A. Herrens spørgsmål til Zion.

1. (1-2a) Gud bekymrer sig om dem og vil kærligt konfrontere dem i Zion, som tvivlede på hans omsorg for dem.

Sådan siger Herren:
“Hvor er attesten på din mors skilsmisse,
hvortil jeg har forladt dig?
Og hvem af mine kreditorer er det, som jeg har solgt dig til?
For jeres misgerninger har I solgt jer selv,
og for jeres overtrædelser er jeres mor blevet skilt fra jer.
Hvorfor var der ingen mand, da jeg kom?
Hvorfor var der ingen, der svarede, da jeg kaldte?

a. Hvor er attesten på din mors skilsmisse: I bund og grund taler Gud til en tvivlende Zion: “Du siger, at jeg er ligeglad med dig længere. Du siger, at jeg har ladet mig skille fra dig. Meget vel, så fremvis dokumentet. Men der er ingen, for jeg har ikke ladet mig skille fra dig. I vil se, at I har solgt jer selv for jeres misgerninger. Det er jeres egen skyld, og ingen andres.”

i. “Israels folk i eksil sammenligner sig selv med en fraskilt hustru, glemt og forladt af Gud. Herren afbryder denne form for tankegang og bryder ind i den med en udfordring til sit folk og siger: “Hvor er skilsmissebrevet? Kom frem med den. Frem med regningen og vis mig, hvor jeg har ladet mig skille fra jer”. Men Israel kan ikke gøre det. Selvfølgelig kan hun ikke finde den, for han har aldrig givet den til hende. Gud kan ikke lade sig skille fra dem, som han har taget ind i et pagtsforhold med sig selv.” (Redpath)

ii. “Skilsmisse beskylder ufejlbarlig kærlighed for at fejle; slaveri beskylder suveræn magt for svaghed og suveræne ressourcer for at være utilstrækkelige. Sandheden er imidlertid meget anderledes, for det hele var et spørgsmål om behørig belønning af synder.” (Motyer)

b. Hvorfor, da jeg kom, var der ingen mand: Når jeg ser, at Zions problemer kommer af deres egen ulydighed, hvor er så den mand, der vil stå op for Israel? Hvem vil forsvare deres sag for Gud?

i. Eller der kan være en anden betydning: Her sammenligner Herren sig selv med en mand og husfader, som bliver behandlet skammeligt af sin egen hustru og sine egne børn. Når han kom hjem, var der ingen til at byde ham velkommen, og når han kaldte, var der ingen, der svarede ham. Derfor blev han, som havde ret til al deres respekt, behandlet som en uden nogen rettigheder.” (Bultema)

2. (2b-3) Gud bekymrer sig og minder Zion om sin magt.

Er min hånd overhovedet forkortet, så den ikke kan forløse?
Og har jeg ingen magt til at frelse?
Det er sandt, at jeg med min irettesættelse udtørrer havet,
jeg gør floderne til en ørken;
deres fisk stinker, fordi der ikke er vand,
og dør af tørst.
Jeg klæder himlen med sorthed,
og jeg gør sæk til deres dække.”

a. Er Min hånd forkortet på alle, at den ikke kan forløse: Herren svarer nu på sit eget spørgsmål. Svaret på dette retoriske spørgsmål er et klart “Nej”. På trods af Zions tvivl er der ingen tvivl om Herrens magt og autoritet.

