Jesus’ Allerhelligste Navn

3. januar – valgfrit minde
Liturgisk farve: Hvid

Navne er magtfulde, og intet navn er mere magtfuldt end Jesus

Marias og Josef sad ikke over for hinanden ved køkkenbordet om aftenen og diskuterede et navn til deres barn. De bladrede ikke gennem siderne i en helgenbog eller kastede idéer af sig til deres venner og familie. Barnets navn blev valgt til dem af Gud selv. De tog bare imod ordrer. Ærkeenglen Gabriel meddelte Maria: “Og nu skal du blive gravid i dit skød og føde en søn, og du skal give ham navnet Jesus” (Lk 1,31). Og Josef havde en drøm, hvor englen sagde til ham: “Du skal kalde hans navn Jesus, for han skal frelse sit folk fra deres synder” (Mt 1,21). Lukasevangeliet fortæller videre, at “Da der var gået otte dage, var det tid til at omskære barnet, og han blev kaldt Jesus, det navn, som englen havde givet ham, før han blev undfanget i livmoderen” (Lk 2,21). Jesus blev navngivet otte dage efter jul, den 3. januar. Det Nye Testamente er fyldt med hændelser, hvor Jesu navn bliver påberåbt for at uddrive djævle, helbrede sygdomme og udføre mirakler. Det hellige navn bliver udtrykkeligt ophøjet af Paulus: “For Jesu navn skal alle knæ bøje sig, i himlen og på jorden og under jorden…” (Filipperbrevet 2,10). Jesus forstærker kraften i sit eget navn i Johannesevangeliet: Johannes’ evangelium: “Hvis I beder Faderen om noget i mit navn, vil han give jer det” (Joh 16,23).

“Jesus” var Marias søns fornavn, mens “Kristus” var en titel. “Kristus” er den græske form af det hebraiske “Messias”, der betyder “den salvede”. “Jesus Kristus” var den oprindelige formel til at beskrive Marias søn. Men med tiden blev “Kristus” simpelthen til “Kristus”, som om det var hans efternavn. Navnet på Gud i Det Gamle Testamente var helligt, det måtte ikke skrives ud, og man måtte heller ikke tale det i flæng. At påberåbe sig “Jahve” kunne være en så grov synd, at det kunne fremprovokere, at tilhøreren rev sin skjorte i stykker i protest og anger. Det andet bud stadfæstede denne jødiske lov: “Du må ikke tage Herrens, din Guds navn forfængeligt”. Dette bud forbød at aflægge falske edsaflæggelser, dvs. at påkalde Gud som sit vidne og derefter afgive falske erklæringer. Det modsatte af en højtidelig ed er at påberåbe sig Guds navn for at fordømme nogen eller noget: en forbandelse, omvendt af en velsignelse.

Sankt Bernardine af Siena, en elektrificerende franciskanerprædikant fra begyndelsen af det femtende århundrede, var den helgen, der mest udbredte hengivenheden til Jesu hellige navn. Han afbildede på genial vis det hellige navn med det velkendte monogram “IHS”, der er afledt af de græske bogstaver, der danner ordet “Jesus”. I det sekstende århundrede byggede jesuitterne videre på denne tradition og brugte “IHS” til at udsmykke deres kirker og gjorde det endda til emblem for deres samfund. Moderkirken for alle jesuitterkirker i Rom er officielt opkaldt til ære for Jesu helligste navn, selv om dens navn almindeligvis forkortes til blot “Jesus”. Der er rå magt i navnet Jesus. Det får det høflige selskab til at krybe sammen. Det splitter familier. Det svæver hen over middagsbordet og lader alle vide præcis, hvor man står. En behagelig, vag eufemisme som “manden ovenpå” eller “den store fyr” duer bare ikke. “Jesus” formidler ikke en idé, som alle kan fortolke, som de vil. Det er en persons navn. Og denne person underviste, led, døde, opstod fra de døde, steg op til himlen og sidder ved Faderens højre hånd i himlen.

Nogle mennesker bryder sig ikke om deres navn og søger at ændre det juridisk eller at bruge et kælenavn i stedet. Navne formidler betydninger. “Thor” lyder som en mytisk gud, der bærer en hammer. “Vesuvius” lyder som en kogende vulkan, der er ved at bryde ud. Og “Jesus” lyder som en gudsmand, der ikke kan bebrejdes. Da et barn engang blev bedt om at definere kærlighed, sagde det, at “når nogen elsker dig, er den måde, de siger dit navn på, anderledes. Dit navn er sikkert i deres mund.” Jesu hellige navn bør være sikkert i vores mund, selv når vi ikke modtager nadver.

Marias søn, må vores samme tunger, som modtager Dit Hellige Legeme og Blod, forberede sig på Dit besøg ved at sige Dit Hellige Navn med stor ærbødighed. Og må vi ikke afholde os fra at påkalde det samme Hellige Navn i vores daglige samtaler med alle, vi møder.