A. At prise Gud for det, han har gjort.

1. (1) Indledning: For du har gjort underfulde ting.

O Herre, du er min Gud.
Jeg vil ophøje dig,
jeg vil prise dit navn,
for du har gjort underfulde ting;
dine råd fra gammel tid er trofasthed og sandhed.

a. Herre, du er min Gud: Esajas 24 talte om den dom, der skal komme over verden, især i den store trængsel. I den tid vil de, der er kommet til at stole på Herren, prise ham, selv midt i hans retfærdige dom. De skal opløfte deres stemme, de skal synge; for Herrens majestæt skal de råbe højt fra havet (Esajas 24:14). Denne sang viser den slags hjerte, der lovpriser Gud midt i trængsler, selv midt i den store trængsel.

b. Herre, du er min Gud: Når vi ved, at Herren – Abrahams, Isaks og Jakobs Gud, den Gud, der er åbenbaret i og ved Jesus Kristus – er vores Gud, får vi lyst til at lovprise ham. Når nogen eller noget andet end Herren er vores Gud, gør vi os skyldige i afgudsdyrkelse.

c. Jeg vil ophøje dig, jeg vil lovprise dit navn: Tilbederen træffer her en beslutning om at lovprise Gud (jeg vil). Tilbedelse må aldrig bare være en følelse, selv om det er en intens følelse. Vi skal tilbede Gud med en beslutning.

i. “Hvis jeg ikke lovpriste og velsignede Kristus, min Herre, ville jeg fortjene at få min tunge revet ud med rødderne fra min mund. Hvis jeg ikke velsignede og ophøjede hans navn, ville jeg fortjene, at hver sten, jeg træder på i gaderne, skulle rejse sig for at forbande min utaknemmelighed, for jeg er en druknet skyldner til Guds barmhjertighed – over hoved og ører – til uendelig kærlighed og grænseløs barmhjertighed er jeg en skyldner. Er du ikke det samme? Så befaler jeg jer ved Kristi kærlighed, vågn op, vågn op jeres hjerter nu til at ophøje hans herlige navn.” (Spurgeon)

d. For du har gjort vidunderlige ting: Når vi tænker på alle de vidunderlige ting, som Herren har gjort, er det ret let at træffe beslutningen om at tilbede Herren. Gud ønsker, at vores tilbedelse skal være fyldt med tanker og erindring om Guds store gerninger, og ikke kun en følelsesmæssig reaktion.

e. Dine gamle råd er trofasthed og sandhed: Når vi husker på Guds ords storhed og bestandighed, gør det os hvad til at prise ham. Hvad er mere pålideligt, mere evigtvarende, mere varigt end Guds ord?

2. (2-3) Lovprisning af Gud for hans retfærdige dom.

Thi du har gjort en by til en ruin,
en befæstet by til en ruin,
en fremmedes palads til ikke mere at være en by;
den skal aldrig genopbygges.
Derfor skal det stærke folk prise dig;
de frygtelige folkeslags by skal frygte dig.

a. Thi du har gjort en by til en ruin: Vi kan tilbede Gud for hans dom, fordi vi har tillid til hans retfærdighed. Som det var tilfældet med Sodoma og Gomorra, vil Gud aldrig gøre en by til en ruin, medmindre dommen er fortjent, og Gud har taget højde for de retfærdige.

i. Hvilken by er der tale om? Ingen specifik by, men i virkeligheden alle byer. “Der er fuldstændig mangel på en specifik national reference, og ingen af de aktiviteter, der udøves i byen, adskiller den på nogen særlig måde. Det kan derfor bedst forstås som en billedlig beskrivelse af kroppen af det organiserede menneskelige samfund, en slags “Vanity Fair”, som skal underkastes den guddommelige dom. Når Gud gør sin vilje gældende i dommen, vil han gøre en ende på den eksisterende menneskelige orden, således at enhver by i en vis forstand vil blive bragt til kaos.” (Clements, citeret i Grogan)

b. Det stærke folk vil forherlige dig: Herrens folk ser hans værk og forherliger ham. Dette er den første af to virkninger af Guds dom. For det andet: De frygtelige nationers by vil frygte Dig. De uretfærdige frygter Gud, når de ser hans retfærdige dom.

3. (4-5) Lovprisning af Gud for hans godhed over for de svage.