b. Jeg iklæder himlene med sorthed: Himlen er i sorg på grund af Guds folks synd og vantro. “Åh, hvilken sorg i Guds hjerte – hvilken smerte, hvilken smerte, hvilken pine, hvilken kvaler, hvilken lidelse – når hans børn synder!… Synden i Guds folks liv klæder himlen med sorthed og sækklæde.” (Redpath)

i. Spurgeon sætter dette i forbindelse med korsfæstelsen: “Det sidste mirakel, der er beskrevet her, nemlig at himlen blev dækket af sæk, blev udført af vor Herre, selv da han var i sin dødskamp. Vi læser, at solen blev tildækket ved høj middagstid, og der var mørke over hele landet i tre sorte timer. Vidunderligt nok havde han, som hang blødende der, udrettet dette mægtige under! Solen havde set ham hængende på korset, og som om den var forfærdet, havde den dækket sit ansigt og rejste videre i den ti-dobbelte nat. Jesu tårer slukkede solens lys. Havde han været vred, kunne han have slukket dens lys for evigt; men hans kærlighed har ikke alene genoprettet dette lys, men den har også givet os et lys, der er tusind gange mere værdifuldt, nemlig det evige livs og glædes lys.”

B. Den standhaftige lydighed hos Herrens Tjener, Messias.

1. (4-5) Guds omsorg viser sig på dramatisk vis i Messias’ underkastelse under Herren.

“Herren Gud har givet mig
De lærdes tunge,
for at jeg skal vide at tale
et ord i rette tid til den, der er træt.
Han vækker mig morgen efter morgen,
Han vækker mit øre til at høre som de lærde.
Den Herre HERREN har åbnet mit øre;
og jeg var ikke genstridig,
og jeg vendte mig heller ikke bort.

a. Herren, den Herre HERREN har givet mig de lærdes tunge: Messias taler nu igen profetisk og forklarer, at Gud Herren har givet ham evnen til at tale klogt. Men med hvilket formål? For at tale et ord i rette tid til den, der er træt. Hvilken herlig brug af den lærdes tunge!

b. Han vækker mig morgen efter morgen: Messias taler profetisk om sit daglige, vidunderlige, dybe fællesskab med Gud Fader. Det er i disse tider, at Jesus hørte fra sin Fader, at han kunne sige: Han vækker mit øre til at høre som de lærde. Messias kunne tale med de lærdes tunge, fordi han i den daglige tid med Gud lærte at høre som de lærde.

c. Herren Gud har åbnet mit øre, og jeg var ikke genstridig: Messias, der taler profetisk, ser tilbage på en skik, der er beskrevet i 2. Mosebog 21:5-6, hvor en tjener blev en villig træl for sin herre. Tegnet på denne villige tjener var, at han fik åbnet sit øre ved at stikke en pølse ind i sin herres indgangsdør. Dette taler om Messias’ totale underkastelse til Herren GUD.

i. Hvis en tjener efter de seks års trældom ønskede at forpligte sig livslangt over for sin herre – i lyset af herreens godhed og hans velsignelser til tjeneren – kunne han gennem denne ceremoni forpligte sig livslangt over for sin herre. Dette var en forpligtelse, der ikke var motiveret af gæld eller forpligtelse, men kun af kærlighed til herren.

ii. Under ceremonien ville tjenerens øre blive gennemboret – åbnet – med en syl, i vidners nærvær – derefter skulle han tjene ham for evigt (2. Mosebog 21:5-6). Salme 40:6 taler også om denne ceremoni, der finder sted mellem Faderen og Sønnen, hvor salmisten taler profetisk om Messias: Du har ikke ønsket offer og offergave; mine ører har du åbnet. Jesus var en fuldkommen træls slave for Faderen (Filipperbrevet 2:7).

2. (6-9) Herrens omsorg viser sig i den modige storhed i Messias’ underkastelse til Herren:

Jeg gav min ryg til dem, der slog mig,
og mine kinder til dem, der rev skægget ud,
jeg skjulte ikke mit ansigt for skam og spyt.
“For Herren Gud vil hjælpe mig;
Derfor vil jeg ikke blive vanæret;
Derfor har jeg sat mit ansigt som en flint,
og jeg ved, at jeg ikke vil blive til skamme.
Han er nær, som retfærdiggør mig;
Hvem vil strides med mig?
Lad os stå sammen.
Hvem er min modstander?
Lad ham komme nær mig.
Den Herre HERREN vil hjælpe mig.
Hvem er den, der vil fordømme mig?
Og de vil alle blive gamle som et klæde.
Møl æder dem op.

