmelde en voldtægt så traumatisk for ofrene? Greer beskriver den kendsgerning, at et offer ikke bliver en part i retssagen, men et bevismateriale – og at det udleverer sin integritet til afhøring. Dette er ofte lige så traumatisk – eller mere traumatisk – end selve voldtægten.
Men de antagelser, der ligger til grund for Greers tilgang, skaber så mange problemer. Fordi hun ser en uundgåelighed i forekomsten af “banale voldtægter”, drager hun nogle deprimerende og ekstraordinært vidtrækkende konklusioner om den moderne kultur. “Heterosex er i alvorlige problemer”, siger hun. “På alle punkter i livskarrieren passer mænd og kvinder dårligt sammen … Kvinder på jagt efter romantik kommer til skade i hænderne på mænd, der er ude efter erobring. Når de møder tilfældig brutalitet, bliver de dybt ydmyget og traumatiseret.”
Ja, der er ingen mangel på eksempler på denne deprimerende situation. Voldtægtssagen i Belfast, hvor en domstol hørte, at rugbyspillere fra Ulster og Irland pralede af at have “pumpet en pige” og “ristet hende” og endda pralede med, at kvinden var “hysterisk”, udløste protester på begge sider af den irske grænse, da mændene blev frikendt. Der er så mange eksempler af denne art, at kun de mest ekstreme, eller dem, hvor den anklagede er en berømthed, vækker større interesse.
Men det betyder ikke, at mænd og kvinder ikke er i stand til at have seksuelle møder, der er behagelige og i overensstemmelse med samtykke. De problemer, som Greer identificerer, er fremmet og næret af kulturen – en kultur, der i øjeblikket pornoficerer os alle mere og opfordrer os til at udforske substans og intimitet mindre. Det er idéer, som vi som samfund har skabt, uden at vi har gjort noget forsøg på at genopdrage os selv om, hvor forkerte og konsekvensfyldte de er. Det er der ikke noget uundgåeligt i det. Ligesom vi har skabt denne kultur, er vi også i stand til at ændre den.
Hannah Jane Parkinson: Guardian-kronikør og forfatter om politik og mental sundhed
Spørg en tilfældig person om at nævne en feminist, og det sandsynlige svar vil være Germaine Greer. Måske Betty Friedan. Muligvis Bell Hooks. Men sandsynligvis Greer. På college læste jeg i de to hede sekunder, jeg gik på college, The Female Eunuch som en del af kurset. Mange andre vil have gjort det. Greer skubbede de feministiske ideer ind i mainstream. Hun står i gæld.
I den seneste tid har Greer været genstand for kontroverser: først for sine kommentarer om transkønnede kvinder (hun sagde på Newsnight, at transkønnede kvinder ikke var rigtige kvinder), som hun senere i et australsk tv-show halvt trak tilbage, men som hun så gik frem igen. Hun vakte igen vrede, denne gang for sine kommentarer om voldtægt, på Hay Festival, da hun diskuterede denne nye bog.
Her er mit hovedproblem med On Rape, en bog, der er så lille, at den kan læses på 45 minutter: Den modsiger sig selv fra den ene side til den anden, og der er en forbløffende mangel på beviser, forskning, sammenhæng eller indsigt. Greer bruger et utroligt taktløst sprog. En kvinde “klagede over at være blevet voldtaget” – som om hun havde fået serveret den forkerte forret på en restaurant. Selv om Greer har ret i, at de fleste voldtægter begås af mænd, som ofrene kender, ofte deres partnere, er det ulækkert at betegne disse voldtægter som “mindre spektakulære” end dem, der begås af ukendte mænd.
Nogle af de ting, Greer siger, er så tåbelige, at jeg kom til at skrive “duh” i margenerne på mit anmeldereksemplar. “Hvorfor er kvinder så bange for voldtægt?” begynder et kapitel (kapiteltitel: Joystick or Weapon?) Tja, duh.
I en stor del af bogen diskuterer Greer sin overbevisning om, at voldtægtsstraffe bør være kortere, fordi det ville øge domfældelsesprocenten. Hun siger endda, at udsigten til en lang straf for voldtægt kan opmuntre mænd til at myrde kvinder efter at have overfaldet dem. Det er naturligvis absurd. Kort efter tilbyder hun et casestudie af en mand, der blev dømt til 10 måneder for et overfald, der dominerede offerets liv i 12 år.