Thi Du har været en styrke for den fattige,
en styrke for den trængende i hans nød,
en tilflugt for stormen,
en skygge for heden;
for de frygtelige nationers brag er som en storm mod muren.
Du vil dæmpe de fremmedes larm,
som varme på et tørt sted;
som varme i skyggen af en sky,
De frygteliges sang vil blive formindsket.

a. Thi du har været en styrke for de fattige, en styrke for de nødlidende: Gud er vor lovprisning værdig, fordi han bringer styrke til de fattige og trængende.

b. Et tilflugtssted mod stormen, en skygge mod heden: Dette er en vidunderlig grund til at prise Gud, og selv de fremmede (udlændinge) bliver velsignet af hans godhed. Gud vil endda dæmpe de frygtelige menneskers sang.

B. At prise Gud for det, han vil gøre.

1. (6) En herlig fest for Guds folk.

Og på dette bjerg
vil Hærskarers Herre gøre for alle folk
En fest af udsøgte stykker,
En fest af vin på bærme,
af fede ting fulde af marv,
af velraffinerede vine på bærme.

a. På dette bjerg vil Hærskarers Herre gøre et festmåltid for alle folk: Flere steder taler Bibelen om det, der undertiden kaldes for Lammets bryllupsmåltid. I Åbenbaringen 19,9 står der: “Salige er de, der er kaldet til Lammets bryllupsmåltid! I henhold til Esajas 25:6 kan man sige, at dette store festmåltid finder sted på jorden og ikke i himlen.

b. Et festmåltid af udsøgte stykker, et festmåltid af vin på bærme, af fede ting, der er fulde af marv, af velfriskede vine på bærme. For Guds folk vil dette være “sejrsbanketten” eller “prisbanketten”, når den endelige kamp er overstået. Sikke et festmåltid, det vil blive.

i. Jesus ser virkelig frem til dette festmåltid. Han sagde til sine disciple ved den sidste nadver: “Jeg vil ikke drikke af denne vinens frugt fra nu af, før den dag, hvor jeg drikker den ny sammen med jer i min Faders rige” (Matthæus 26:29). Hermed talte Jesus om sin længselsfulde forventning til den dag, hvor han ville tage nadver med sit folk ved Lammets bryllupsmiddag. Jesus er spændt på denne begivenhed; er du det?

2. (7-8) Ødelæggelsen af det onde.

Og han vil på dette bjerg ødelægge
Overfladen af det dække, der er kastet over alle mennesker,
og det slør, der er spredt over alle folkeslag.
Han vil opsluge døden for evigt,
og Herren Gud vil tørre tårer bort fra alle ansigter;
Sin folks forsmåelse
vil han tage bort fra hele jorden;
for Herren har talt.

a. Sløret, der er lagt over alle folkeslag: Det er det, som Herren vil ødelægge. Billedet er, at der er et slør, der er spredt over alle nationer, som forhindrer dem i at se Gud, elske Gud og adlyde Gud. På denne herlige dag vil Herren ødelægge dette slør.

i. I Det Nye Testamente taler Paulus om Israel, der er forblændet af et slør: Men selv den dag i dag, når Moses læses, ligger der et slør over deres hjerte (2. Korinther 3:15). På Esajas’ tid var det mere tydeligt, at folkene var tilsløret. På Paulus’ tid var det mere tydeligt, at Israel var tilsløret. Men både for nationerne og for Israel er midlet det samme: Men når man vender sig til Herren, bliver sløret fjernet (2 Korinther 3:16).

b. Han vil opsluge døden for evigt: Herren vil også tilintetgøredøden. Den dag vil komme, hvor døden er magtesløs. Døden blev indført ved Adams oprør (1. Mosebog 2:16-17) og vil en dag blive fuldstændig afskaffet af Gud.

i. Paulus vidste dette og så frem til denne dag. Han proklamerede i 1 Korinther 15:54: Døden er opslugt i sejr. Dette vil være sandt for enhver troende, når døden bliver besejret af opstandelsen. Et genopstået legeme er ikke et genoplivet lig. Det er en ny livsorden, der aldrig vil dø igen.

ii. Freud tog fejl, da han sagde: “Og endelig er der dødens smertefulde gåde, som man endnu ikke har fundet noget middel overhovedet til at løse, og som man sandsynligvis heller aldrig vil finde.” Sammenlign dette triste udsagn med Esajas’ triumferende erklæring: Han vil sluge døden for evigt.

iii. “Lige siden døden er løbet gennem Jesu Kristi årer, som er livets væsen, er den tilintetgjort eller opslugt, ligesom bien dør, når den har efterladt sin brod i såret.” (Trapp)

c. Og Gud Herren vil tørre tårer bort fra alle ansigter: Så herlig er Guds blide barmhjertighed. Det er ikke bare det, at han fjerner de ting, der gjorde os triste, eller endog at han giver os et lommetørklæde til at tørre vores øjne. I stedet vil han blidt og kærligt tørre tårer væk fra alle ansigter.

d. Hans folks irettesættelser vil han fjerne fra hele jorden: Nu har vi brug for Guds irettesættelse af sit folk. Hvis Gud ikke irettesatte og korrigerede os, kunne vi drive længere og længere væk fra ham. Men der vil komme en dag, hvor vi ikke længere er plaget af synd og ikke længere er i stand til at gøre oprør. På denne herlige dag vil han fjerne den irettesættelse af sit folk. Vi takker Gud for den kommende dag, og vi takker også Gud for den trofaste irettesættelse af hans folk indtil da.