a. Jeg gav min ryg til dem, der slog mig, og mine kinder til dem, der rev skægget ud; jeg skjulte ikke mit ansigt for skammen og spyttet: Denne profeti taler i skræmmende detaljer om Messias’ lidelser. Vi ved, at Jesus blev slået på ryggen (Markus 15:15). Vi ved, at Jesus blev slået i ansigtet (Lukas 22:63-65). Vi ved, at Jesus blev hånet og spyttet på (Markus 15:19-20).

i. Der er ingen specifik omtale i evangelierne af dem, der plukkede Jesu skæg ud som en del af hans lidelser før korsfæstelsen, men fra denne passage i Esajas ved vi, at det skete. Hvilken frygtelig pine Jesus udholdt! Det er endnu mere end det, som evangelieskriverne forklarer os! “Vi har profetiens sprog foran os, men det er lige så præcist, som om det var blevet skrevet i det øjeblik, hvor begivenheden fandt sted. Esajas kunne have været en af evangelisterne, så nøjagtigt beskriver han det, som vor Frelser udholdt.” (Spurgeon)

ii. “Han led den dybeste ydmygelse, for at rive håret (i skægget) ud og dække nogens ansigt med spyt var ifølge nærorientalske forestillinger den mest ydmygende lidelse, der kunne påføres et menneske.” (Bultema)

iii. “Mange af os kunne give Kristus alt vores helbred og styrke og alle de penge, vi har, meget hjerteligt og gladeligt; men når det kommer til et spørgsmål om omdømme, mærker vi det. At blive bagtalt, at få noget beskidt sagt om sig; det er for meget for kød og blod. Du synes at sige: “Jeg kan ikke lade mig gøre til grin, jeg kan ikke tåle at blive betragtet som en simpel bedrager;” men en sand Kristi tjener må ikke gøre sig selv til et dårligt rygte, når han påtager sig sin Herres arbejde. Vor velsignede Mester var villig til at blive hånet af de mest uanstændige og laveste af mennesker.” (Spurgeon)

iv. Læg nøje mærke til det: Jeg gav min ryg betyder, at Jesus gjorde det frivilligt. Kan vi stadig tro, at Gud ikke bekymrer sig om os?

b. For Herren Gud vil hjælpe mig: Midt i alle disse lidelser, ydmygelser og smerter har Messias en urokkelig tillid til Herren Guds hjælp.

i. Kan vi have den samme tillid til Gud? “Det er ynkeligt for den kristne at nægte at lide og at blive en kæmper og råbe: ‘Vi må stå op for vores rettigheder’. Har du nogensinde set Jesus i den stilling?” (Redpath) Stol i stedet på Herren og proklamer, for Herren GUD vil hjælpe mig.

c. Derfor har jeg sat mit ansigt som en flint: På trods af at Messias ved, hvilken smerte der venter ham, vil han være fast besluttet på at adlyde den Herre HERREN og følge hans vej. Hans ansigt vil være hårdt som en flint, og intet vil kunne aflede ham.

i. Dette blev nøjagtigt opfyldt i Jesu liv, som var fast besluttet på at tage til Jerusalem, selv om han vidste, hvad der ventede ham der. Da nu tiden var inde til, at han skulle tages imod, satte han sig fast til at gå til Jerusalem. (Lukas 9:51)

ii. Der er to slags mod – det øjeblikkelige mod, som ikke kræver nogen forudgående overvejelser, og et “planlagt” mod, som ser vanskelighederne forude og standhaftigt marcherer mod dem. Jesus havde denne form for mod; han kunne se korset i horisonten, men satte alligevel sit ansigt som en flint.

iii. Spurgeon har en vidunderlig prædiken om denne tekst med titlen “The Redeemer’s Face Set like a Flint”. Dette er hans overskrifter og pointer:

1. Hvordan Jesu faste beslutsomhed blev sat på prøve.

– Af tilbud fra verden.

