A. Jerusalem er elsket og beskyttet.

1. (1-3) Zions kommende retfærdighed og herlighed.

For Zions skyld vil jeg ikke tie stille,
og for Jerusalems skyld vil jeg ikke hvile,
før hendes retfærdighed går frem som lysende lys,
og hendes frelse som en lampe, der brænder.
Jøderne skal se din retfærdighed,
og alle konger din herlighed.
Du skal kaldes ved et nyt navn,
som Herrens mund vil navngive.
Du skal også være en herlighedskrone
i Herrens hånd,
og et kongeligt diadem
i din Guds hånd.

a. Jeg vil ikke hvile, før hendes retfærdighed går ud som lysets stråleglans: Esajas profeterede i en tid, hvor Jerusalem stadig var en velfungerende by, men var åndeligt fordærvet. Her ser han frem til den tid, hvor Jerusalem ligger øde, fordi det er blevet erobret af babylonierne, og han taler profetisk om trøst og forsikring til dets modløse og nedslåede borgere. Herren forsikrer dem om, at han ikke vil hvile, før Jerusalem er genoprettet med en lysende retfærdighed.

i. Denne profeti er rettet mod Zion og Jerusalem. Selv om Gud er optaget af dette område som et faktisk materielt sted, står det også som en repræsentation af Israel og i en endnu mere generel forstand som en repræsentation af hele Guds folk.

b. Hedningerne skal se din retfærdighed: Når Gud løfter Zion op, så ser folkene det og bliver selv bragt til at stole på Herren. Det værk, som Gud ville gøre for Jerusalem, skulle have en virkning på mere end blot Jerusalem, men skulle strække sig til hedningene og til alle konger.

c. Du skal kaldes ved et nyt navn: Jerusalem vil blive så forvandlet, at det vil blive kaldt ved et nyt navn. Da Herren er ophavsmand til forvandlingen, er han også ophavsmand til det nye navn (som Herrens mund vil navngive).

i. Tanken uddybes i Esajas 62:4, hvor Herren “udskifter” Jerusalems gamle navne med dets nye navne på herlighed og sikkerhed.

ii. Tanken om et nyt navn udvides også til at omfatte kristne i passager som Åbenbaringen 2:17 og 3:12. I himlen, når vores forvandling er fuldført, vil vi modtage et nyt navn, der passer til vores fuldstændig forvandlede natur.

d. I skal også være en herlighedskrone i Herrens hånd: Jerusalem vil være så speciel for Gud, at han vil betragte det som en herlighedskrone i Guds hånd. Vi er måske bekendt med tanken om, at vi vil modtage en krone; det er dybere og mere vidunderligt at tænke på, at vi vil være en herlighedskrone i Herrens hånd.

i. Paulus bruger en lignende drejning af en velkendt idé i Efeserbrevet 1:18, hvor han siger, at den troende skal forstå, hvad der er rigdommen af herlighedens herlighed i hans arv i de hellige. Tanken er ikke om vores arv i Herren, men om hans arv i os. Vi har ofte kun en overfladisk forståelse af, hvor dyrebare vi er for Gud.

2. (4-5) Herren elsker Zion som en brudgom elsker en brud.

Du skal ikke længere kaldes forladt,
og dit land skal ikke længere kaldes øde,
men du skal hedde Hefziba, og dit land skal hedde Beula,
for Herren har glæde af dig,
og dit land skal være gift.
Thi som en ung mand gifter sig med en jomfru,
så skal dine sønner gifte sig med dig;
og som brudgommen fryder sig over bruden,
så skal din Gud fryde sig over dig.

a. I skal ikke længere betegnes som forladte: Jerusalem kendte erfaringen med krig og nederlag og ødelæggelse. Guds folk vidste, hvordan det var at føle sig Forladt og Ødelagt, så det er som om, de kunne tage disse navne.

b. Men du skal hedde Hefziba, og dit land skal hedde Beulah: Forladt og Ødelagt skal en dag gå over. Der vil komme en dag, hvor Zion og Guds folk vil vide, at Gud har glæde af dem (Hephzibah betyder “Min glæde er i hende”). Der vil komme en dag, hvor Zion og Guds folk vil kende Guds ubrudte nærvær og kærlighed, som en hustru skal kende sin mands nærvær og kærlighed (Beulah betyder “gift”).

i. “Med en sådan ordøkonomi og billedskønhed skildrer Esajas den kærlige enstemmighed, der kendetegner Zion og hendes intime forening med Herren – som Åbenbaringen 19:7 forudser som Lammets bryllup.” (Motyer)

c. Og ligesom brudgommen fryder sig over bruden, således skal jeres Gud fryde sig over jer: Zion og Guds folk vil vide, hvor højt Herren elsker dem. Hans følelser over for dem er mere end en forpligtende kærlighed; i stedet vil han glæde sig over jer.

i. Den samme tanke formidles smukt i Zefanja 3,17: Herren, din Gud i din midte, den mægtige, vil frelse; han vil glæde sig over dig med jubel, han vil berolige dig med sin kærlighed, han vil glæde sig over dig med sang. Det er ikke underligt, at Paulus bad en særlig bøn om, at vi på en eller anden måde kunne begynde at forstå en sådan kærlighed, for at vi sammen med alle de hellige må kunne forstå, hvor stor bredden og længden og dybden og højden er, for at kende Kristi kærlighed, som overgår al viden. (Efeserne 3:18-19)

3. (6-9) Herren lover at beskytte Zion.