Hun har naturligvis ret i, at forskellige jurisdiktioner har forskellig lovgivning med hensyn til voldtægt og seksuelle overgreb, ofte “ikke klarere end mudder”. Problemet er, at hendes egne tanker om dette også er lige så klare som mudder. Kunne det være, at måden at øge domfældelsesprocenten for voldtægt på er at yde bedre støtte til ofrene, så flere melder sig i første omgang, og bedre uddannelse af politiet og dem inden for det strafferetlige system – ikke kortere straffe, så voldtægtsforbrydere ikke bare tænker, hvad fanden, og myrder folk i stedet?
Den første sætning i On Rape udelukker alt andet end penispenetration af en “uvillig kvinde” fra definitionen af voldtægt, hvilket får en til at spekulere på, hvad Greer mener om sagen om Jyoti Singh, en indisk kvinde, der døde efter en gruppevoldtægt, hvor hendes skader var så alvorlige, at lægerne mistænkte, at hun var blevet penetreret med en jernstang. Eller voldtægt af mænd. Eller anal voldtægt. Eller oral voldtægt.
Voldtægt er for Greer “en skarp udkragning i det store ensformige landskab af dårlig sex” – men selv teenagere ved i dag, at voldtægt ikke er “dårlig sex”. Dette er også i modstrid med hendes påstand om, at voldtægt handler om magt, ikke om sex eller lyst. “Voldtægt er ikke en sexforbrydelse, men en hadforbrydelse”, siger hun, inden hun fortsætter med at beskrive, hvordan voldtægt er en sexforbrydelse.
Greer skriver skarpt og vittigt om dårlig sex: “Fordi deres penis giver dem så megen nydelse, er det svært for dem at forestille sig, at den ikke gør noget for modtageren af deres opmærksomhed.” Det er rigtigt, at en undersøgelse har vist, at 26 % af kvinderne simulerer deres orgasmer, men det er irrelevant her, for voldtægt og dårlig sex er ikke det samme.
Hun siger også, at det ikke er voldeligt at voldtage en sovende kvinde (“rape need involve no violence at all”) – som om det ikke var en voldelig handling at trænge ind i en persons krop, mens hun er bevidstløs.
Det, der især gjorde mig rasende, var Greers beskrivelse af frygt for voldtægt som “irrationel”; hun siger, at kvinder ikke bør frygte voldtægt, fordi mænd nogle gange omtaler deres pik som “willies”, hvilket betyder “svaghed og tåbelighed”. Det er en af de mest bizarre udtalelser, jeg nogensinde har hørt om noget som helst emne. Frygt er irrationel, når den ikke er baseret på virkeligheden; Greer kan ikke gå fra påstanden om, at voldtægt er “en del af hverdagslivets væv” til det synspunkt, at det er absurd at frygte det.
Voldtægt kan ikke slå en kvinde ihjel, siger hun. Jeg vil henvise hende til de mange tilfælde af kvinder og piger, der er blevet voldtaget så brutalt, at de forblødte af indre kvæstelser. En undersøgelse af Porter og Alison af ofre for gruppevoldtægt i USA og Storbritannien viste, at over 20 % var døde af deres kvæstelser.
Greer siger i mellemtiden, at “de fleste voldtægter ikke ledsages af fysiske skader”. Men hun fastslår også som en kendsgerning, at voldtægtsofre får at vide, at de er i “benægtelse”, hvis de hævder, at de ikke er psykisk arrede. Det har jeg aldrig hørt sagt. Aldrig. Ingen bør være politiet for, hvordan et voldtægtsoffer reagerer eller håndterer deres voldtægt.
Der er punkter Greer kommer med, som jeg er enig i. At spørge, som nogle har foreslået, “Må jeg kysse dig?”, før man gør det, ville være romantikkens død, efter min mening. Og ja, nogle kvinder har voldtægtsfantasier; som Greer korrekt hævder, betyder det ikke, at de ønsker at blive voldtaget; med en fantasi har de kontrollen.
Også korrekt siger hun, at ofre for voldtægt og seksuelle overgreb ofte oplever lammelse under selve handlingen (og denne gang bakker hun det op med en peer-reviewed undersøgelse).
Jeg ved fra en oplevelse, der involverer en person, der står mig nær, at visse voldtægter er særligt afskyelige. Men at antyde, at sex uden samtykke blot er “dårlig sex”, at udelukke det fra definitionen af voldtægt, er også afskyeligt.
{{{topLeft}}}
{{{bottomLeft}}}
{{{topRight}}
{{{bottomRight}}}
{{/goalExceededMarkerPercentage}}
{{/ticker}}
{{heading}}
{{#paragraphs}}
{{.}}
{{/paragraphs}}}{{highlightedText}}
- Del på Facebook
- Del på Twitter
- Del via e-mail
- Del på LinkedIn
- Del på Pinterest
- Del på WhatsApp
- Del på Messenger