3. (9) Vidnesbyrdet fra Guds folk.

Og det vil blive sagt på den dag:
“Se, dette er vor Gud;
vi har ventet på ham, og han vil frelse os.
Dette er Herren;
vi har ventet på ham;
vi vil glæde os og fryde os over hans frelse.”

a. Se, dette er vor Gud: Vi vil forkynde det dengang, fordi vi har forkyndet det nu. Vi er dem, der ikke var bange for at bekende Jesus foran mennesker på jorden, og vi vil være velsignet over at høre ham bekende os foran vor Fader i himlen (Lukas 12:8).

b. Vi har ventet på ham, og han vil frelse os: Det er en vidunderlig ting at vente på Herren og at se ham bringe sin frelse. Gud virker nogle gange fjern eller grusom, når vi må vente på ham, men Guds veje er virkelig de bedste, og de vil vise sig at være de bedste.

c. Vi vil være glade og glæde os over hans frelse: Hvis det er vores frelse – i betydningen en frelse, som vi selv har skabt, som vi selv har skabt, så er der intet at glæde sig over og fryde sig over. Men da det er hans frelse, er der alt at glæde sig over og fryde sig over.

d. Og det vil blive sagt på den dag: Hver af disse ting – at bekende, at han er vor Gud, opfyldelsen af tålmodig ventetid og at glæde sig over hans frelse – hver af disse ting vil i sidste ende blive opfyldt på den dag. Men de kan i væsentlig grad opfyldes allerede nu! Vi kan prise Gud for disse ting allerede nu! Og når vi gør det, bringer vi noget af herligheden fra den dag til at ske i vores liv lige nu.

i. “At være henrykt i lovsang til Gud er sjælens højeste tilstand. At modtage den barmhjertighed, som vi priser Gud for, er noget; men at være helt og holdent klædt i lovprisning af Gud for den modtagne barmhjertighed er langt mere. Lovprisning er jo himlen, og himlen er lovprisning! At bede er himlen forneden, men lovprisning er himlens væsen foroven. Når du bøjer dig i tilbedelse, er du på dit allerhøjeste.” (Spurgeon)

4. (10-12) Herren løser alle ting.

For på dette bjerg vil Herrens hånd hvile,
og Moab skal nedtrampes under ham,
som halm nedtrampes til affaldsbunken.
Og han vil udbrede sine hænder midt iblandt dem
Som en svømmer rækker ud for at svømme,
og han vil nedbryde deres hovmod
Sammen med deres hænders list.
Den høje fæstning på dine mure
Han vil nedbryde, lægge ned,
Og bringe til jorden, ned til støvet.

a. Thi på dette bjerg skal Herrens hånd hvile: Herren vil lade sin hånds gunst, magt og herlighed slå sig ned på Zions bjerg. Efter den store trængsel, når Jesus Kristus regerer fra Jerusalem, vil hele skabningen vide, at Herrens hånd faktisk hviler på dette bjerg.

i. “Guds mægtige og nådige nærvær (som i Skriften ofte betegnes med Guds hånd) skal have sit faste og faste opholdssted; det skal ikke flytte sig fra sted til sted, som det var tilfældet med tabernaklet, og det skal heller ikke forlade det, som det var tilfældet i Jerusalem.” (Poole)

b. Og Moab skal blive nedtrampet: På den dag vil Jesus herske over nationerne med al autoritet og retfærdighed (Salme 2:8-12). Gud vil række ud (Som en svømmer rækker ud for at svømme) og nedbryde ethvert stolt, oprørsk hjerte. Dem, der modsætter sig hans styre, vil han bringe til jorden, ned til støvet.

i. “I en kraftig antropomorfisk figur forestiller profeten sig Herrens hånd, der hviler i velsignelse på Zions bjerg, og hans fødder tramper på Moab i dom.” (Grogan) Så hvad ønsker vi – at blive berørt af Guds kærlige hånd eller at være under hans fødder i dommen?