Jeg har sat vagter på dine mure, Jerusalem;
De skal aldrig tie stille, hverken dag eller nat.
Du, som nævner Herren, ti ikke stille,
og giv ham ingen hvile, indtil han opretter
og indtil han gør Jerusalem til en lovprisning på jorden.
Herren har svoret ved sin højre hånd
og ved sin stærke arm:
“Sandelig, jeg vil ikke længere give jeres korn
til føde for jeres fjender;
og de fremmedes sønner skal ikke drikke jeres nye vin,
som I har arbejdet for.
Men de, der har samlet det, skal spise det,
og prise Herren;
og de, der har samlet det, skal drikke det i mine hellige hofter.”

a. Jeg har sat vagter på dine mure, Jerusalem: Fordi Gud elsker og glæder sig over Zion, vil han beskytte dem. Selv om de tidligere er blevet besejret af babylonierne, vil den dag komme, hvor han gør Jerusalem til en lovprisning på jorden.

b. Vagter på jeres mure: Vagterne har en konstant pligt. De skal aldrig tie stille hverken dag eller nat. I, som nævner Herren, skal ikke tie stille, og I skal ikke give ham ro, før han gør Jerusalem til en lovprisning på jorden. Vagterne er ikke kritikere; de er bønnekrigere, som konstant beder og giver Gud “ingen hvile”, indtil Guds folk og hans by er genoprettet.

i. Bultema om Jeg har sat vagter … de skal aldrig tie stille hverken dag eller nat: “Der er en tredobbelt rig tanke: (1) Herren selv hviler ikke med hensyn til Zion; (2) han ønsker ikke, at hans bønnere skal tie stille i deres bønner for Israel; (3) og han ønsker ikke, at hans folk skal lade ham være i fred med hensyn til Israels befrielse.”

ii. “En rastløs frelser opfordrer sit folk til at være rastløs og til at gøre Herren selv rastløs – til at give ham ingen hvile, før hans udvalgte by er i fuld pragt, hans udvalgte kirke fuldkommen og herlig.” (Spurgeon)

iii. “‘Giv ham ingen hvile’ er vor Herres egen befaling til os om den store Gud. Jeg tror ikke, at nogen af jer nogensinde har rådet en tigger til at være påtrængende over for jer. Har I nogensinde sagt: ‘Hver gang I ser mig gå over denne overgang, så bed mig om en øre. Hvis jeg ikke giver dig en, så løb efter mig, eller råb efter mig hele vejen ned ad gaden. Hvis det ikke lykkes, så tag fat i mig, og lad mig ikke gå, før jeg hjælper dig. Tig uden ophør. Har nogen af jer nogensinde opfordret ansøgere til at ringe ofte til jer og bede jer om meget?…. Han siger faktisk: “Pres mig! Presser mig! Læg greb om min styrke. Kæmp med mig, som når en mand søger at give en anden et fald, for at han kan sejre over ham”. Alt dette og meget mere er indeholdt i udtrykket: ‘Giv ham ingen hvile’.” (Spurgeon)

c. Herren har svoret ved sin højre hånd og ved sin styrkearm: Jerusalem skal ikke mere plyndres af dem, der vil stjæle dets korn eller ny vin. I stedet skal de, der har indsamlet det, spise det og prise Herren.

B. Herren vil besøge Jerusalem.

1. (10) En vej forberedt til Herrens komme.

Gå igennem,
Gå igennem portene!
Bearbejd vejen for folket;
Byg op,
Byg vejen op!
Byg vejen op!
Tag stenene ud,
Hæv et banner op for folkene!

a. Forbered vejen for folkene: Esajas ser profetisk frem til den tid, hvor Herren vil opfylde disse løfter. Da hans frelse er på vej, må de bane vejen for folket. De skal bygge motorvejen op, så en glat vej uden forhindringer er klar til at føre folk til Herrens frelse.

i. Tidligere blev der gennem Esajas givet store løfter om en massiv pilgrimsrejse til Jerusalem, så der skal bygges veje, og vejen skal være forberedt.

b. Løft et banner op for folkene: Ikke alene skal vejen forberedes, men den skal også markeres med et banner for folkeslagene. Så vil de ikke blot kunne komme, men de vil også blive tiltrukket til at komme.

2. (11-12) Messias kommer til Zion.

Det er sandt, at Herren har proklameret
til verdens ende:
“Sig til Zions datter,
“Sandelig, din frelse kommer;
Se, hans løn er hos ham,
og hans værk foran ham.'”
Og de skal kalde dem Det hellige folk,
Herrens forløste;
og du skal kaldes Søgt ud,
En by, der ikke er forladt.

a. Sig til Zions datter: “Sandelig, din frelse er på vej”: Vejen er blevet beredt og markeret; nu er tiden inde til, at Herrens frelse og Frelser skal dukke op og komme til Zion.

i. Frelseren kom til Zion, men ikke kun til Zion. Esajas gør det klart: Ja, Herren har virkelig til verdens ende forkyndt dette store budskab om den kommende Frelser.

b. Se, hans belønning er med ham: Når Messias kommer til Zion, er hans belønning med ham. Åbenbaringen 22:12 er et citat fra dette vers: Og se, jeg kommer snart, og min løn er med mig, for at give enhver efter hans gerning.

i. Paulus fortsætter denne tanke i 1 Korinther 3:8-14, hvor han siger, at når vi kommer for Herren, vil vi blive dømt efter vores arbejde for og med ham. På den dag vil hver enkelt modtage sin egen belønning efter sit eget arbejde. (1 Korinther 3:8)

c. Og du skal kaldes Søgt, en by, som ikke er forladt: Gennem sin historie har Jerusalem vidst, hvordan det var at være forladt. Men på den dag vil hun blive kaldt Søgt ud; alle vil vide, at hun blev værdsat og udvalgt af Gud.