– Af hans venners overtalelse.

– Af hans klienters uværdighed.

– Af bitterheden i de første dråber af lidelser i Getsemane.

– Af den lethed, hvormed Han kunne have trukket sig tilbage, hvis Han havde ønsket det.

– Af hånen fra dem, der hånede Ham.

– Af korsets fulde stress og kvaler.

2. Hvordan Jesu faste beslutsomhed blev opretholdt.

– Af hans guddommelige skoling.

– Af hans bevidste uskyld.

– Af hans urokkelige tillid til Guds hjælp.

– Af den glæde, der blev lagt foran ham.

3. Hvordan man kan efterligne Jesu faste beslutsomhed.

– Når der er noget rigtigt, så stå for det.

– Når du har et rigtigt formål, der forherliger Gud, så gennemfør det.

d. Og jeg ved, at jeg ikke vil blive til skamme: Messias’ mod er ikke en intetsigende resignation over for skæbnen. Det er en fortrøstningsfuld sikkerhed i Herren GUD. Han kan sætte sit ansigt som en flint, fordi han kan sige: “Jeg ved, at jeg ikke vil blive til skamme.”

e. Han er nær, som retfærdiggør mig, som vil strides med mig: Dette er Messias’ måde at citere Romerbrevet 8:31 på: Hvis Gud er for os, hvem kan så være imod os? Hvis det ikke er klart nok, siger han det igen: Men hvis det ikke er klart nok, hvis det ikke er tydeligt nok, så vil Herren, Herren Gud, hjælpe mig; hvem er den, der vil fordømme mig?

i. Faktisk er grunden til, at Romerbrevet 8:31 gælder for os, at det først gælder for Jesus, og at vi er i Kristus. Hvis Jesus står på dette sejrens sted, så står alle dem, der er i Kristus, også der.

3. (10-11) Herrens Tjener udfordrer alle til at underkaste sig Herren, som han gør.

“Hvem af jer frygter Herren?
Hvem adlyder hans Tjeners stemme?
Hvem vandrer i mørket og har intet lys?
Lad ham stole på HERRENs navn
og stole på sin Gud.
Se, alle I, som tænder ild,
som omgiver jer med gnister:
Gå i lyset af jeres ild og i de gnister, I har antændt-
Dette skal I få af min hånd:
I skal ligge i pine.

a. Hvem af jer frygter HERREN? Hvem adlyder hans tjeners stemme: Nu taler Messias til sit folk og udfordrer dem til at frygte Herren og adlyde hans Tjener – Messias selv.

i. “Kun den, der ved, hvordan man adlyder, kan kalde andre til lydighed.” (Motyer)

b. Hvem vandrer i mørket og har intet lys? Lad ham stole på HERRENs navn og forlade sig på sin Gud: Messias leder sit folk ind på lysets vej. Du skal ganske enkelt stole på HERRENs navn og stole på din Gud. Det er ikke nødvendigvis let, men det er bestemt enkelt!

c. Se, alle I, som tænder en ild: Vi tror måske, at denne ild er en positiv ting, men set i lyset af hele verset er det ikke positivt. Den minder mere om Nadab og Abihu’s profane ild, som beskrives i 3. Mosebog 10:1. Hvis vi vandrer i lyset af denne ild og i de gnister, som I har antændt, så skal vi lide pine fra Herrens hånd. Dette følger i tråd med Messias’ formaning om at stole på Herrens navn og ikke på vores egne anstrengelser over for Gud, som er som en profan ild.

i. “De, der ‘tænder ild’, henviser til mennesker, der havde deres egne planer og deres egne guder. Fordi de havde afvist lyset fra Guds ord, ville de blive udsat for en frygtelig straf.” (Wolf)

ii. “Pine … findes kun her, men dens verbum … garanterer dens betydning af sorg, smerte og misfornøjelse – endda ‘smertens sted’ – specifikt smerterne ved synd under Guds forbandelse.” (Motyer)